1985年，內(nèi)蒙古出土夫妻墓，兩人相伴了1000年，專家：終于找到了
1985年，內(nèi)蒙古出土夫妻墓，兩人相伴了1000年，專家：終于找到了
作為中華兒女，我們經(jīng)常會(huì)說的一句話是，“我國(guó)擁有5000多年的悠久歷史”。
在數(shù)千年的歷史孕育下，誕生了古老而悠久的中華文化。
可在我國(guó)古代歷史上，卻有這樣一個(gè)民族，隨著國(guó)家的滅亡，文化也隨之消逝了。
這便是我國(guó)歷史上的遼契丹族。
對(duì)于我國(guó)遼契丹族的記載相對(duì)較少，但遼契丹墓的出現(xiàn)，為我們研究契丹文化找到了一個(gè)突破口，也難怪在這座夫妻墓出土后，會(huì)被感慨終于找到了。
遼契丹墓的發(fā)現(xiàn)
1985年，在內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)一個(gè)叫斯布格圖村的偏僻的小山村，施工隊(duì)在修建灌溉農(nóng)田的水庫(kù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了古墓。
古墓的發(fā)現(xiàn)，頓時(shí)令施工隊(duì)發(fā)覺到事關(guān)重大，于是他們就向內(nèi)蒙古自治區(qū)文物廳進(jìn)行了報(bào)告。
隨即，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物廳派遣考古研究所考古人員進(jìn)行實(shí)地考察。
可不巧的是，當(dāng)時(shí)正值深秋，并不適合古墓的發(fā)掘工作。
所以， 研究所考古人員決定在第二年發(fā)掘這兩座古墓。
到了1986年的夏天，內(nèi)蒙古文物局考古研究所開始了古墓的發(fā)掘工作。
在內(nèi)蒙古考古研究所的安排下，他們組成了一支考古隊(duì)，進(jìn)行考古工作。
這支考古隊(duì)是由內(nèi)蒙古文物考古研究所與通遼市博物館、奈曼旗王府博物館派遣的考古工作者組成。
但這支考古隊(duì)起先并不被大家看好，幾乎所有人都不相信這支考古隊(duì)能發(fā)掘出來任何有價(jià)值的東西。
考古隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)是一位叫做張郁的老先生，當(dāng)時(shí)已經(jīng)72歲了。
在這支考古隊(duì)隊(duì)伍之中的，還有一個(gè)17歲的小伙。
這個(gè)小伙便是奈曼旗王府博物館的小姜。
這支隊(duì)伍的構(gòu)成令不少人感到很奇異，他們紛紛打趣到，“老的上不去能行馬，少的拉不開寶雕弓?！?/p>
可就是這支不被大家所看好的隊(duì)伍，在歷時(shí)兩個(gè)多月的發(fā)掘中，圓滿地完成了此次任務(wù)。
這座古墓的發(fā)現(xiàn)，瞬時(shí)就震驚了整個(gè)考古界。
經(jīng)有關(guān)出土文物及資料可以證實(shí)，這所古墓就是遼契丹皇室的墓葬。
與大多數(shù)出土的墓葬不同，這座古墓并沒有盜墓者偷盜的痕跡。
這所墓葬的保存相對(duì)完整，隨葬的物品種類十分齊全，物品制作工藝也是精美絕倫。
最為重要的是，遼契丹墓的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究契丹少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等各個(gè)方面提供了重要資料。
