益陽(yáng)市南郊寨子侖是與碧云峰共脈的青秀山的一條支脈。南起碧云峰，北至?xí)?a href='/jingdian/34142' target=_blank>龍山。碧云峰側(cè)的清修寺為東晉高僧漢傳佛教凈土宗初祖慧這所建。會(huì)龍山頂?shù)膶毴率清邕h(yuǎn)助印度高僧不如密多大師所建。漢傳佛教在此一脈相承。此山脈以寨子侖了望臺(tái)處為最高點(diǎn)，海拔358米。

在此處可鳥(niǎo)瞰益陽(yáng)市區(qū)。風(fēng)景奇特，位置險(xiǎn)要，為兵家必爭(zhēng)之地。相傳三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將的黃忠在此立寨。陳友諒的漢軍也在此立寨與朱元璋的明軍抗?fàn)帯?a href='/kangrizhanzheng/' target=_blank>抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期老寨主在此山中躲過(guò)日本兵。并在此建有砲臺(tái)?！?a href='/xiangxi/' target=_blank>湘西會(huì)戰(zhàn)”國(guó)軍在此挖的戰(zhàn)壕遺跡猶在。解放前夕，地下黨員在此開(kāi)展活動(dòng)，作好了迎接解放益陽(yáng)的工作。紅色故事在此流傳。

走進(jìn)寨子侖

上山的路由一個(gè)山洞口墨子壩進(jìn)入，春秋時(shí)墨子使楚確有記載。是否經(jīng)過(guò)這里尚未可知。遠(yuǎn)望寨子侖有三座山峰并列，分別為龍峰、鳳山與摩天嶺。

寨子侖景區(qū)管理處在龍峰與風(fēng)山之間的山凹處。聽(tīng)彭爹的解說(shuō)這里是金光龍與黃婆龍交匯處。龍峰是欲飛天的金光龍的龍頭。鳳山與摩天嶺是黃婆龍的頸脊，這是一條源自昆侖山的龍脈。朱元璋來(lái)湖南清剿陳友諒的漢軍時(shí)，劉佰溫看見(jiàn)了后， 500年后此地必有天子出。

朱皇帝深信不疑，為保朱家江山萬(wàn)萬(wàn)年，命長(zhǎng)子朱標(biāo)，義子沫英在益陽(yáng)境內(nèi)到處挖斷山脈。在石壩子將此龍脈挖斷留下了斷龍坑的地名。據(jù)說(shuō)龍頭在羅公橋處，那里有個(gè)挖斷頸的地名。

金光龍身段

進(jìn)山之路

上山的車(chē)道沿山洞的一璧繞行，九彎十八拐。路在樹(shù)蔭中。聞聲不見(jiàn)人。行至半山建有紫竹林禪院，處在龍峰與鳳山之間山窩之中。禪院廣場(chǎng)立有漢傳佛教的“三圣”雕像。內(nèi)中漢白玉觀(guān)音像，高20米。“三圣”眺望南天，陽(yáng)光普照群山。

圖（紫竹林禪院）

紫竹林是佛祖釋迦牟尼為太子時(shí)，從皇室出走，走入紫竹林修道之地。

從禪院桂花樹(shù)下運(yùn)望碧云峰群山，山巒迭障，綠色海洋一片。

寨子侖旅游管理處在一個(gè)背風(fēng)向陽(yáng)的山坳處，昔日所題旅游區(qū)的宗旨“回歸自然”的牌坊仍然在目。昔日的寧?kù)o自然，換成了今日的喧囂。

寨子侖來(lái)了個(gè)“毛主席”

寨子侖來(lái)了個(gè)“毛主席”這是《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》報(bào)導(dǎo)搴主彭天保事跡的標(biāo)題。彭天保寨主神似老年的毛澤東。他也經(jīng)常向旅客表演模似毛主席的形象，遠(yuǎn)這近聞名。人們稱(chēng)呼他為“彭爹”。

