古人把聽雨列為“九大雅事”之一。焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴，修身養(yǎng)性，散淡閑適，雖至為簡單，卻別具幽逸之美。

“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照?！薄切┯洃浿械牧髂臧?，那些驚鴻一瞥轉(zhuǎn)眼消逝的春光啊，令人惆悵，令人懷念。

這本《古畫風(fēng)雅》，書如其名，作者甄選了近百位藝術(shù)巨匠的近200幅傳世名作，全面覆蓋中國古畫品類和知名畫家，系統(tǒng)梳理了仕女畫、山水畫、花鳥畫等古畫品類的演變脈絡(luò)。

在對各品類作品進(jìn)行賞析之余，作者深入到古畫情景之中，結(jié)合歷史背景，解讀畫面背后的社會(huì)意義以及畫家的創(chuàng)作意圖，同時(shí)佐以相關(guān)的詩詞作品、名人逸事，并挖掘出其中所刻畫的花事、茶事、漁隱、撫琴、博古、雅集等古代生活細(xì)節(jié)。

這本書尤為值得贊賞的，是作者細(xì)膩優(yōu)美的文字，其所營造出的意境，徐徐描繪出畫卷之外的無限風(fēng)光，帶我們逐一領(lǐng)略古畫的魅力，細(xì)味古人的雅趣。

此事只關(guān)風(fēng)與月

——雅事

中國古代的文人，曾擁有過一種詩意雅致的生活。他們建造別致的庭園，坐擁湖光山色，亭臺錯(cuò)落，廊檐深深；他們在月下飲酒，在花前品茗，在雨中默默佇立，在風(fēng)中凝眸夕陽；他們與老僧談禪，與名妓聯(lián)詩，吟誦清麗的辭句，談?wù)摴磐駚淼母呤恳萑恕?/p>

他們悠閑，但不空洞；細(xì)致，但不頹廢。隔著歲月的河流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們的這份雅致，好似一幅朦朧而美麗的圖畫，令人景仰而迷醉。

歷史上，隨著時(shí)代的發(fā)展，文人在生活美學(xué)上漸達(dá)極致。古代傳統(tǒng)文人有“九大雅事”：焚香、蒔花、尋幽、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、撫琴；明代沈仕的《林下盟》也提出了文人生活十供，即“讀義理書，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋”。

這種看起來雅致而簡單的生活，在今人的眼中卻幾乎成為一種奢侈的享受?，F(xiàn)代社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)財(cái)富飛速增長，社會(huì)發(fā)展日新月異，在日益嘈雜的機(jī)器轟鳴聲中，熙熙攘攘，塵世喧囂，也許再也難以再現(xiàn)這人間的詩意和生命的憧憬。只有在流傳下來的詩詞書畫里，我們還可以真切地看到，我們曾經(jīng)擁有過這樣從容淡定、風(fēng)流灑脫、浪漫自由又真實(shí)鮮活的生活方式。

花開堪折直須折

——宋人·春天

宋人的春天，在夏圭的《西湖柳艇圖》里緩緩打開。江南的春天，有暖風(fēng)熏得游人醉，也有吹面不寒楊柳風(fēng)。遠(yuǎn)處，一片云靄浮動(dòng)，煙霧迷蒙；中景，桃花盛開，柳樹成蔭，柔嫩的枝條在和煦的春風(fēng)里舞動(dòng)身姿，春意盎然，風(fēng)情萬種；近景正是“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，堤上柳暗花明，岸邊酒館、茶樓錯(cuò)落分布，游人坐在臨湖的窗邊，一邊飲酒品茗，一邊觀賞窗外湖景。

湖中，幾只游船往來于水面之上，那是悠閑舒適的游人們坐在船上探尋春日的消息；另一處，一只漁舟正往湖水深處劃去。船公各自忙碌，游人怡然自得，好一派繁榮熱鬧的景象。

惜花愛花，甚至于夜深人靜之時(shí)秉燭觀賞，是一件多么浪漫的事。然而，在這繁花似錦的美好景象背后，我卻看到了主人翁的落寞與惆悵。說起“秉燭夜游”，我便想起《古詩十九首》中的那一句：“晝短苦夜長，何不秉燭游？”在古代，人們日出而作日入而息，受制于光亮，黑夜顯得尤為漫長，于是生發(fā)出這種感嘆。

白居易說：“留春不住登城望，惜夜相將秉燭游。”春天留不住，好景難再留，珍惜時(shí)間，夜里也要游玩。

李白則聚集一班兄弟，在春天的夜晚舉辦聚會(huì)，飲酒賦詩。他在《春夜宴諸從弟桃李園序》中寫道：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”

秉燭夜游，其實(shí)暗藏著一種時(shí)間緊迫感，以及人們面對宇宙生命的一種無力感，是在黑夜的漫長等待里延續(xù)光陰，在有限的人生里努力追求夢想的一種嘗試。

