引言

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這句話出自晚唐詩人杜牧筆下，杜牧用凝煉的語句寫出了南朝時(shí)期佛教盛行，寺宇林立的歷史事實(shí)。

當(dāng)然，這句話這從側(cè)面說明了佛教廟宇在我國并不少見，在我國歷史上，隨著佛教的傳入和發(fā)展擴(kuò)散，廟宇也遍布了大江南北，名山深處，寶剎樓宇構(gòu)成了優(yōu)美的景色，

然而，在安徽安慶的一座深山之中，卻坐落著一座特殊的廟宇，它并不輝煌，也并不巍峨，然而卻見證了一位老僧堅(jiān)定的禪心。

這位老僧就是釋覺定，他佛緣深厚，曾經(jīng)在老母病重之時(shí)割肉奉母，后來又得到了菩薩的托夢指點(diǎn)，從此開始了他的修廟大業(yè)，他一個(gè)人，一雙腳，一根扁擔(dān)，卻生生在崇山峻嶺之中修建出了一座廟宇，他也因此得到一方人的敬重，被尊奉為“老師公”。

那么，這位“老師公”究竟是何許人也，又是

再

何時(shí)與佛結(jié)緣的呢？

一、幼時(shí)與佛結(jié)緣

緣分是一種玄妙的東西，它無法強(qiáng)求，同樣也無法割舍，它仿佛是一種從前世帶來的命中注定，叫人難以躲避，而釋覺定難以躲避的緣分叫做佛。

釋覺定出生于1935年，

在他還只是一個(gè)小孩的時(shí)候，他還叫陳多興，有一天，小多興在家門口玩耍，卻偶然遇到了一個(gè)云游僧，僧人看著陳多興，然后對多興的母親說，這個(gè)孩子是有佛緣的。

多興的母親沒有讀過多少書，對于未知的神秘力量十分

景仰

，因此在聽到云游僧的話之后也十分興奮，當(dāng)即帶著小多興步行了數(shù)里路，去到了一個(gè)寺廟里面叩拜佛像，這時(shí)候小多興或許還不了解這些金光威嚴(yán)的雕像代表著什么，但這是他第一次從佛接觸，一顆種子就這樣在他心里扎了根，靜待發(fā)芽。

時(shí)光荏苒，小多興慢慢長大，他身上的佛性也表現(xiàn)得越來越明顯，在他14歲的時(shí)候，他便發(fā)下了宏愿，要把自己的一生獻(xiàn)給佛祖，從此不殺生，不動(dòng)葷，兩年之后，也就是陳多興十六歲這年，陳多興正式剃度出家，成了佛祖的侍奉者。

也是從剃度的這一刻開始，世間再?zèng)]有了陳多興，佛國中卻多了一個(gè)叫做釋覺定的僧人，

前塵種種，猶如昨日煙云，一散再難聚，往后種種，譬如新生，而釋覺定也這樣在一個(gè)青春正好的年紀(jì)開始了他的僧人歲月。

從上面這些事情我們可以發(fā)現(xiàn)，也許當(dāng)初釋覺定在家門口巧遇的那個(gè)云游僧真的有著一定得道行，又或許那個(gè)僧人就是佛祖派來點(diǎn)化釋覺定的使者，總之，他當(dāng)初隨口說的那句話在有意無意之中預(yù)定了釋覺定的一生，這個(gè)從小被判言與佛有緣的小孩最后真的皈依了佛門。

然而，釋覺定雖然踏入佛門，卻沒有完全割舍紅塵，他在世間還有著最后的掛念，那就是他的母親，只有回報(bào)的母親的恩德，釋覺定才算完全出家。

二、誠心割肉奉母

出家并不等于拋家，身為人子，釋覺定還必須侍候母親，所以釋覺定不得不一面禮佛，一面奉母。

然而，母親卻生病了，而且隨著時(shí)間的推移，母親的病情越來越嚴(yán)重，哪怕釋覺定衣不解帶的精心照料，母親的病情卻還是沒有時(shí)候好轉(zhuǎn)的征兆，釋覺定心急如焚，這時(shí)，病中的母親突然說想吃肉，但是，家中貧寒，無錢買肉，而且釋覺定已經(jīng)是出家人了，怎么可以為了母親而去殺生呢？