“彭爹”不僅模仿毛公的形象，而且用毛澤東思想鑄造自已的靈瑰。凡是與彭爹接觸過(guò)的人，都說(shuō)他為人謙和，只虧自已,從耒不虧別人。他的好人好事到處傳頌。

彭爹出生在寨子侖下一個(gè)名叫大沖的山?jīng)_內(nèi)，今天已為一彎秀水的大沖水庫(kù)庫(kù)區(qū)。解放后招進(jìn)湘潭331軍工廠(chǎng)工作。由干他勤奮學(xué)習(xí)，成為一名彈道專(zhuān)家。自修文學(xué)，上世紀(jì)50年代初曾在省市文藝刊物發(fā)表過(guò)他的文藝作品。其中有一篇作為“毒草”，他的人生道烙由此而坎坷。由于年齡小沒(méi)有定為公開(kāi)的“右派份子”，而是“內(nèi)專(zhuān)”對(duì)象。每次運(yùn)動(dòng)的“運(yùn)動(dòng)員”。

特別是文化大革命中打成“反革命”。他不屈的性格為“申冤”而奔走。他的“問(wèn)題”，湖南省委和國(guó)防工委相互推諉，直到1991年時(shí)任中組部副部長(zhǎng)親筆擬示才落實(shí)下來(lái)。從青年到步入老年長(zhǎng)期的政治磨礪，他雄心不減。決定為家鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)搴子侖旅游。向老同事募集了幾萬(wàn)元資金，回到了寨子侖。

70年代為航天與備戰(zhàn)需要,在全國(guó)建立起微波通訊網(wǎng)絡(luò),寨子侖是一點(diǎn),番號(hào)為206。69年冬,幾千人進(jìn)山修路。然后是部隊(duì)進(jìn)駐，建隱蔽的地下工作室和營(yíng)房，這里成了軍事禁區(qū)，了望臺(tái)是監(jiān)測(cè)外人行蹤的。到90年代衛(wèi)星通訊的普及取代了微波通訊,部隊(duì)撤走了,工作人員下撤到益陽(yáng)市。除了道路與地下工作室外,幾座營(yíng)房的磚均被村民拆走,僅有的一棟辦公平房，連門(mén)框都也被折走了.水電設(shè)施被毀,磚瓦一片狼藉,是個(gè)無(wú)人居住無(wú)人管的地方。

1993年的秋天,彭天保同志躊躇滿(mǎn)志只身來(lái)到寨子侖，開(kāi)啟了開(kāi)發(fā)寨子侖旅游之旅長(zhǎng)達(dá)25年。在這25年之內(nèi),沒(méi)有自來(lái)水.要從下山腰挑。23年沒(méi)有電,照明靠點(diǎn)燈。沒(méi)有電話(huà),更不說(shuō)交通工具了,全靠?jī)蓷l腿爬山下山上山，來(lái)回往返于崎嶇險(xiǎn)峻的林間小路之上。早出晚歸,從未懈怠。年近70歲時(shí),身體發(fā)胖,疾病纏身,仍然上下求索不己?！肮欧鹎酂簟北扔鞯氖巧说膱?jiān)守，“唐僧取經(jīng)”說(shuō)明道路的難辛。可彭天保同志在這荒山野嶺人跡罕見(jiàn)之處,個(gè)人面對(duì)一堆篝火,一天一個(gè)腳印地追求實(shí)現(xiàn)寨子侖旅游夢(mèng)。唐僧十年已成正果,可彭爹化了26年的心血,個(gè)人的工資，家中所有數(shù)十萬(wàn)元全投入在這里。沒(méi)有政府的資助及外資的盼顧，20多年沒(méi)有回家邊節(jié)，幾歲的孫女也末見(jiàn)到過(guò)他的爺爺。由于他堅(jiān)守了這片青山，今天已成為益陽(yáng)市人民度假之所，小有名氣的生態(tài)旅游區(qū)，學(xué)校的德育基地及社團(tuán)的治動(dòng)中心，也帶動(dòng)了村民開(kāi)辦旅游業(yè)。彭爹為益陽(yáng)市作出了歷史永不消逝的豐功偉業(yè)。

