袁曉明

第843期

（本文原載《宣城歷史文化研究》2020年第4期）

宣城北鄉(xiāng)的金寶圩肇始于三國，初成于南唐，完善圩垾水利于宋，告成于新中國建國初，是皖南地區(qū)第一大平圩，也是宣州圩鄉(xiāng)十萬百姓賴以生存的家園。

由于金寶圩四面環(huán)水，東邊圩岸又瀕臨皖南山區(qū)行洪的主水道水陽江，因此，自古以來，金寶圩一直飽受水患之苦，固圩治水、抗洪防澇，成了圩鄉(xiāng)人生產(chǎn)生活不可分割的重要內(nèi)容。然而，光陰漫漫，先人們千百年來畚鍤興圩、伐石治水的煜煜壯舉，大多湮滅在了歲月的長河里而不為后世所詳。但文化的力量畢竟強大，金寶圩深厚的底蘊，終究在時空的隧道里閃亮著耀眼的光。今天，我們循著這束耀眼的光芒，依然可在歷史的回望里，聆聽到先人們固圩治水的動人敘說。

這里，就讓我們來分享兩則四百五十年前，金寶圩先人治水的往事。

龍王鎮(zhèn)赑屃

舊時，在金寶圩范圍內(nèi)多處建有龍王廟。老人們說，那是先人為祈求水波不興、大圩平安而建。明代唐汝迪所撰《金寶圩重建龍王廟碑記》中記錄的一則往事可資佐證。

唐汝迪，字吉甫，號惠庵，金寶圩雁翅唐氏族人，嘉靖丙午年（1546）舉人，丙辰年（1556）及第進士，累官河南治河副使。隆慶五年（1571），正當(dāng)唐汝迪在河南督理河政時，宣城知縣姜奇方領(lǐng)銜在金寶圩重建了龍王廟，并約請?zhí)迫甑蠟榧亦l(xiāng)金寶圩重建龍王廟撰寫碑文，唐汝迪欣然作《金寶圩重建龍王廟碑記》。

碑文記載，金寶圩“其東南陬龍王廟在焉”。據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆嘶貞?，在金寶圩東南沙灣村部的圩堤外坡，曾有一座古老的龍王廟。這個龍王廟有八間房屋組成，面河而立，氣勢闊大。抗戰(zhàn)初，曾有國民黨一個連的兵力駐扎廟內(nèi)，連長操高淳方言，應(yīng)該就是高淳人，與沙灣地方老百姓相熟。1938年春，日寇入侵水陽，龍王廟在這個連撤防時被燒毀。被燒毀的龍王廟是明代所建，還是后世在原址上重建的龍王廟，已經(jīng)無法找到線索。但可以由此確定，碑文所記龍王廟就在此處。

金寶圩東南角龍王廟的源頭，以及興建這個龍王廟的作用，碑文有生動的描述。“曩者合窳沴作，陽侯赑屃，浪嚙泬穿，千夫荷畚鍤而莫措其力，疑若無支祁之屬伏其間，遂立神而鎮(zhèn)禳之。廟蓋昉于此。然則廟之建將以棲神，實以庇民，歷唐宋元以迄于我國朝，蓋相沿也?！痹瓉斫饘氎鬃蕴拼詠砭陀薪◤R棲神以庇民的習(xí)俗，古人認(rèn)為圩鄉(xiāng)水患頻仍，是受害于水中的波浪之神赑屃的興風(fēng)作浪。

赑屃，張衡《西京賦》有記，“巨靈赑屃”，其狀如龜，力大無比，可堪負(fù)重，古人常用作碑趺。先人們認(rèn)為，正是這個力大無比的赑屃，在水中掀起了滔天巨浪，致使洪水擊穿圩堤，才導(dǎo)致水患發(fā)生。而且，災(zāi)害發(fā)生時，無論投入多少的民力、想盡一切的辦法，都無法控制洪水泛濫。于是，無奈而善良的先人便想到立社鎮(zhèn)赑屃。

當(dāng)我們設(shè)身于生產(chǎn)力水平低下的古代，可以想象，人類的力量在自然的偉力面前是那樣的脆弱而渺小，況且，那時人們對自然的認(rèn)知還十分有限。所以，處于蛟患頻發(fā)中的先人，把征服水患的希望寄托于神力，幻想通過興建龍王廟，供奉統(tǒng)領(lǐng)水族的龍王于廟堂之上來鎮(zhèn)赑屃、保平安。這類現(xiàn)象，在古代是普遍存在的，當(dāng)然不足為奇。

今天看來，立社以御災(zāi)捍患之舉近乎愚昧，但是，卻反映了古代官民在連年水災(zāi)面前的無奈和渴望。

依據(jù)碑文所述，當(dāng)年的這個龍王廟里，除供奉有龍王的神位，應(yīng)該還延請了工匠，伐石刻鑿了一個龜形赑屃置于龍王神位下，或置于石碑下做了基座，以象征降服水下興風(fēng)作浪的巨靈，達到杜絕水患的目的。