遼契丹墓的內(nèi)部構(gòu)造
該墓由墓道、天井、前室、東耳室、西耳室和后室六部分構(gòu)成。
這座古墓由磚砌成，是個(gè)磚室墓，全長(zhǎng)為16.4米。
因?yàn)榇饲笆┕り?duì)施工時(shí)挖了墓上面的一部分土，所以墓道的開口處十分容易便可以找到。
墓道開口出的土壤里帶有粗砂石和碎石塊，挖掘起來并不是非常容易。
墓道長(zhǎng)約為7米，呈階梯形斜坡式，墓道由地面直通向墓門。
在墓道的兩壁，清晰可見的是彩色的壁畫。
這幅彩色的壁畫雖歷經(jīng)千年，色澤依然鮮艷。
畫中可以看出，一位男性牽著一匹黃色的馬，他的一只手執(zhí)著鞭子，一只手牽著韁繩。
另一側(cè)，一位年紀(jì)稍大的男性牽引著一匹黑色的馬。
這匹馬身形高大，雙眼炯炯有神。
馬的雙耳聳立著，它的額端、末梢、尾巴都捆扎成結(jié)。
這幅壁畫的后面，還繪有廊蕪。
從這兩幅壁畫可以看出，壁畫上面的男子都身著長(zhǎng)袍，留有髡發(fā)和胡須。
壁畫上所謂的髡發(fā)，就是剃去頭上多余的頭發(fā)，留下前額上的一部分頭發(fā)。
據(jù)此，我們可以大致判斷出這是墓主人生前生活的一個(gè)片段。
依據(jù)壁畫上侍從的穿著打扮，考古學(xué)家推斷出該墓的主人是遼契丹族人。
穿過長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道，緊接著就到了天井的位置。
天井的高度與墓門平齊。
只見天井上繪有星宿圖，一側(cè)繪有太陽(yáng)，太陽(yáng)里面是神鳥的形象。
另外一側(cè)月亮的形象繪在上面，月亮里面是玉兔的形象。
墓門上砌著一層又一層的封門磚，每塊封門磚的磚面和縫隙都用石灰灌漿，異常堅(jiān)固。
考古人員推斷，這樣做的目的是為了防止墓室被盜。
墓門上面的磚呈弓形形狀，磚上面還繪有彩繪裝飾。
這些彩繪裝飾是由牡丹花卉圖案組成，風(fēng)格與中原的風(fēng)格十分相似。
墓門是木制的木門，上有鎏金銅鎖，鎖外側(cè)帶有鑰匙孔。
歷經(jīng)千年之后，木門早已腐爛，可是木門上的鎖仍在上面高高掛著。
墓門的前方便是前室。
前室呈豎長(zhǎng)方形形狀，地面上鋪著一排排的方磚。
放眼望去，前室的兩側(cè)壁和頂部都繪有壁畫。
壁畫上有飛鶴，也有人物，應(yīng)有盡有，色彩鮮艷。
前室的一側(cè)，可以清楚的看到兩位侍從，一位男侍從，一位女侍從。
男侍從穿著圓領(lǐng)青綠色的袍子，髡發(fā)，留著胡須，雙手上抱著一個(gè)唾盂。
女侍從手里拿著白毛巾，神色痛苦，面容悲戚。
另外一側(cè)，是兩位男侍從，他們的手里握著兵器。
到了前室地面正中，可以看到一塊方形石碑。
這塊石碑泛著幽綠色光澤，看上去非常高貴。
石碑是由綠色砂巖鐫刻的，上面鐫刻著牡丹花卉和人物畫像。
在石碑的中央，刻著一排篆書 “故陳國(guó)公主墓志銘”。
由此，考古人員可以確定，這座古墓就是契丹族陳國(guó)公主的墓室。
前室宛若一條走廊，它的左右兩邊各有一間圓形的小室稱之為耳室。
東邊的稱之為東耳室，西邊的稱之為西耳室。
東西耳室為穹窿頂，地面上鋪著條形的青磚。
東耳室里面放置著許多的生活用品和飲食器皿，如瑪瑙盅、花口青瓷碗、水晶耳杯、銀壺等。
這些器物制作精美，具有很高的價(jià)值。
在另一側(cè)的西耳室里面，放著兩套馬具。
眾所周知，契丹是我國(guó)歷史上的少數(shù)民族，他們以游牧為生，終日馳騁在那遼闊的大草原上。
契丹族人來自草原，性格熱情豪放，是一個(gè)典型的“馬背上的民族”。
再往后走，就到了后室。
后室，也稱之為主室。