此時(shí)正是桃色旅游盛行的時(shí)代,當(dāng)?shù)刈飷簞?shì)力要占地下工作室開(kāi)設(shè)娛樂(lè)室，遭彭爹的嚴(yán)正拒絕。從此以后飽受他們刁難和欺祚.彭爹以一身正氣,鎮(zhèn)住了邪惡,留下了一方凈土.

我于1997年退休后，邀了益陽(yáng)市專(zhuān)家聯(lián)合會(huì)的胡志斌和徐逸南及電視臺(tái)的老總楊躍靜先來(lái)到了寨子侖。國(guó)際義人何鳳山的事跡在<環(huán)球日?qǐng)?bào)>有所報(bào)導(dǎo),因何鳳山是益陽(yáng)人,市專(zhuān)家聯(lián)合會(huì)發(fā)起紀(jì)念國(guó)際義人何鳳山的活動(dòng)。找彭爹配合,由彭爹出資出力將何鳳山父母的墳遷至鳳山安葬。將何鳳山在益陽(yáng)的親人請(qǐng)來(lái)參加了遷葬完工儀式。拋起益陽(yáng)人民紀(jì)念何風(fēng)山的熱潮。促使益陽(yáng)市政府舉行了何鳳山誕辰九十周年的活動(dòng)，架起益陽(yáng)與以色列交往的橋梁。

彭爹從已毀的晚清名臣胡林翼的墓葬處找到了一塊墓磚.便為胡林翼在龍峰修建了”胡林翼墓”。益陽(yáng)市政協(xié)委員劉毅教授幕資將毛主席詩(shī)詞20首鐫刻于石板上,分別勘在龍峰各景點(diǎn)之處,以光景區(qū)景色.

彭天保講紅色故事,宣揚(yáng)民族正氣.益陽(yáng)名校箴言中學(xué),赫山區(qū)第一中學(xué)等學(xué)校在這里掛牌為德育基地.

胡林翼墓磚

益陽(yáng)市爬山協(xié)會(huì)自行車(chē)協(xié)會(huì)也在這里掛牌為訓(xùn)練基地.

益陽(yáng)市美術(shù)協(xié)會(huì)也將在此掛牌作為培訓(xùn)基地與活動(dòng)中心

赤腳山童卜德坤

年過(guò)八十彭爹被他兒子接回湘潭去了。彭爹走后，赤腳山童卜德坤走馬上任為第二任寨主。

彭爹初來(lái)寨子侖，為尋找旅游風(fēng)景點(diǎn)。到后山的三吾石壁下勘察。聽(tīng)到劈竹的聲音。循聲從荊棘叢生的樹(shù)林中鉆過(guò)去。在不遠(yuǎn)處有個(gè)十二、三歲的孩子赤腳藍(lán)衫在劈竹。彭爹對(duì)他喊話(huà)：好個(gè)赤腳山童，來(lái)這里我有事問(wèn)你。這孩子神態(tài)憨厚，說(shuō)話(huà)有些木納是大智若愚之人。他的名字叫卜德坤。從此赤腳山童就成了他的綽號(hào)。

用家徒四壁尚不能形容他家的貧寒。讀完小學(xué)后就失學(xué)在家。原來(lái)他是這片山林的山主。彭爹便把他留在身邊。日夜陪伴，親如父子，他成為這一家最小的成員。卜德坤白天要他劈山開(kāi)道，晚上要他讀書(shū)，給他講故事。當(dāng)益陽(yáng)一職中開(kāi)辦旅游班時(shí)，彭爹便資送他讀書(shū)。三年學(xué)習(xí)期滿(mǎn)，巳成為大小伙了。他對(duì)彭爹說(shuō)，我想到外面去礪練幾年。當(dāng)年需要我時(shí)，我就回來(lái)。他去養(yǎng)蜂，發(fā)展了自已的養(yǎng)蜂業(yè)，養(yǎng)蜂發(fā)展到兩千多箱。利用養(yǎng)蜂，走遍了名山大川。見(jiàn)識(shí)了大好河山。

