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古國的靈光:集安高句麗壁畫的文化考古

集安高句麗壁畫墓的分布與壁畫內容

長川一號墓 前室北壁壁畫(損毀嚴重)

長川一號墓 前室北壁壁畫(線描圖)

目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的高句麗壁畫,主要分布在集安和平壤一帶。楊泓先生在1958年《文物參考資料》第4期發(fā)表了《高句麗壁畫石墓》,對高句麗壁畫墓形制特點、壁畫內容、淵源、分期和年代等問題進行了研究。20世紀80年代之后,高句麗墓室壁畫得到全面研究,對壁畫的認識也由模糊轉為清晰,對其豐富的文化內涵有了深入理解。

長川一號墓 前室南壁 歌對圖

迄今,在集安發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫墓20座,墨書長文墓1座。分別是角觝墓、舞踴墓、三室墓、通溝十二號墓(馬槽墓)、麻線溝一號墓、禹山第1041號墓、環(huán)紋墓、王字墓、蓮花墓、萬寶汀墓區(qū)第1368號墓、下解放墓區(qū)第31號墓、四神墓、五盔墳四號墓、五盔墳五號墓、龜甲墓、美人墓、折天井墓、長川一號墓、長川二號墓、長川四號墓和冉牟墓(墨書題記)。這些壁畫墓皆為積石墓,年代大約從公元4世紀到7世紀,包括了整個東晉南北朝時期。

角觝墓壁畫 角觝圖

高句麗壁畫的內容大致可以分為三類,一類是以社會風俗為主,一類以四神為主,一類是以裝飾圖案構成。集安地區(qū)的壁畫墓大體可以分為早、中、晚三期。早期以角觝墓和舞踴墓為代表,內容描繪墓主人燕居行樂、車馬待乘、山林狩獵、角觝、舞蹈等生活場面,而且藻井上繪有日月星辰、仙人騎鶴、神靈異獸等圖象。中期進入繁盛發(fā)展時期,內容仍以描繪現(xiàn)實生活為主,但題材變得多樣化,出現(xiàn)了佛教內容、四神紋樣和圖案花紋裝飾,各種各樣的織錦花紋是高句麗貴族華貴生活習俗的反映。晚期壁畫反映現(xiàn)實生活的內容已很少,主要在墓室四壁依方位繪青龍、白虎、朱雀、玄武四種神獸。

集安以社會風俗為主的壁畫墓數(shù)量最多,概括如下幾類:

舞踴墓壁畫 宴飲圖

宴飲。角觝墓、舞踴墓北壁均繪有夫妻妾家居宴飲圖。整個畫面以屋檐、梁枋、帷幔描繪出室內情景,男主人居中,一側有兩女子垂首跪坐,雙手合抱胸前,朝向墓主人,應為妻妾。手持巾具的男女侍從和廚房及上菜食者表現(xiàn)出貴族飲食生活。

舞踴墓壁畫 舞踴圖

歌舞。高句麗“其民喜歌舞,國中邑落,暮夜男女群聚,相就歌戲”。壁畫中反映這種場面的很多,舞踴墓就因為精彩完整的大場面舞蹈而得名。

長川一號墓壁畫 百戲圖(墓主人與賓客在樹下欣賞猴戲)

長川一號墓壁畫 百戲圖(頂技)

長川一號墓壁畫 百戲圖(馬戲)

百戲。長川一號墓前室北壁上部的百戲圖最為精彩,以墓主人與賓客一起在樹下欣賞猴戲為中心展開,圍繞周圍有舞輪、弄丸、車戲、頂技和馬戲等。

角抵墓壁畫 宴飲圖

角觝。角觝墓東壁繪有大幅角觝圖,因此得名。角觝即摔跤,是貴族奢侈生活的一部分,長川一號墓前室北壁和舞踴墓藻井也有類似圖象。

三室墓 第一室南壁 出行圖

出行。三室墓第一室南壁繪有完整的出行圖,共十一人,有引導男侍、男主人、女主人和仆從等,有的出行圖還有車輦。

長川一號墓 前室東壁

長川一號墓 前室東壁藻井 拜佛圖

拜佛。高句麗人信奉儒、道、佛,壁畫中表現(xiàn)最突出的是佛教,許多壁畫中繪有蓮花或蓮花化生圖。長川一號墓前室東壁藻井上有夫妻拜佛圖,佛祖端坐于須彌座上,座中繪博山爐,左右有白獅,夫妻俯伏跪拜,四周有飛天、流云和蓮花。