后室位于前室的后部，整個(gè)平面是圓形的，室頂為穹窿頂。
這所墓室的獨(dú)特之處在于，后室緊靠壁室的內(nèi)側(cè)，有一層由赤柏松木制成的護(hù)壁從墓底直通向墓頂。
后室內(nèi)存放著墓主人的尸骨，墓主人被直接平放在尸床上。
公主駙馬合葬墓及陪葬品
只見有兩具并排靠著的尸骨躺在尸床上，他們沉睡了千年，現(xiàn)在依然很安詳。
這兩具尸骨便是這座墓的墓主人的尸體，其中之一便是赫赫有名的陳國(guó)公主。
那另外一具尸骨是誰(shuí)的呢？
不由分說，這個(gè)人肯定是和陳國(guó)公主關(guān)系最為親密的人。
這個(gè)人，便是陳國(guó)公主的丈夫——蕭紹矩。
契丹族認(rèn)為人死后會(huì)死而復(fù)生，所以他們對(duì)尸體并不會(huì)立即埋葬，所以公主和駙馬的身體平放在尸床上。
從兩人的穿著打扮可以看出，駙馬躺在內(nèi)側(cè)，躺在外側(cè)的是公主。
他們頭上枕著金花銀枕，銀枕的表面繡著對(duì)正在飛翔的鳳凰，鳳凰的頭上還有帶有羽毛的頭冠。
在金花銀枕的上方，有兩頂鎏金銀冠。
公主所佩戴的是一頂高翅鎏金銀冠，銀冠上面鏤空雕刻著花紋，有火焰寶珠、鳳鳥紋以及變形云紋等。
整頂銀冠對(duì)稱分布，銀冠的兩側(cè)像一對(duì)翅膀，高于銀冠頂部。
在銀冠的最上方，有一尊元始天尊像。
他身穿道袍，雙手相托著，盤膝坐于蓮花之上，仿佛是在作法。
駙馬所佩戴的鎏金銀冠，上面雕刻著金鏤花花紋，外面還綴飾著各種紋樣的圓形冠飾。
在整頂銀冠的正中，是一位道教人物。
從這兩頂鎏金銀冠可以看出，契丹族對(duì)道教的推崇。
這些黃金面具，都泛著金光。
黃金面具是按照公主和駙馬的臉型雕刻而成，可以看出，公主的面容端莊，面龐豐滿，有一種雍容華貴之美。
駙馬英俊瀟灑，面容清秀。
對(duì)于公主和駙馬為何要佩戴黃金面具，歷來說法不一。
內(nèi)蒙古考古研究所的蓋之庸先生認(rèn)為，佩戴黃金面具是為了遮丑。
如前面所說，契丹族人并不會(huì)對(duì)尸體立即進(jìn)行掩埋，尸體也不是放在棺內(nèi)，而是平放在尸床上。
時(shí)間一久，尸體就會(huì)逐漸腐爛。
如果以本來的面目進(jìn)行下葬，到時(shí)候尸體必定會(huì)面目全非，看起來不好看。
進(jìn)一步來說，這也不利于貴族的體面。
因此，黃金面具根據(jù)公主和駙馬的臉型制成，佩戴在他們臉上，象征著貴族的尊榮。
該耳墜是由6顆大珍珠、10多顆小珍珠以及4件琥珀雕飾所組成。
雕飾上面可以看到龍舟、魚簍、劃船和捕魚的人，雕刻細(xì)致入微，技藝精湛。
公主和駙馬的胸部，分別配飾著兩組琥珀瓔珞。
該飾品是由數(shù)百顆琥珀珠與琥珀浮雕飾件組成，中間用細(xì)銀絲連接。
在公主的腹部，還佩戴著以動(dòng)物形象為主的玉佩。
該玉佩晶瑩剔透，上部是一個(gè)方形玉牌，玉牌中間是一個(gè)大孔，邊角上有些許小孔。
玉牌的最下面共有5個(gè)小孔，小孔上綴著鎏金銀絲。
鎏金銀絲連接著的，是一些動(dòng)物形狀的玉墜，包括蛇、猴、蟾蜍、蝎、蜥蜴。
駙馬的腰間束著金銀色的蹀躞帶，帶上掛著銀刀、銀錐。
駙馬的右手放在公主的左手之上，兩人的手緊緊相握著。
可以看出，兩人生前的感情非常和睦。
公主和駙馬的身上，是由銀絲編織的網(wǎng)衣覆蓋著。
這是契丹族特制的葬衣，它是按照人體的各個(gè)部分編織而成的，包括頭網(wǎng)、手網(wǎng)、臂網(wǎng)、腹網(wǎng)、腿網(wǎng)等。
這些銀絲編織的網(wǎng)衣編織完成后，穿在內(nèi)衣的外面，之后再用銀絲將各個(gè)部分銜接在一起。