他喜歡繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)赫山區(qū)一中美術(shù)張老師的指點(diǎn)入門(mén)，在養(yǎng)蜂的途中不斷習(xí)作，他的國(guó)畫(huà)小有成就。成為益陽(yáng)市艾華文學(xué)院美術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)員。

卜德坤接到彭爹病危的電話(huà)忙趕丁回來(lái)。舍棄了他那日益興旺的養(yǎng)蜂產(chǎn)業(yè)，接任為第二任寨主。

赤腳山童國(guó)畫(huà)選

寨子侖的絢麗風(fēng)光

寨子侖是個(gè)花的海洋，小烏的天堂。在樹(shù)林中，在枝頭上，在花叢中小鳥(niǎo)們?cè)诟`竊私語(yǔ)。只有在春天里竹雞的和唱，嘹亮的歌聲此起彼伏地響徹山野。櫻桃花開(kāi)報(bào)導(dǎo)春天來(lái)臨。梓樹(shù)發(fā)的新葉，宛如樹(shù)叢中盛開(kāi)的鵝黃色的花樹(shù)。

桃李在屋前爭(zhēng)艷，金銀花在路邊斗研，梔子花開(kāi)香氣四溢，秋天的菊花絢麗燦爛。金色的菊花發(fā)出泌肺的陣陣清香，引來(lái)蜜蜂采蜜繁忙。冬天的霧松，將此披上銀裝素裹。

晨曦、晚霞、夜景、云海更使寨子風(fēng)光無(wú)限。

寨子侖的霧松

寨子侖的早晨

清晨的太陽(yáng)從碧云峰一抹曙光，紅日冉冉升起。

寨子侖的黃昏

太陽(yáng)漸漸落向會(huì)龍山，留下金光龍的倩影。

寨子侖的夜景

在寧?kù)o的夜晚，在龍峰瞭望臺(tái)看益陽(yáng)高新區(qū)。遠(yuǎn)處是益陽(yáng)不夜的燈火，近處的高新區(qū)，似繁星閃爍的天上人間。

寨子侖的景點(diǎn)景觀(guān)

在寨子侖至高點(diǎn)瞭望臺(tái)建在三吾石壁之巔。登臺(tái)環(huán)望如已登上泰山之絕頂，一覽眾山小。無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。東望益陽(yáng)市高新區(qū)，如乘機(jī)過(guò)境，高樓、山、水全在腳下。

瞭望臺(tái)之下為繞山頂?shù)沫h(huán)形旅游線(xiàn)。

東面建有一海印塔。海印法師清末民國(guó)初年得道高僧。曾任中華佛教協(xié)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)。是本地山門(mén)坎村人。在沆江景云寺出家，為修復(fù)白鹿寺，他七次上京兩次去蒙古化緣，終將被毀的白鹿寺修復(fù)。

佛塔之下有一觀(guān)景點(diǎn),從風(fēng)山與摩天嶺之間的山凹這望碧云峰晨有曙光顯現(xiàn),午后金光普照大地，山巒迭障，在此感受紫氣東來(lái)的靈光。

紫氣東來(lái)

觀(guān)音崖

佛塔之南為三吾石壁上的觀(guān)景點(diǎn)東有巨鱷嘯南天，此處是富氧區(qū)，是道家采天地之氣的氣場(chǎng)。前有觀(guān)音崖似一個(gè)屏風(fēng)。赤蘭的滕縵將其圍著。懸崖的中央有一突出的棱石，在尖部稍加雕刻便是一尊從屏中走出的，披著披風(fēng)的觀(guān)音像。此處建有一個(gè)平臺(tái)，走過(guò)平臺(tái)便有一觀(guān)音閣，建在懸崖邊的觀(guān)音閣雖小，內(nèi)有一副卜掛非常有靈驗(yàn)。多次有人偷著拿回家去鎮(zhèn)邪，然后歸還原地。

