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沒完沒了瞎吹(113)——拜謁王船山故居

距離曾國藩故居六十四公里處便是明清偉大思想家哲學(xué)家王船山故居??磥?a href='/shuangfeng/' target=_blank>雙峰和衡陽這倆地方真養(yǎng)人,且養(yǎng)的不是一般的人,要養(yǎng)就養(yǎng)他個(gè)一等毅勇侯曾國藩,再不然就是影響中國數(shù)百年的偉大哲學(xué)家王夫之。因之,走在這塊圣地,亦有“夫子步亦步,夫子趨亦趨”之態(tài),不敢胡亂造次。

當(dāng)下最庸俗的市井俗語說的是,有本事的人能把自己腦袋里的思想裝到別人的腦袋里,把別人口袋里的錢裝到自己的口袋里。這算是個(gè)有哲理的玩笑。但能“把自己腦袋里的思想裝到別人的腦袋里”的千古大家,王夫之絕對算得上一個(gè)。其他的不說,就說曾國藩、郭嵩燾、譚嗣同、梁啟超到蔣介石和毛澤東等等一大批人杰,他們的腦袋就被王夫之的思想深深地影響過。

曾國藩飽讀詩書,學(xué)貫古今,但在評價(jià)王夫之時(shí)從不吝嗇言辭,他說:“寸衷之所執(zhí),萬夫非之而不可動(dòng),三光晦、五岳崩而不可奪?!背绨葜橐缬谘员?。

譚嗣同說“五百年來,真通天人之故者,船山一人而已?!痹掚m絕對,但至少說明王夫之的思想已把譚嗣同牢牢地拴在“粉絲”地位之上。

王夫之之后的曾國藩,他憑著文治武功和思想標(biāo)高,同樣征服了很多人杰的腦袋。

飽讀詩書的蔣介石就非常看重曾國藩。他說:“其苦心毅力,自立立人,自達(dá)達(dá)人之道,蓋以足為吾人之師資矣!”明確表示愿意以曾文正公為師,心甘情愿把腦袋騰出來,讓曾文正公跑馬。

有四個(gè)“偉大”稱號的毛澤東,一生最大的思想個(gè)性就是批判性,但他對曾國藩?jiǎng)t說得更為直白:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!边@話兒說的,我們都覺得不好意思,把粉絲情結(jié)闡發(fā)得沒底線,但至少說明相當(dāng)一段時(shí)間,曾文正公的思想裝進(jìn)了毛的腦袋里。

王夫之之所以有如此重大的影響力,在我看來,他的思想人格有如下幾個(gè)不可忽略的要點(diǎn):

第一、宋明理學(xué)之后,“存天理,滅人欲”的思想成為束縛人的無形絞索,魯迅曾用“鐵桶”形容過。王夫之則反其道而行之,堅(jiān)定不移反對禁欲主義,倡導(dǎo)天理與人欲不可分,天理即在人欲之中。這是對思想進(jìn)行松綁式解放運(yùn)動(dòng)。對于思想獨(dú)立的人杰來說,其震撼性和影響力如同海嘯。

第二、心物(知行)之辯,反對生而知之。這對于湖湘文化經(jīng)世致用之說的繼承和發(fā)揚(yáng),起到關(guān)鍵重用。經(jīng)世致用是湖湘文化核心思想,經(jīng)王夫之理論充實(shí)和實(shí)踐加熱,得到更加系統(tǒng)的理論化提升。

第三、民族主義思想。王夫之是最偉大的民族主義者,一生堅(jiān)守抗清復(fù)明之志,不僅親自主持發(fā)動(dòng)抗清戰(zhàn)爭,在理論上一直倡導(dǎo)民族主義精神,在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守民族氣節(jié)。文人而兼有英雄氣,英雄而飽讀圣賢書,王夫之為中華第一人。

這次在衡陽縣拜謁了王船山故居和參觀了他的紀(jì)念館,第一次有機(jī)會(huì)接近這位偉人,收獲良多,不禁慨嘆其學(xué)問和人格后繼者匱乏和缺失。北宋大家張載有四句名言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,仿佛說的就是數(shù)百年之后的王夫之。而王夫之百年之后則有鄧顯赫、曾國藩刊印其書來繼絕學(xué),以至于有譚嗣同以降一大批人物來繼絕學(xué)。可是近百年,王夫之的“絕學(xué)”難道就真成為“絕學(xué)”了嗎?誰再來為往圣繼絕學(xué)?

寥落的湘西草堂,破舊的王船山紀(jì)念館真使人黯然傷神啊。我們費(fèi)盡心機(jī)砸這砸那,花大力氣學(xué)這學(xué)那,祖先留下的無數(shù)思想精神瑰寶卻棄之如敝屣,不屑子孫何其多也!

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