細(xì)銀絲直徑為0.5毫米左右，十分精細(xì)。
將這些網(wǎng)衣套在內(nèi)衣上面并不算結(jié)束，在內(nèi)衣的外面，還要再套上外衣，束上腰帶。
同金屬面具一樣，銀絲網(wǎng)絡(luò)葬衣也是契丹族特有的葬俗之一。
這種葬俗是受契丹族繩網(wǎng)和漁網(wǎng)裹尸的傳統(tǒng)，并出于保護(hù)尸體的目的而產(chǎn)生的。
因?yàn)楣骱婉€馬身份尊貴，所以就用銀絲網(wǎng)絡(luò)包裹尸體。
公主和駙馬的腳上，分別穿著一雙金花銀靴。
金花銀靴是用薄銀片制成，靴口呈橢圓形，靴筒上寬下窄，靴頭呈尖形。
靴子上面有圖案裝飾，主要是鳳鳥和流云，展翅高飛的鳳鳥和向上升起的流云，大有一飛沖天，直沖云霄的感覺。
遼陳國(guó)公主與駙馬介紹
介紹完公主駙馬合葬墓及他們身上的配飾，想必大家肯定會(huì)很好奇，這位公主和駙馬究竟是怎樣的地位，竟然會(huì)有如此盛大的陵墓。
陳國(guó)公主身份顯赫，她是遼蕭太后和遼景宗耶律賢的孫女。
她的父親，即為遼圣宗耶律隆緒的弟弟 耶律隆慶。
耶律隆慶驍勇善戰(zhàn)，深得蕭太后的喜愛。
陳國(guó)公主，作為耶律隆慶的女兒，自幼備受寵愛。
《遼史》記載，“遼制，皇子嫡生者，其女與帝女同”。
所以說，作為皇室公主，陳國(guó)公主的一生享盡榮華富貴。
陳國(guó)公主又是出生在澶淵之盟后期，這一時(shí)期，遼與北宋之間達(dá)成了短暫的和平。
就這樣，陳國(guó)公主度過了無(wú)憂無(wú)慮的童年生活。
等到16歲的時(shí)候，皇室為陳國(guó)公主舉辦了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的婚禮。
婚禮上的新郎，也就是駙馬蕭紹矩。
蕭紹矩并不是普通人，他是遼圣宗仁德皇帝的弟弟。
而新娘陳國(guó)公主是遼圣宗弟弟的女兒，也就是遼圣宗的侄女。
這樣說來，駙馬蕭紹矩便是陳國(guó)公主的舅舅。
可是，為什么陳國(guó)公主要嫁給自己的舅舅呢？
原來，契丹族奉行兩姓世封制度，這兩個(gè)姓氏便是耶律氏和蕭氏。
耶律氏是遼朝皇族的姓氏，它代表了皇權(quán)。
蕭氏是遼朝后族的姓氏，它代表了相權(quán)。
一直以來，遼朝耶律氏和蕭氏互相結(jié)為姻親，以此來表達(dá)血統(tǒng)的純正性和高貴性。
除陳國(guó)公主和駙馬蕭紹矩之外，遼契丹族還有許多甥舅婚姻。
陳國(guó)公主父親耶律隆慶的眾多妃妾之中，可以考證的就有耶律隆慶的三個(gè)外甥女嫁給了隆慶。
可見，甥舅婚姻是遼契丹族是十分常見的。
陳國(guó)公主出嫁的那天，還帶來了許多制作精美的陪嫁品，盡顯皇室的奢華。
陳國(guó)公主出嫁之后，與駙馬蕭紹矩之間的感情也十分要好。
可是兩年后，駙馬和公主先后病逝。
駙馬蕭紹矩先逝去，去世時(shí)的年齡差不多是30多歲。
公主逝于遼圣宗開泰七年，即公元1018年。
這一年，年僅18歲的陳國(guó)公主與世長(zhǎng)辭，永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。
陳國(guó)公主和駙馬逝世之后，皇室按照契丹貴族的禮節(jié)埋葬了他們。
陳國(guó)公主駙馬合葬墓中的文化元素
陳國(guó)公主駙馬合葬墓中出土了許多金銀、琥珀、瑪瑙、水晶等貴重材料，其中有黃金1700多克，白銀1萬(wàn)余克。
從墓葬中出土的文物可以看出遼契丹族特有的文化內(nèi)涵。
以珍珠琥珀頭飾為例，該頭飾是由琥珀、珍珠和金片組成，頭飾兩邊左右對(duì)稱，最上面連接的地方呈倒U形狀。