平臺(tái)是一處觀(guān)景臺(tái)。前望高新區(qū)，原來(lái)有五條山脈，頭部齊向觀(guān)音崖，此處為“五龍朝圣”。平臺(tái)之下有一石洞，洞中一塊石頭稍加雕刻便是一尊石龜。似乎觀(guān)音踏著石龜而來(lái)，右邊是嘯天巨鱷，左邊是蟄伏的蒼鷹巧奪天工，一幅神仙勝景。

修仙洞

平臺(tái)之下山體巖石突出下可突身，此為修仙峒。夏天坐在此處。背部頓生涼氣，常有人在此練氣辟谷修真。70年代石港彎一木匠，在此辟谷七天后回家米飯吃了一筲箕。

過(guò)修仙洞便是鷹嘴巖。這一塊突出的巨型巖體，有老鷹的頭。

鷹嘴石

鷹嘴巖有個(gè)神奇的故事。不知是何時(shí)代，洞庭湖老鼠成災(zāi)。百姓苦不勘言。一天來(lái)了一群雄鷹把老鼠幾乎吃光了，眾多的鷹飛走了，有一只卻蟄伏在這里，居高臨下，鎮(zhèn)攝著洞庭湖的老鼠，使他們?cè)僖膊桓也薄?/p>

三吾石壁

從東端的佛塔處攀藤踩石而下，來(lái)剌石壁的根部，這里有一條寬敞的林蔭道，形成長(zhǎng)約百余米的石壁長(zhǎng)廊。站在崖下，石壁高不見(jiàn)頂，因有三吾道人來(lái)此修真而名為三吾石璧。懸?guī)r分石壁長(zhǎng)廊，華山險(xiǎn)道兩段。石壁長(zhǎng)廊的主體是塊長(zhǎng)約70米高30米為一整體的巖石。

三吾石壁上有夫妻巖、殉惰石、石龍下海、后羿的神箭簇和石璧蟲(chóng)眼。有著許多神話(huà)故事。

攀緣的藤蔓

首先見(jiàn)到的夫妻巖，不運(yùn)處有塊殉的情侶崖,崖下還有個(gè)西施沖,這是怎么解讀呢。范蠡與西施是春秋時(shí)越國(guó)人。范蠡是越王勾踐的大將。吳王夫差把勾踐打敗并將他囚禁于吳。大夫文種以越國(guó)美女，西施也在其中，去換回勾越。勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治。范蠡為他厲兵秣馬，經(jīng)過(guò)十年努力。勾踐利用吳王北上爭(zhēng)霸，后方空虛的機(jī)會(huì)，把吳國(guó)滅了。

三吾石壁

范蠡與西施年少時(shí)就為情侶，范蠡也知勾踐對(duì)西施勢(shì)在必得，也知勾踐的殘酷本性，可以共艱苦，不可共富貴的入。在他攻打吳王宮時(shí)，早安排一條船在閶門(mén)蘇州河邊。范蠡在攻克吳王宮之后，找到了西施，趁兵亂帶西施上了船，傲游五湖去了。最后來(lái)到洞庭湖的赤山島隱居下來(lái)，唐時(shí)在此建有范蠡祠。西施常到沅江與漢濤益陽(yáng)交界的胭脂湖采蓮。范蠡常來(lái)南洞庭濕地萬(wàn)子湖捕撈。范蠡名為“范子湖”。年代久遠(yuǎn)之后就傳為“萬(wàn)子湖”了。 范蠡的舊部不甘勾踐的肆虐，得知范蠡在洞庭湖。紛紛舉家前往這里。有一支在桃花江落戶(hù)，后來(lái)十萬(wàn)戶(hù)侯梅鋗隨吳芮來(lái)此。這就形成了在益陽(yáng)越人族群。