在歲月的長河里，金寶圩東南角的龍王廟,經(jīng)歷了多少次建而圮、圮而建已不得而知。但是，廟宇的最后消失，圩鄉(xiāng)人至今尚有記憶留存，而那廟里的石刻巨靈赑屃卻不知所蹤，想必是隨著龍王廟被泛濫的洪水沖塌而卷入滔天波浪里，任洪流沖徙到了河床的深處。

河道里挖出的石刻赑屃

有趣的是，2020年3月的某日，在距離龍王廟下游不遠處中碼頭的河床里，有挖泥船挖出了一個碩大的石刻赑屃。這怪物狀若龜形，昂首掙扎，其勢作欲脫縛狀。赑屃甲背上鑿有長方形凹槽，凹槽處應(yīng)該是安放鎮(zhèn)壓赑屃的龍王神位，或安放石碑的位置。這個赑屃刻鑿細(xì)膩，看上去栩栩如生，好奇的人們紛紛趕來圍觀，有人為這個興風(fēng)作浪的怪物披紅掛彩，說是神龜出現(xiàn)、吉祥來臨。甚至還有人把這個怪物和正在興建的梓潼閣聯(lián)系起來，說是神龜出現(xiàn)，梓潼閣建。殊不知水怪與吉祥無關(guān)，與梓潼神君更是風(fēng)馬牛不相及。至于這個石刻赑屃的出處，我們有理由相信，就在上游龍王廟。

如今，金寶圩的人民群眾已經(jīng)告別了神力主宰的時代，圩鄉(xiāng)人自己儼然是制服水患的“龍王”，完全可以自我主宰大圩的命運了。這個重現(xiàn)于世的石刻赑屃，當(dāng)陳列于未來的金寶圩歷史博物館，向后人再現(xiàn)金寶圩治水的往事，敘說金寶圩的滄桑和變遷。同時，赑屃的湮滅也告訴圩鄉(xiāng)后人，金寶圩已經(jīng)告別了舊的時代，一個輝煌的新時代正在接續(xù)開創(chuàng)。

圍磓成水牮

唐汝迪的《金寶圩重建龍王廟碑記》不獨交代了龍王鎮(zhèn)赑屃的神話故事，圍繞龍王廟的重建，還講述了一段金寶圩治水固圩的往事，從而揭開了塵封的金寶圩水牮的歷史。

碑文寫道：“嗣是，歲久廟湮，數(shù)遇水患，堤岸阽危，而圩之稱險要者，此實最焉?！碧迫甑险J(rèn)為，縱觀全圩，金寶圩東南角龍王廟所處的這一段圩堤，是全圩最險要的地方。他得出如此判斷，是有其道理的。從地形上看，這一段圩堤，位于今水陽鎮(zhèn)朝陽村茶亭以南至沙灣村部一帶。在古代，這一帶河道，面臨上游三股水流來匯，一股逕塞口山會南湖水而下，一股逕稻堆山由管家渡、徐村坊而下，一股東合慈溪、高淳水由謝家河口而入大河，三股水流在謝家河口合流，向著金寶圩圩堤沖瀉而來，此處，史稱“沙石灣”，對河高地一帶史稱“牛兒港”。由此看來，當(dāng)年的沙石灣是處在迎流頂沖的位置，當(dāng)然可稱作最險要之地。

沙石灣河道

過去，每當(dāng)洪水來臨季節(jié)，沙石灣的這段圩堤是金寶圩險情多發(fā)地帶，這里也就成了圩鄉(xiāng)人防汛抗洪的主戰(zhàn)場之一。碑文記載，沙石灣汛期防汛搶險時，寧國府通判王訓(xùn)和石玉銘，曾親自到這里參加圩堤搶險。官民奮力搶險，終于保住了圩堤沒有被洪水沖垮。在外為官的唐汝迪，深知家鄉(xiāng)圩堤有保與官府重視是分不開的。因此，他在碑文里不惜用了溢美之詞，高贊王訓(xùn)和石玉銘：“郡別駕王公訓(xùn)暨石公玉銘躬臨營救，賴以不潰?！?/p>

然而，被動搶險，顯然不是萬全之策，通過治水固圩，達到根治圩堤險情，以確保大堤風(fēng)雨無恙，這才是金寶圩的春秋大計。對此，時任宣城知縣姜奇方看得很清楚。他認(rèn)為：“歲時修筑，增痺倍薄，捔舉善崩，類嬰兒累棋，無益也?！痹诮娣娇磥?，過去那種投入大量的人力物力，只對圩堤實施加高培厚，固然重要，但如果不結(jié)合河道地勢、水流汛情等各方面因素對水流進行綜合治理，無法從根本上解決沙石灣一帶的圩堤險情。姜奇方認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮地方鄉(xiāng)賢的力量和智慧，通過官民聯(lián)動、上下合力，方可達成固堤護圩、御災(zāi)捍患的目的，從而，“為圩立千百年無虞計”。于是，他推薦唐汝迪的叔父唐繼志總率全圩，并推選地方鄉(xiāng)紳陳嘉言、吳賢等十九人共同參與，開始了對沙石灣湍急水流的治理。