麻線溝一號墓 干欄式建筑倉稟

生產(chǎn)。壁畫中的生產(chǎn)內容并不多,但麻線溝一號墓的干欄式建筑倉稟與今日集安附近農(nóng)家的倉稟形制相同。

舞踴墓壁畫 射獵圖

狩獵。高句麗人善于騎馬射獵,狩獵對王公貴族和平民百姓既是一種娛樂活動,也是一種生產(chǎn)活動,同時又有軍事訓練方面的作用。因此,眾多的狩獵場面出現(xiàn)在舞踴墓和長川一號墓等墓葬中。

三室墓第一室北壁 攻城圖

戰(zhàn)爭。三室墓第一室北壁的攻城圖極為精彩,城垣曲折,城樓高大,城內屋宇和人物都可看見,城外騎馬的將軍兵刃相加,戰(zhàn)爭激烈。

五盔墳四號墓 墓室東壁(青龍)

其他。夫妻對坐談話,牛馬雞狗,樹木花草,日月星辰等。

五盔墳四號墓 墓室西壁(百虎)

集安地區(qū)的壁畫雖以上述社會風俗內容居多,表現(xiàn)四神內容的壁畫也很精彩,尤其是后期的壁畫,四神形象完整、高大,占據(jù)整個畫面的中心位置。五盔墳四號墓、五盔墳五號墓和四神墓是這類代表。以裝飾圖案為主的壁畫,形成織錦一樣的效果。主要紋樣有三種:第一種,以文字與花紋圖案的王字墓為代表。第二種,以蓮花圖案的蓮花墓和長川二號墓為代表。第三種,以彩色環(huán)紋圖案的環(huán)紋墓為主。

五盔墳四號墓 墓室北壁(玄武)

集安高句麗墓室壁畫經(jīng)歷了從4世紀至7世紀三百多年的連貫發(fā)展,深受漢晉文化的影響,內容以表現(xiàn)王室貴族的奢侈享樂生活為主。這些壁畫也將高句麗民族和文化的獨特面貌反映了出來,表現(xiàn)在人物服飾、坐姿、舞蹈等各個方面。這些社會經(jīng)濟、貴族生活、軍隊戰(zhàn)爭和宗教祭祀的壁畫內容,是高句麗民族自身與漢文化及周圍少數(shù)民族習俗相互融合的反映。

五盔墳四號墓 墓室南壁(朱雀)

通過多年的考古發(fā)現(xiàn)和研究,高句麗壁畫研究從古墓研究中獨立出來,學術文章豐富,分別對壁畫內容、形式、年代、分期和分類進行研究。集安高句麗壁畫內容豐富,色彩鮮艷,技藝高超,又自成體系,年代連貫。除在數(shù)量上不如敦煌之外,在繪畫內容、反映生活的深度和廣度上,都不在敦煌之下,因此有“西北有敦煌,東北有集安”之說。

好太王碑

高句麗以國內城為政治、經(jīng)濟和文化中心達425年之久,通過王陵和壁畫展示了豐富的歷史遺存。2004年7月,中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬項目列入世界遺產(chǎn)名錄,主要包括五女山城、國內城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號陪冢,將軍墳更以“東方金字塔”聞名。除五女山城位于遼寧桓仁,其他古跡都在集安,因此集安是高句麗歷史與考古的重要地點。

(文章來自:頭條號-文藏,版權歸原作者所有?。?/p>

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