勾踐對(duì)范蠡攜西施外逃很光火，勢(shì)必要捉拿以洩憤,派人來(lái)到南洞庭來(lái)輯拿。范蠡攜西施四處躬藏。他們來(lái)到了寨子侖，躲到了三吾石壁下，追人尾隨而至。當(dāng)范蠡看到夫妻巖與殉情石后，便有了逃生的主意。恰巧一山民來(lái)此。便取些銀兩對(duì)山民說(shuō)。若有人問(wèn)你，你就對(duì)來(lái)人說(shuō)說(shuō)西施夫婦來(lái)此。已在殉情石雙雙抱著跳下了山崖，然后化作了夫妻巖。再者你要為西施作七七四十九天道場(chǎng)，為她趄度。這樣可斷了勾踐的念頭,說(shuō)完就攜西施翻過(guò)山梁云游去了。

石璧上的巖石幾道山脊，宛如一條條石龍，據(jù)說(shuō)有五條龍，從而山下建有“五龍古剎”。下海的五龍與“朝圣”五條龍對(duì)崎，不知將要發(fā)生什么故事，給游客留 下了想象的空間。

上山之路

岳飛洞旁

整塊的石壁象個(gè)箭簇。是誰(shuí)有這么大的神力呢，只有射日的后羿，把箭簇遺落在這里。

石壁之西的華山險(xiǎn)道分上爬部份與穿越險(xiǎn)壁兩個(gè)部份。此處山體在造山運(yùn)動(dòng)中，沉積巖受到擠壓，裂隙縱橫交錯(cuò)而奇象繁生。

如臨深淵

有沒(méi)有底呀

上下山的人行小道是在一山澗之中拐了一道拐之后，便到了一懸崖邊，此處有一岳飛洞。岳飛后人在此刻石，以紀(jì)念先祖的光臨。上山的路沿著懸?guī)r山腳爬行到“法不二門(mén)”處。又一斷巖，鑿石僅有兩個(gè)踏腳，在上下兩人照應(yīng)下，經(jīng)兩次轉(zhuǎn)體向才能上得去或下得來(lái)。上得最高處，望蒼茫大地，有人在此刻石“江山如此多嬌”

江山如此多嬌

穿過(guò)懸?guī)r壁的路就是在懸崖下通過(guò)，這里有折腰石，仙人床。

折腰石

仙人床

折腰石引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰、仙人床可容人鼾睡之地，一頭有仙人枕。這是來(lái)此修道之人休眠之處。

定海神針

海浪沖刷石

穿過(guò)懸?guī)r，上面出現(xiàn)一片晴朗的天空，在山凹處長(zhǎng)滿(mǎn)刺籃的藤蔓，中間有一座寶塔狀的巖石，頂尖還有塊巖石，說(shuō)是孫悟空。這就是孫悟空在試定海神針。別看被藤蔓遮掩了巖石，裂隙的銳角棱棱早被海浪沖刷得光滑園滑，這是滄海桑田在這里的見(jiàn)證。

三吾石壁是怎么形成的呢？還得從益陽(yáng)地幔柱的發(fā)現(xiàn)說(shuō)起。地殼與地核之間存在著厚度在2800km以上，平均密度為4.59/cm3，積約占地球體積的82.26%， 地幔的質(zhì)量約占地球總質(zhì)量的67.0%，的地幔層，地幔不象海洋內(nèi)部相對(duì)平靜，而由于地殼與地核巨大的溫著產(chǎn)生對(duì)流久而久之形成為許多柱狀體而為地幔柱，由地幔柱噴發(fā)在地表形成的巖石于1969年有南非科馬提發(fā)現(xiàn)而命名。地幔柱決定地球板塊的構(gòu)成與運(yùn)動(dòng)，也極大地影啊地殼的地質(zhì)構(gòu)造與重金屬礦藏的分布?！暗蒯W(xué)”是有待開(kāi)發(fā)的學(xué)科。地處益陽(yáng)市區(qū)的益陽(yáng)地幔柱，更有研究?jī)r(jià)值。