在唐繼志等鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳們的共同發(fā)動下，金寶圩組織起了一場規(guī)模浩大的治水固堤的工程。這一工程“閱數(shù)月罔敢懈。夫役核實三千，采輿議出貲六百，鳩工伐石，沿險為磓十有四許”。這項工程持續(xù)進行了數(shù)月，投入了三千個勞力，并廣泛聽取了社會各界的建議，花費白銀六百兩，終于在沙石灣圩堤沿岸，筑起了十四個“磓”。所謂磓，即是用大石塊壘砌成從圩堤岸基伸向水中的石圍，石圍狀如倒U形，石圍內(nèi)灌土壓實，形成由圩堤伸向水中的圍石堆。這種圍石堆就是所謂“水牮”。

水牮圖

水牮，水陽地方俗稱“水牮頭”，是水中用土石構(gòu)筑的擋水設(shè)施。水牮從圩堤岸基伸向水中，水流遇到水牮，其水勢被逼向圩堤以外。十四個水牮，依次布列，上游最南端的稱作一牮，后面依次叫二牮、三牮，以致十四牮。經(jīng)過這十四個水牮的遏制，水勢便被逐次減緩，這樣便化解了水流對沙石灣一帶圩堤的沖擊。

十四個水牮的建成，依然“不減水犀之利”。知縣姜奇方想到，應(yīng)在一牮上重建龍王廟，希望以為民之心感動神靈，也借以擴大一牮規(guī)模以殺水勢。于是，“侯又與石公各捐俸以新是廟，預(yù)役事者，相與佽其費。”姜奇方和寧國府通判石玉銘帶頭捐出了自己的俸祿重修龍王廟，參與這項治水工程的鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳們也紛紛捐款相助。經(jīng)過重修的龍王廟，“規(guī)模崇敞，雄據(jù)要會，面溯上流而若遏其沖，肘卻旁流。而若殺其勢，蓋畀以呵護之責(zé)也?！北牡拿枋?，展現(xiàn)了當(dāng)年高聳于一牮上棲神鎮(zhèn)怪的廟宇和十四個水牮頂流遏勢、保護大堤的壯觀景象。

當(dāng)年的這十四個水牮，除靠近茶亭的一個因年久失修而垮塌湮滅，其余十三個水牮經(jīng)過歷代維修，形成了一個完整的水牮群保留至今。這些水牮單個形制參數(shù)是橫寬17米、縱長9米、高9.5米，其分布并不是隨意而為，而是“察形揆勢，隨宜布列”，充分體現(xiàn)了建造者的匠心，濃縮了先人在長期與洪水相搏擊的實踐中所累積的治水經(jīng)驗，也顯示了先人在治水方面的高超技藝，實在是令人嘆服。

沙石灣水牮群

據(jù)《宣城縣水利志》記載，截止1996年，金寶圩有水牮107處，其興建的歷史信息大多不詳，唯有這個水牮群在歷經(jīng)了四百五十年的潮漲潮落和風(fēng)雨滄桑后，依然留下了完整的歷史信息，使我們看到了祖先在治水路上篳路藍縷的奮斗歷程。

接受家鄉(xiāng)父母官委托撰寫碑文的唐汝迪，在碑文的最后表達了他對重視金寶圩治水的地方官員的由衷敬佩，更對金寶圩的平安寄予了美好的愿景?！扒О倌暌韵露贸煽冋撸謱熀钪?，則此廟與此圩彌久而無敝者，侯始之也。”沙石灣以下的龍王廟作為時代的產(chǎn)物已經(jīng)不復(fù)存在，也沒有存在的必要了，對此先人唐汝迪當(dāng)然沒有想到。但是，誠如唐汝迪先生所愿，先人治水的煌煌功績已然載入歷史并受到后人的敬仰，金寶圩大堤“彌久而無敝”也成為了現(xiàn)實——可以告慰唐公汝迪了。

沙石灣以下的這個十三水牮群，是難得一見的古代水利遺產(chǎn)，可與都江堰魚嘴相媲美，體現(xiàn)了古代金寶圩勞動人民的智慧，彰顯了古代金寶圩勞動人民改造自然的能力。其對于研究古代水利文化遺產(chǎn)、古代水利技術(shù)和古代圩田以及金寶圩成圩歷史等，都有不可或缺的作用。這個十三水牮群塵封的歷史信息如今已被發(fā)現(xiàn)，未來當(dāng)依據(jù)其歷史文化價值，申報為水利文物，作為金寶圩古代水利文化遺產(chǎn)作永久保護。這不僅是對金寶圩水利文化的傳承，更是金寶圩固圩護堤的必須。

金寶圩先人治水的壯舉遠非碑文所記可盡詳，但是，當(dāng)重溫金寶圩古代這兩則治水的往事，我們還是禁不住景仰之情油然，感恩之意綿綿。同時，也激發(fā)起我們熱愛家鄉(xiāng)，守護家園的豪情壯志。我們相信，新的時代，勤勞而智慧的金寶圩人民，在中國共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，一定會不斷光大金寶圩先人治水的智慧，把我們金寶圩建設(shè)得更加堅固、美麗、富裕。

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