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副中心文物那些事兒（第44期）

京津冀消息通 ? ? 閱讀 1865

文化通州

大運河作為人類偉大工程遺產(chǎn)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，是世界上最長的人工河流，是中國古代重要的漕運通道和經(jīng)濟命脈。

2017年2月24日，習近平總書記在視察北京城市副中心時指出，通州有不少歷史文化遺產(chǎn)，要古為今用，深入挖掘以大運河為核心的歷史文化資源。2017年7月1日，北京市委書記蔡奇在調研大運河文化帶時強調，大運河是流動的文化，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，推進大運河文化帶保護利用，進一步擦亮世界認可的國家文化符號。

通州作為京杭大運河北起點，歷經(jīng)千年、綿延百里、貫穿古今、融匯南北，是大運河遺產(chǎn)最豐富、最厚重、最精華、最特色的區(qū)段之一，承載了千年的歷史文化底蘊，孕育了無數(shù)寶貴的非物質文化遺產(chǎn)?！案敝行?a href='/wenwu/' target=_blank>文物那些事兒”，帶您了解通州獨一無二的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。

通州大風車

通州民間“ 風車大王” 梁俊，生活在西集鎮(zhèn)武辛莊村。梁俊的祖父一輩因制作風車、風箏在十里八村相當有名，到他這一輩已經(jīng)是家傳第三代。梁俊十來歲時就跟爺爺學會了制作風車，如今制作風車已近60 年。他制作過幾十萬個風車，帶出了1000 多名徒弟。近10 年來，他還應邀擔任10 余所學校的客座指導教師，專門教中外小學生做風車。

1997 年為喜迎香港回歸，梁俊精心設計制作了象征百年回歸的百輪風車，在新東安市場大展風采。國內外多家新聞媒體：《中國日報》《北京日報》《美日僑報》《舊金山華人日報》，“ 中央電視臺”“ 香港鳳凰衛(wèi)視中文臺” 等紛紛對此進行了報道。1999 年2 月，梁俊作為北京民間藝術代表團的一員，應邀參加了新加坡“ 春到河畔迎新年” 活動，他的“50 鈴風車” 受到當?shù)厝罕姷臒崃覛g迎，新加坡總理吳作棟還親自到現(xiàn)場觀看，并同他握手、合影留念，對作品給予了高度評價。

通州運河龍燈會

通州區(qū)漷縣鎮(zhèn)張莊村的運河龍燈會可追溯到1835 年，即清道光十四年，距今已有170 多年的歷史。當時，運河龍燈會在全通州區(qū)共有六檔，張莊村運河龍燈會則是起始年代最早并一直傳承至今的一檔龍燈會。它的藍色雙龍，在通州龍燈會中獨具一格。運河龍燈會每逢年節(jié)、祭祀和災年都要“ 起會” （也叫走會）。起會地點是村中關帝廟（始建于明代，1976 年毀于大地震）和村外運河邊的冰雹廟（始建于明末清初，1943 被壯丁隊拆除），起會時間一般在農(nóng)歷六月二十四，相傳這天是關老爺?shù)纳?，人們通過起會，祈求諸神減少災害、拯救生靈。

1945 年8 月15 日，日本侵略者無條件投降時，張莊村運河龍燈會被邀請去西集參加慶祝勝利的演出。1953 年，張莊村參加了在當時的縣政府所在地張家灣舉行的花卉會演，榮獲第二名。1959 年春節(jié)，張莊村去密云水庫慰問民工…… 從1963 年到1976 年，張莊村的運河龍燈會停辦了10 多年。經(jīng)努力1984 年又恢復了活動。張莊村運河龍燈會現(xiàn)有三位負責人，即會頭謝文榮、成員馮乃良和武國華。還有演員20 人，樂隊9 人。

通州運河船工號子

通州運河船工號子，是指通州到天津段運河（即北運河）的船工號子。“ 號” 者，“ 大呼也” ，是伴隨勞動并常帶有呼號的歌曲。根據(jù)船號演唱者回憶，通州的船號可以追溯到清道光年間。1943 年運河因大旱斷流后，號子才漸漸消失。船號種類繁多，目前已知的船號大致可分為以下十種（除閑號外都以活路劃分）：1. 起錨號；2. 攬頭沖船號；3. 搖櫓號；4. 出倉號（裝倉號同）；5. 跑篷號；6. 闖灘號；7. 拉纖號；8. 攪關號；9. 閑號。此外，運河號子還有一曲兩號和同號多曲現(xiàn)象。

通州運河船工號子獨有的風格特點可概括為“ 水穩(wěn)號兒不急，詞兒帶通州味兒，北曲兒含南腔兒，閑號兒獨一份兒” 。漕運廢除后，運河水運衰敗，運河船工號子已經(jīng)失去了原有的作用。經(jīng)過文化工作者的采訪發(fā)掘，到2005 年5 月，先后共搜集、整理出22 首運河號子，其中非船工演唱的有6 首?，F(xiàn)在還有趙慶福、孔秀榮夫婦領導的通州新華秧歌隊，做了一條運糧秧歌船，每天在公園喊號表演。