市煤冶局的地質(zhì)工程師胡志斌于1998年在金山路開(kāi)挖中發(fā)現(xiàn)了這種巖石，認(rèn)定為“古海火山口”，他為“益陽(yáng)古?；?a href='/shankou/' target=_blank>山口”保護(hù)與開(kāi)發(fā)傾注了全力。在益陽(yáng)市專(zhuān)家聯(lián)合會(huì)的協(xié)助下，由市國(guó)土局立此碑進(jìn)行了保護(hù)。

益陽(yáng)古為地糟海，大約于8.8億年前益陽(yáng)古?；鹕絿姲l(fā).寨子侖是火山口周邊的負(fù)壓區(qū)，引起巖石的崩蹋而出現(xiàn)了懸?guī)r斷壁。其后的造山運(yùn)動(dòng)，原有的沉積巖板塊受到擠壓而出現(xiàn)了石壁西端華山險(xiǎn)道的裂隙縱橫交錯(cuò)等奇特的地形地貌。

三吾道人

因“三吾道人”在此修真，在《清·同治益陽(yáng)縣志》中有三吾石壁的記載，這里名為三吾村?！叭岬廊恕焙卧S人也，民間傳說(shuō)是牛皋的師傅，也有人說(shuō)是岳飛的師傅。

《說(shuō)岳全傳》中說(shuō)，岳飛在潭州大破楊么的火牛陣后。宋高宗派欽差送御酒前來(lái)勞軍。欽差奉秦檜之命暗中在酒中下了毒。牛皋聽(tīng)說(shuō)皇帝送來(lái)了御酒，趁岳元帥與欽差寒喧之際，來(lái)到御酒房，強(qiáng)行開(kāi)了一罈，取酒正要喝時(shí)，突然多了個(gè)心眼，見(jiàn)旁邊的挑夫垂誕欲滴，牛皋便賞給他先喝。挑夫喝了之后立刻七孔流血而死。牛皋一怒取出雙面凹锏，將御酒罈全部打爛。岳元帥為顧及欽差情面大怒，將牛皋趕出了大營(yíng)。怒氣未消的牛皋，發(fā)悶氣騎馬西行，不知過(guò)了多久，跑了多遠(yuǎn)。忽聽(tīng)有人喊“牛將軍慢行”。見(jiàn)一小道童向他跑來(lái)說(shuō)我家?guī)煾赣星?。?jiàn)是位道長(zhǎng)，對(duì)他說(shuō)，將軍勿躁，不日岳元帥必定來(lái)接你回營(yíng)，在我這里暫住幾天。牛皋在這里學(xué)習(xí)韜略兵陣，使他由一介莽夫，在岳飛死后，他成為鎮(zhèn)守一方的節(jié)度使。

事后岳飛親自來(lái)三吾石壁來(lái)尋找牛皋。為紀(jì)念岳飛來(lái)此，將一個(gè)山洞命名為“岳飛洞”。岳飛見(jiàn)道長(zhǎng)，請(qǐng)教破敵之策。道長(zhǎng)說(shuō)要恩威并舉，大敵當(dāng)前以招撫為主，但先要戰(zhàn)而勝之，才能立咸。向岳飛建議，先在瑤華山訓(xùn)練水軍，打造戰(zhàn)船。出其不意，把楊么打個(gè)措乎不及。牛皋便在此訓(xùn)練水軍，打造輕巧快提渡腳劃子。臨別時(shí)道長(zhǎng)還送了牛皋三件法寶，破浪草鞋，穿云箭，捆么繩。是牛皋把楊么擒住了。才結(jié)束了平定楊么之戰(zhàn)事。

