進(jìn)入翠綠峽谷，空氣變得濕潤(rùn)，頂上濃密的云團(tuán)開(kāi)始降雨，腦袋昏昏沉沉，已經(jīng)醉氧，一覺(jué)醒來(lái)海拔表顯示在2400m。載著珠峰文化節(jié)星座達(dá)人代表團(tuán)的大巴車停在河邊休息，環(huán)顧周邊，有濃密的森林和不知名野花，被印度洋熱風(fēng)滋潤(rùn)的山谷，像日喀則后院的秘密花園。

亞?wèn)|溝

花園大酒店

雪山之水匯成灰綠色的亞東河，在最平緩的地方?jīng)_出一個(gè)S型，縣城在河岸兩側(cè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去是一個(gè)漂亮的“月”字。小鎮(zhèn)中心地帶商鋪密集，物資豐富，在西側(cè)的山頂上，和印度開(kāi)通了貿(mào)易口岸。

半山腰上的噶舉寺

旅游局的小哥要帶我們參拜噶舉寺，這個(gè)消息令人振奮，次仁君來(lái)自麗江，那里的五大寺都是噶瑪噶舉派。

山崖

拜訪了這座寺廟后，藏傳佛教四大教派全都接觸到了，日喀則佛跡之旅也圓滿了。

護(hù)法

噶舉寺坐落在西山山腰上，到達(dá)那里時(shí)，晨霧還未散盡，大門口清泉流淌，盛開(kāi)著鮮嫩格?；?/a>。今天的游人只有我們這一波，寺內(nèi)只有一位僧人，他正在給廟堂內(nèi)陣的油燈里添加酥油，這里看上去似乎比天盡頭的絨布寺還要寂寞！

解脫咒

從建筑結(jié)構(gòu)和鮮艷的外墻來(lái)看，寺廟才經(jīng)過(guò)一番精細(xì)的翻修。而噶舉寺建寺之初是在1747年，由珠旺倉(cāng)巴阿達(dá)和貢瑪?shù)ぴ瞿徇_(dá)主持修建。據(jù)說(shuō)，18世紀(jì)初，香巴噶舉派僧人珠旺蒼巴阿達(dá)來(lái)到亞?wèn)|仁欽崗地方，向山主仁崗貢札討要了一座傳說(shuō)為金亥母（光明天女，為勝樂(lè)金剛之妃）自然形成的山，在山的肚臍處一塊平臺(tái)上建了一座小寺，取名“倉(cāng)札寺”。后由于仁欽崗野獸眾多，經(jīng)常危害牲畜，山主仁崗貢札求教于倉(cāng)札寺喇嘛丹增尼達(dá)，丹增尼達(dá)建議在倉(cāng)札寺下方修建一座大寺廟以鎮(zhèn)妖魔。于是在1747年就修建了這座噶舉寺。

經(jīng)堂

達(dá)人丁丁

經(jīng)堂東側(cè)的神殿屬于格魯派的護(hù)法神殿。在噶舉寺南面原有一座格魯派寺廟，名巴夏貢巴，1888年中英隆吐山戰(zhàn)役后，遭廢棄。1890年十三世達(dá)賴下令將巴夏貢巴護(hù)法神殿遷入噶舉寺。

密勒日巴尊者傳奇

噶舉派被稱作白教，是因?yàn)閯?chuàng)始人密勒日巴尊者當(dāng)年在山洞修行的時(shí)候，摒棄了人間的華飾，身上只裹著一片白氆氌。

密勒日巴尊者洞中修行（網(wǎng)友支持圖片）

藏語(yǔ)“噶舉”中的“噶”字本意指佛語(yǔ)，而“舉”字則意為傳承。密勒日巴尊者是西藏“實(shí)踐佛法”的代表人物，所以噶舉派傳承至今和寧瑪派一樣，有注重實(shí)修的特點(diǎn)。

神女

卓木拉日疾風(fēng)

11世紀(jì)末，西藏是佛教徒與靈修者的國(guó)度，喇嘛和幻術(shù)師隨處漫游，也曾見(jiàn)瑜伽士飛躍蒼穹。藏歷水龍年（1052年），密勒日巴在巍峨提西山屏障下的小村（今日喀則吉隆縣北部）誕生。

護(hù)法

密勒日巴的祖父、父親兩代人以經(jīng)商為業(yè)，積聚了財(cái)富，置辦了田產(chǎn)?？蓢@時(shí)運(yùn)不濟(jì)，密勒日巴7歲時(shí)父親病故，心懷不善的伯父和姑母霸占了家產(chǎn)，并讓他和母親、妹妹淪為家奴。生性剛烈的母親快意恩仇，敦促兒子尋訪咒師、習(xí)練巫術(shù)，致使年輕的米拉熱巴由此造下黑業(yè)，咒殺了同村三十五人，還召喚過(guò)冰雹，盡毀全村一年的收成。

正門

雖然遂了母親的心愿，但密勒日巴卻日益恐懼地獄的報(bào)應(yīng)，于是他堅(jiān)持了長(zhǎng)年乃至終生的苦行，直到黑業(yè)除盡，皆為白業(yè)。當(dāng)黑白二業(yè)盡皆出離，終于修成了大成就者，他創(chuàng)作勸人向善的道歌流傳后世。