這時(shí)候，佛祖給了釋覺定指引，他想起了佛經(jīng)中佛祖割肉喂虎飼鷹的故事，于是他咬了咬牙，割下了自己的一塊肉來煎湯奉與母親，而且釋覺定也希望母親在吃了肉之后能快些好起來，重新回復(fù)健康，脫離病榻。

或許是佛祖聽見了釋覺定心中的愿念，在割肉奉母之后，母親的病情真的有了好轉(zhuǎn)，從科學(xué)的角度來說，割肉和病愈之間未必能構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蚬P(guān)系，

但是，我們卻愿意將釋覺定母親的病愈歸因于信仰的力量。

然而，生老病死終究無可阻擋，再虔誠的信仰也無法的逆轉(zhuǎn)生老病死的流程，最后母親還是離開了這個(gè)人世，而母親去世之后，釋覺定在人間的最后牽連也沒有了，他開始徹底遁入了空門，云游四海，用自己的一雙腳去體悟佛理，丈量人生。

而且，在云游途中，釋覺定也找到了自己新的使命，這個(gè)使命便是他的一個(gè)夢形成的，為此，釋覺定付出了大半生的心血。

三、佛心建廟，著百衲衣

母親離世之后，釋覺定也開始了他的云游之路，四海為家，天地為廬，在一路風(fēng)雨兼程的旅途中，釋覺定的修為也在不知不覺提升著。

1981年，釋覺定在民風(fēng)淳樸的安徽金龍山下停下了云游的步伐

，在這里，他修建了簡陋的草屋，在屋子后面開辟一個(gè)簡小的蔬菜園，他隱居在深山之中，

自己耕種，自己種菜，一邊生活，一邊修行，也或者是在他的心里生活本身就是一種修行。

然而這樣簡樸安逸的生活卻被一個(gè)夢給結(jié)束了，一天夜里，釋覺定突然得了一夢，在夢中有菩薩要他把山中的廟修起來。原本就是一個(gè)夢，

卻也堅(jiān)定了他想要將金龍山中的老廟重新修建起來的決心。

修建寺廟并不是一個(gè)簡單的事情，不僅需要耗費(fèi)許多時(shí)間和人力，而且更重要的

事

，沒有足夠的金錢，談何修廟？更何況釋覺定四大皆空，生活簡樸，根本就

沒又

任何的儲(chǔ)蓄，但是釋覺定卻仿佛從來就不知道這些困難，在夢醒后的第二天就開始了他修廟的工程。

他沒有人力，沒有物力，更沒有財(cái)力，但是他有一顆恒心，有一顆一心向佛的禪心，在決定修廟過后，他便開始行動(dòng)了，也許行動(dòng)的步伐很慢，也許每一次努力都那么微不足道，但是千千萬萬次微不足道的努力堆積在一起也一樣令人震撼。

他就這樣完全憑借這里的努力向大山深處運(yùn)送著修建寺廟需要的材料，就像螞蟻搬米一樣，哪怕每次搬送的材料都不過是九牛一毛，

但是釋覺定一直在堅(jiān)持，不是一個(gè)月，一年的堅(jiān)持，而是幾十年年如一日的堅(jiān)持，而且，他一雙爛鞋也穿了四十年，最后他做到了，在安徽的大山深處，釋覺定以血肉之軀創(chuàng)造了“奇跡”。

總之，哪怕最微小地努力也是有用的，只要肯堅(jiān)持，再微不足道的力量也一定能夠做出震撼人心的大事，寺廟落成之后被命名為“正覺寺”，站在正覺寺的大門之前，身著百衲衣的釋覺定終于如釋重負(fù)地露出了笑容。

結(jié)語

有時(shí)候我們不能不嘆服，信仰真的是一種強(qiáng)大的力量，哪怕它看不見，摸不著，但是它卻能夠成為一個(gè)人的精神動(dòng)力，給一個(gè)人巨大的行動(dòng)驅(qū)使力，讓一個(gè)普通人也能夠做出不平凡的大事。

就如同釋覺定一樣，舉目看去，他和村里其他的老人并沒有什么不同，甚至他的背影比一般老人更加佝僂，他的皮膚比一般老人更加干枯，但是在這個(gè)老人身上卻有著其他人不具備的精神力量，那就是信仰的力量。

哪怕再平凡，再微小的人，一旦擁有了信仰也可以變得高尚而偉大，就如同釋覺定一樣，由于對佛的力量，他負(fù)重前行，播撒信念的種子，最后他自己也在點(diǎn)滴善行的堆積之下成為了一尊金光閃爍的佛。

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