從搜索益陽(yáng)本地或來(lái)過(guò)益陽(yáng)的高僧和道長(zhǎng)名師中，只有東晉時(shí)的南天師道的創(chuàng)教人陸修靜，他是東吳人。陸家自三國(guó)出了個(gè)“火燒連云八百里”的東吳都督陸遜之后而為名門(mén)望族。東晉時(shí)天師道分南北兩宗。南天師道創(chuàng)教人名陸修靜。他與慧遠(yuǎn)大師相交甚密。二人在廬山共同建立了“蓮宗”。實(shí)現(xiàn)了怫教與道教不僅完成了思想文化上的融合，而首創(chuàng)組織上的整合。史料記陸修靜曾在云夢(mèng)澤山中修道。此地屬云夢(mèng)澤，慧遠(yuǎn)曾在碧云峰側(cè)修建了“清修寺”，他便來(lái)此修道。選擇了風(fēng)景秀麗益陽(yáng)南郊的寨子侖。東吳有“三吳”之稱(chēng)。孔子曰“一日當(dāng)三省吾身”于是便給自已起名為“三吾道人”。他在這里廣收弟子，宣講南師道。眾弟子云集于石筍。這里留下了道士坪的地名。

這里有個(gè)蚩尤庵

寨子侖北麓的三吾村有道山脈與寨子侖山麓僅有一個(gè)山凹之隔，為寨子侖山脈的第一道屏障。在此山脈的北端的山脊上曾經(jīng)有個(gè)蚩尤庵，面朝東方，前為鑼鼓坡，后為茶葉坡。左邊是片棗樹(shù)林，右邊有個(gè)教化場(chǎng)。鑼鼓坡是祭祀蚩尤時(shí)，鑼鼓震天。棗樹(shù)林的棗木是術(shù)雕制板的最佳木材，有人專(zhuān)門(mén)制作木板經(jīng)商，遠(yuǎn)銷(xiāo)益陽(yáng)、漢口。教化場(chǎng)是傳授武術(shù)與習(xí)武的場(chǎng)所。鄰村的三門(mén)坎村，在清代曾出個(gè)武舉人。在清代。胡林翼在貴州任黎平知府時(shí)，實(shí)行團(tuán)練連坐保甲安民法。使匪患不斷的貴州與湘西曾一時(shí)寧?kù)o，得到咸豐朝的贊許并頒布在南方各省推行。此時(shí)教化場(chǎng)不僅是團(tuán)練局，還是殺人的地方。

蚩尤庵發(fā)現(xiàn)的石人雕像

練武用的石鎖

家住在蚩尤庵之側(cè)的卜德坤于2003年在原址之側(cè)發(fā)現(xiàn)了這尊石像。他的父親還是個(gè)練家子，幾個(gè)后生子別想近他的身。舉起重70多斤的石鎖是習(xí)武所練的基本功。

此地建有蚩尤庵說(shuō)明益陽(yáng)人的祖先是蚩尤，具體的說(shuō)是“三苗”部落的后裔。這里石筍鄉(xiāng)有座瑤華山，這里曾是瑤族文化閃光之地，瑤族也是“三苗”部落的后裔。

尾語(yǔ)

彭爹的足跡踏逼了寨子侖的每一角落，還走遍了碧云峰、瑤華山及寨子侖約70平方公里的地域，構(gòu)建了他那在這一生態(tài)旅游夢(mèng)，他為此上下求索。但因歲月不饒人，勞累成疾不得不告別他這筑夢(mèng)的地方。我們僅以龍峰這彈丸之地為題，對(duì)幾個(gè)景點(diǎn)的人文，作了些追逑。這對(duì)彭爹眸挖掘的旅游資源不過(guò)是十之一二。寫(xiě)出了這些文字。讓更多人來(lái)寨子侖旅游，領(lǐng)悟這里的風(fēng)光，參與發(fā)展寨子侖旅游開(kāi)發(fā)，共同實(shí)現(xiàn)彭爹的寨子侖旅游夢(mèng)。

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