頭飾的連接處，是由細(xì)金絲串聯(lián)起來的。
整個(gè)頭飾的中心，是兩件由琥珀組成的飾品。
這兩件飾品呈現(xiàn)龍的形象，生動(dòng)傳神。
天然的紋理讓龍的形象看起來更加飽滿，有生命力。
以龍作為形象的天然紋理，表達(dá)了契丹族人對(duì)龍的崇拜，這與我國(guó)古代中原地區(qū)人們對(duì)龍的崇拜是不謀而合的。
但值得注意的是，我國(guó)唐宋時(shí)期龍的面部表情比較嚴(yán)厲，而這組飾品中龍的面部表情卻十分和善，與我國(guó)唐宋時(shí)期的龍產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。
這也顯現(xiàn)了契丹族龍性情溫善的風(fēng)格特征。
除了遼代龍形紋飾所體現(xiàn)的風(fēng)格特征外，用龍形紋飾作為公主駙馬墓中的陪葬品，也有地位尊貴之意。
眾所周知，龍?jiān)?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)古代是身份地位的象征，只有身份地位最尊貴的人才可以使用以龍為配飾的飾品。
又如駙馬琥珀握手，該飾品為一個(gè)雕龍戲珠的樣式，一條長(zhǎng)而細(xì)瘦的游龍橫貫期間，整張身體呈現(xiàn)S形。
整件飾品以長(zhǎng)條紋飾為主，紋飾比較密集，這便是喪葬握手禮的特點(diǎn)之一。
由歷史文獻(xiàn)可知，喪葬握手禮出現(xiàn)在我國(guó)唐朝時(shí)期，到了宋代，并沒有發(fā)現(xiàn)這種握手禮，可就是遼代卻出現(xiàn)了這種喪葬握手禮。
這便體現(xiàn)了遼代對(duì)唐朝文化的繼承。
在陳國(guó)公主駙馬墓出土的陪葬品中，有許多陪葬品都有唐朝文化的影子。
如公主駙馬墓出土的許多陪葬品中，就有金花銀制成的物件，如墓葬中出土的金花銀靴等等。
而金花銀制品在我國(guó)唐代十分興盛，制作工藝高超，品種繁多，圖案精美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
由此可以看出，唐朝文化對(duì)契丹族影響深遠(yuǎn)。
遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓中出土的琥珀瓔珞， 也可以看出佛教在當(dāng)時(shí)的盛行情況。
這組琥珀瓔珞呈紅褐色，由琥珀珠和琥珀浮雕飾件組成，中間用細(xì)銀絲線穿綴。
琥珀飾件大致呈橢圓形，上面雕刻著行龍、蟠龍等紋飾，制作技藝巧奪天工。
瓔珞是佛教文化中的三寶之一，是僧人們非常珍重的物品，一般只有高僧才可以隨身佩戴。
可見，瓔珞在佛教中的地位至關(guān)重要。
琥珀瓔珞的出土，表明了遼契丹人深受佛教影響。
這也體現(xiàn)了遼契丹族對(duì)中原漢佛教文化和西域印度佛教文化的吸收，體現(xiàn)了文化的交融。
除佛教的影響外，道教也對(duì)契丹族產(chǎn)生了較大的影響。
公主和駙馬所佩戴的鎏金銀冠上，分別都帶有道教人物形象。
從這些可以看出，契丹族是一個(gè)非常善于學(xué)習(xí)的民族，他們積極吸收中原及西域優(yōu)秀文化，做到了文化上的交融互通。
雖然遼朝在我國(guó)古代社會(huì)上創(chuàng)造了獨(dú)特的文化，可隨著遼代的滅亡，契丹族特有的文化也逐漸在消失。
在我國(guó)歷史上，遼和北宋對(duì)立了長(zhǎng)達(dá)160余年，但最終滅掉遼朝的卻是曾經(jīng)歸順遼朝的女真人。
公元1115年，金朝建立。
金朝建立之后，大肆挖掘遼墓，遼墓十墓九空。