大運河的傳說

大運河的傳說起于何時，待考。從現(xiàn)有的資料看，清光緒年間《通州志》載有《雷瘸子成仙》等民間故事。民國時期，河北省立通縣民眾教育館館辦刊物《城市月刊》登載有搜集到的大運河傳說；1986 年，通縣文化館對大運河的傳說進行搜集整理，當時傳說故事的講述人最小的有65 歲，最大的已95 歲。據(jù)老人們介紹，這些傳說故事是聽老輩人在屋檐下或柳樹旁講述的?？梢詳喽ǎ@些傳說故事大體誕生于元明清三代，是在漕運鼎盛時期產(chǎn)生的，在通州人民對運河的敬畏和愛戴中豐富發(fā)展的。大運河的傳說涵蓋了地名傳說、地方風物傳說、地方人物傳說等。形式上有長篇故事，也有傳說小品。長篇故事情節(jié)起伏跌宕，充滿了神秘色彩；傳說小品語言機智幽默，富有哲理，都體現(xiàn)在大運河民間傳說的整體作品中。

通州雕漆制作技藝

雕漆是把天然的漆料一層層地涂在胎盤上達到一定厚度，然后用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花紋的技法。它不同于一般工藝品的地方是：它的材料不是自然生長的木、石、牙、骨等現(xiàn)成的材料；生產(chǎn)耗時長；不僅對原材料的質量要求嚴格，而且對于生產(chǎn)的環(huán)境和條件也很苛刻。通州雕漆技藝很早就流傳于民間，直到1978 年通州馬頭鄉(xiāng)（現(xiàn)漷縣鎮(zhèn)）才成立“ 北京凌云雕漆廠” 。該廠是生產(chǎn)雕漆工藝品的專業(yè)化企業(yè)。

通州雕漆技藝的傳承方式大多是師徒傳承。通州雕漆技藝的傳承人蘇啟明自幼學習漆雕技藝，現(xiàn)在已經(jīng)培養(yǎng)和吸納了一批技藝精湛的專業(yè)人才，他以“ 繼承和創(chuàng)新” 的理念，生產(chǎn)既有傳統(tǒng)風格又有現(xiàn)代風格的雕漆工藝品，并立志以“ 真” （真工）、“ 實” （實料）、“ 優(yōu)” （設計制作）的質量標準和經(jīng)營方針，打造通州雕漆的品牌。

通州里二泗高蹺會

高蹺會，門里人稱為“大秧歌”或“秧歌檔兒”，按會譜中記載的名稱是“群仙會”。高蹺活動在通州區(qū)相當普遍，幾乎遍布全區(qū)。里二泗高蹺會約有300多年的歷史，至今已有十四代傳人。1949年，村民在舊會基礎上，建立起一支新高蹺隊伍，由第十三代傳人葉志勇推薦第十二代傳人劉榮、王永生擔任教師。1950年，由杜長清任會頭，與杜長庚、杜長久等人出力、出資培訓高蹺人才，高蹺隊伍逐漸擴大。新中國成立前，里二泗高蹺會多隨每年的廟會而活動；新中國成立后，高蹺會多配合政治活動及節(jié)日慶?；顒印！拔母铩睍r期，高蹺會被迫停止活動。2006年，村里重新操辦高蹺會，定于每年春節(jié)前一個月練習，為春節(jié)、正月十五表演做準備。2008年，村委會制訂并實施在村小學培訓少年高蹺會計劃，有40多名學生參加高蹺會，成為該會第十四代傳人。目前，該會保存58首舊唱詞，并改編多首唱詞以適應新時代。

半截河村武蹺會

高蹺成為民間花會發(fā)端于春秋時期，流行于宋朝，成熟于明時，極盛于清代。半截河村武蹺會成立于1948年，系村民張德勤發(fā)起，村民隨意注資而舉辦。半截河村武蹺的表演技藝傳自武清縣高村鄉(xiāng)的臺頭村，而臺頭村武蹺的表演技藝又師承武清縣河西務鎮(zhèn)扶頭村。當時的教師是扶頭村的劉殿昌。扶頭村武蹺會在表演時所打的會旗則書“通州進香老會”。武蹺會當時只在每年春節(jié)的初一、初二、初五及村里歡送新兵入伍時走街演出，有時也應外村邀請去為之表演，但主要是為村民在春節(jié)、燈節(jié)期間表演?！八那濉边\動中停止活動，但服裝道具基本得以保全，20世紀80年代初，曾在北京市石景山農(nóng)民運動會上獲花會表演二等獎。半截河村武蹺會，1948年成立時有會員70余人，會頭為張德勤；1989年武蹺會有會員50余人；現(xiàn)任會頭為張秀浦，演員尚有30余人，每年都在村里為群眾演出，也參加鎮(zhèn)、區(qū)的調演。

辛各莊村吹樂隊

通州的民間吹樂，歷史悠久，源遠流長，早于明初即為“世俗之傳習”。興各莊村吹樂隊可追溯到清朝末年（1900年）。據(jù)現(xiàn)在的樂隊負責人陳文?；貞洠浩渥娓?、父親、兄弟、兒子等先后成為吹樂隊的骨干及負責人，傳至今日，已四輩人百年有余，屬于家族傳承。興各莊村吹樂隊現(xiàn)在有兩位負責人，即陳文保及其子陳井樂；有樂手及演員30余人，以業(yè)余為主，專業(yè)為輔。吹樂隊不僅服務民間百姓的紅白事，也應邀參加區(qū)鎮(zhèn)的各類慶典活動，如1985年參加“通州小吃節(jié)”的慶典和通州區(qū)文化廣場的慶典等。吹奏的曲目除民歌、傳統(tǒng)樂曲、地方戲曲曲牌和唱腔外，還加入吹奏或演唱現(xiàn)代流行歌曲，并表演戲曲、曲藝、民舞、雜技等。

The End

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