內(nèi)陣

不顧生命，與敵相斗是多么無(wú)知啊，

所謂怨敵，不過(guò)是脆弱空花，

了無(wú)意義，虛度人生是何等愚蠢啊

珍貴人身，乃是稀有贈(zèng)禮……

——密勒日巴《雪山之歌》

亞?wèn)|溝

密勒日巴的一生是藏人珍愛(ài)的故事，也是世界文學(xué)中最有助于禪觀生活的傳記，密勒日巴在他的后半生行旅求道，巧遇瑪爾巴譯師，這位預(yù)言中將成為他上師的尊者，帶他邁向即身證悟的冒險(xiǎn)之路……

內(nèi)陣

星座達(dá)人離開(kāi)噶舉寺的時(shí)候，山谷大霧已經(jīng)散去，從山坡上俯瞰小城，縱穿縣城的公路消失在森林的盡頭。由此向西，就在不遠(yuǎn)處的錫金邦崗?fù)谐墙纪?，有一?a href='/jingdian/98733' target=_blank>隆德寺，是噶瑪噶舉在國(guó)外傳承的一座主寺，近代噶瑪噶舉派的重大變化都和這所寺廟有關(guān)。

護(hù)法

次仁君這次又忍不住借著噶舉寺說(shuō)了些噶舉派的事情。

日喀則地廣物豐，佛教色彩濃郁，神奇地域衍生出多種樣傳奇，大多和解脫道有關(guān)。

外在自然條件的殘酷，使得生活在極地的人更在乎通過(guò)禪修練就成一個(gè)可以承受苦難的胸懷，于是彌勒日巴大師成為偶像人物。

正是這種強(qiáng)大的心理素質(zhì)支撐，讓現(xiàn)實(shí)中的殘酷變得容易忍受，所以藏族人的另外一座寶庫(kù)藏在心里！

內(nèi)陣

TIPS

1、公元8世紀(jì)，吐蕃王赤松德贊把帕里一帶賜給吐蕃豪族“桂”氏家族作為其封地之一，稱為上部“桂域”，意即桂氏封地上部地區(qū)。9世紀(jì)后葉，吐蕃政權(quán)崩潰，亞?wèn)|轄區(qū)大部分（包括今錫金、不丹等地）仍由“桂”氏族統(tǒng)治，長(zhǎng)達(dá)幾百年。

17世紀(jì)，西藏地方政權(quán)時(shí)期，在帕里正式設(shè)立有帕里宗，在亞?wèn)|設(shè)立日納宗（今錫金境內(nèi)），成為西藏地方政府管轄的邊境14個(gè)宗之一。

1960年8月，西藏進(jìn)行民主改革，中共江孜分工委將帕里宗撤銷，成立亞?wèn)|縣。

帕里花海

2、噶舉派形成于藏傳佛教“后弘期”，是由瑪爾巴譯師開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)米拉日巴瑜伽師的繼承，最后至達(dá)波拉杰大師時(shí)，才正式建立并成為名副其實(shí)的一大宗派。從教法傳承上看，噶舉派盡管派系龐雜、繁多，但其所宣揚(yáng)的教義、教規(guī)大體上一致，沒(méi)有很大差異，這是因?yàn)樗鼈兙从诂敔柊秃兔桌瞻秃徒谭▊鞒小?/p>

從總體上講，噶舉派的教法有兩大系統(tǒng)。一是直接從瑪爾巴并經(jīng)米拉日巴傳承下來(lái)的達(dá)波噶舉，二是由瓊波南覺(jué)開(kāi)創(chuàng)的香巴噶舉。后來(lái)香巴噶舉逐漸衰微，而達(dá)波噶舉則門徒眾多，最后又分支發(fā)展為四大支（噶瑪噶舉，帕竹噶舉，蔡巴噶舉，霸榮噶舉）八小支等眾多支系派別。

亞?wèn)|溝

2、達(dá)波拉杰是噶舉的創(chuàng)始人，三十二歲時(shí)才前往西藏的西部去拜見(jiàn)米拉日巴大師，當(dāng)米拉日巴大師見(jiàn)到達(dá)波拉杰時(shí)，立刻發(fā)現(xiàn)此人有一種特殊的能力，遂將自己掌握的全部教法秘訣傳授給他。達(dá)波拉杰僅用十三個(gè)月的時(shí)間，就把米拉日巴大師傳授的所有深?yuàn)W密法完全融會(huì)貫通。

三年后又依照米拉日巴上師的囑托，遍往西藏各深山峽谷的靜修處專心修行，不與常人來(lái)往。從而在加查縣建崗波寺創(chuàng)立了噶舉派。

法跡

達(dá)波拉杰結(jié)合噶當(dāng)派的道次第法和米拉日巴的大手印教授而撰寫(xiě)的《道次第解脫道莊嚴(yán)論》，成為達(dá)波噶舉的必修課，所以后世學(xué)者講達(dá)波噶舉時(shí)，都融合著噶當(dāng)派和噶舉教法，這可稱得上是噶舉派的一大特色。

日喀則地區(qū)

（尼瑪次仁微信onsen2011）

貼士

亞?wèn)|的這些靈感適合4-11月去玩。

推薦景點(diǎn)：

噶舉寺 卓木拉日雪山 多情湖 帕里油菜花

特色購(gòu)物：

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特色住宿：

上海花園大酒店

注意事項(xiàng)：去往亞?wèn)|要經(jīng)過(guò)邊境檢查站，需要提前辦理《邊境證》，在戶籍所在地和拉薩可以辦理。

噶舉寺為藏傳佛教寺院，參拜時(shí)請(qǐng)尊從參拜禮節(jié)。

高原地帶，紫外線十分強(qiáng)烈，注意補(bǔ)水防曬。

亞?wèn)|縣海拔落差大，駕車前往，容易醉氧缺氧，建議慢速行駛，及時(shí)休息。

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