同時(shí)，金朝剛建立，有許多契丹族人奮起反抗，金朝統(tǒng)治者于是就下令殺掉這些奮起抗?fàn)幍钠醯ぷ迦?，僅殺戮就持續(xù)了一個(gè)多月。
金朝建立之初，并沒有本民族的文字，他們學(xué)習(xí)書寫的是漢字和契丹字。
可當(dāng)金朝依據(jù)漢字創(chuàng)立了本民族的文字之后，就下令廢止了契丹字，與之對(duì)應(yīng)的，就是契丹文化的逐漸消亡。
契丹族，這個(gè)古老的民族，就像他的文字那樣神秘而遙遠(yuǎn)。
遼陳國(guó)公主駙馬墓的發(fā)現(xiàn)，在跨越前年之后，對(duì)我們研究契丹族的文化歷史提供了一個(gè)契機(jī)。
參考文獻(xiàn)：
《遼陳國(guó)公主墓》；《中華人民共和國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)》1999年9月
《遼陳國(guó)公主墓發(fā)掘記》；《草原華章：契丹文物精華展》2010年12月
《金枝玉葉歸葬處——奈曼旗遼陳國(guó)公主墓》；《中國(guó)100處考古發(fā)現(xiàn)》1998年8月
《追尋遠(yuǎn)逝的民族——遼陳國(guó)公主墓》；《考古中國(guó)下卷》2006年10月
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第五條 自治區(qū)人民政府、呼倫貝爾市人民政府以及保護(hù)區(qū)所在地旗縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將保護(hù)區(qū)的規(guī)劃、建設(shè)和保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，建立保護(hù)投入和生態(tài)補(bǔ)償?shù)拈L(zhǎng)效機(jī)制。第十二條 保護(hù)區(qū)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的保護(hù)區(qū)的范圍和界線，設(shè)置保護(hù)區(qū)區(qū)界標(biāo)志和功能區(qū)區(qū)界標(biāo)志，并向社會(huì)公布。
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內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾黃河大峽谷怎么樣？適合旅游嗎？
準(zhǔn)格爾大峽谷是中原與草原之間最明顯的界標(biāo)，準(zhǔn)格爾旗大峽谷位于蒙晉陜黃河大峽谷的準(zhǔn)格爾峽谷段，此段從城坡至萬(wàn)家寨全長(zhǎng)30公里。在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗，有一個(gè)廣袤黃河峽谷風(fēng)景區(qū)，它就是準(zhǔn)格爾黃河大峽谷。（包子塔）內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾黃河大峽谷適不適合旅游斗轉(zhuǎn)星移，九曲黃河十八灣，浩浩奔騰，無(wú)論歲月怎么流轉(zhuǎn)，這里留下了為世人贊嘆的壯麗景觀。站在這個(gè)有著豐富自然和人文內(nèi)涵的準(zhǔn)格爾黃河大峽谷岸邊，你一定會(huì)情不自禁地發(fā)出由衷的贊嘆！
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