高山流水覓知音

——抱琴文化

在中國的傳統(tǒng)文化中，松有著寒至不改其性的堅(jiān)貞品格，象征著矢志不渝、不畏艱險(xiǎn)的精神，還有著在高山深谷隱逸的淡泊清高之秀姿。

古琴一般用桐木做成，然而唐代古琴制作名家雷威卻伐松為琴。史料記載，雷威遇大風(fēng)雪獨(dú)往峨眉山，著蓑笠入深松中，聽其聲連綿清越者，伐之以為琴，妙過于桐，世稱“雷公琴”，也以“松雪”名之。

因此，在歷代畫家筆下，古琴、長松、隱者常常相伴出現(xiàn)。高山蒼松下，松風(fēng)陣陣，琴音聲徹四野，隱者于松下?lián)崆?，極具天人合一的審美意境。

中國文人自古以來同音樂相親，然而到了近現(xiàn)代，曾經(jīng)發(fā)達(dá)到光華燦爛的中華音樂文化，慢慢式微，不由令人嘆息。

唐代王維有一首很著名的詩，如今仍廣為流傳：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>

遙想當(dāng)年，冷月當(dāng)空，深夜的竹林顯得高聳而深遠(yuǎn)，詩人的琴聲泠泠然如泉水般清澈，曲畢，激切的嘯聲劃破夜空。這個(gè)情景想來是孤寂而清絕的，然而我們卻可以從中察覺出詩人自得的意趣。

千百年來，琴音為我們帶來多少高雅超逸，多少坦蕩自在。琴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其作為樂器的意義，成為中國文化和理想人格的象征，如世外天籟，遙遠(yuǎn)而悠揚(yáng)地飄蕩在歷史長河中。

山色空蒙雨亦奇

——雨景·雨聲

中國描繪雨景的古畫，取景點(diǎn)大多在江南。大概是由于江南一帶煙雨如夢的自然環(huán)境令人過目難忘，再加上南宋時(shí)期和明代以后文人畫盛行于江南一帶，以江南雨景為主題的山水畫便風(fēng)靡一時(shí)。

說起江南雨景，我們常會(huì)說“煙雨江南”，其中最特別的是一個(gè)“煙”字。小時(shí)候讀古詩，什么“多少樓臺煙雨中”，什么“煙花三月下?lián)P州”，什么“波痕如樹樹如煙”，對這個(gè)“煙”字我一直存著疑惑。

后來，有一年春天去江南游玩，彼時(shí)春寒料峭、細(xì)雨綿綿，正是游人稀少的時(shí)候，西湖堤岸綠柳新萌、桃花初綻，一種欲至未至的春色籠罩在蒙蒙細(xì)雨中，微微涌動(dòng)，若隱若現(xiàn)。我突然就領(lǐng)悟了古詩里的那個(gè)“煙”字，一切隱隱約約，若有若無，如夢如幻，縹緲輕盈，來去無蹤，那是花非花、霧非霧的一種景致。

由此，我也自然而然地聯(lián)想起《紅樓夢》里的“軟煙羅”。第四十回賈母等領(lǐng)著劉姥姥來到瀟湘館，因見黛玉房中的窗紗舊了，讓鳳姐給換了用軟煙羅糊的窗子。軟煙羅，連貴為皇商家的薛姨媽和見多識廣的賈府管家奶奶王熙鳳都未曾見過，它有松綠的、銀紅的、秋香色的，還有一種雨過天青色的，“做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，就似煙霧一樣……”

我想，世外仙姝林妹妹透過這軟煙羅看到的窗外景致，大概會(huì)令她夢回家鄉(xiāng)蘇州那煙雨中的江南風(fēng)光吧。

若無閑心，雅何以附？

琴棋書畫也好，風(fēng)花雪月也好，古人都講究一個(gè)“閑”字，他們將閑情寄于清雅的意境之美，有了閑，才有了以上這些專供消遣的雅事。宋人蘇東坡詩云：“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人?！?/p>

若無閑心，雅何以附？張潮《幽夢影》中說：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？”有了閑，才能從容地享受人生、思考人生、超越人生。

而如今，現(xiàn)代都市中，人來人往，熙熙攘攘，繁華喧囂，古人那份閑情逸致已離我們遠(yuǎn)去，唯有留下的這些美好的畫作，沉淀為時(shí)光印跡的詩篇，留給我們詩意的暢想。

正如明代生活美學(xué)大師李漁所說：“若能實(shí)具一段閑情、一雙慧眼，則過目之物盡是畫圖，入耳之聲無非詩料?！?/p>

（摘自《古畫風(fēng)雅》，廣西師范大學(xué)出版社）

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