來源|虹橋鎮(zhèn)

新橋王氏家族，是目前發(fā)現(xiàn)的虹橋地區(qū)唯一延續(xù)數(shù)百年至今的名門望族。四百多年來，逾25代，人才輩出，傳奇迭現(xiàn)。

自2012年鎮(zhèn)志辦著手收集本鎮(zhèn)人物與家族的歷史資料起，新橋王家家族史就已立項為該領(lǐng)域的調(diào)研課題之一。2015年底又成立專門的調(diào)研組實施系統(tǒng)的調(diào)查研究。幾年來的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，王家歷史上曾出過明代太醫(yī)院院使王緒、抗擊太平軍的虹橋團練領(lǐng)導(dǎo)人王鼎琳三父子、清內(nèi)閣中書王萃龢、文人王萃仁、新式學堂創(chuàng)辦人王豐玉和王萃馨、北京協(xié)和醫(yī)院黨委書記王輔民、廣州軍區(qū)軍級軍醫(yī)王師克……，他們曾在風雨飄搖的年代里抗爭過，奮斗過。變的，是流轉(zhuǎn)的時光；不變的，是赤子之情懷。直至當下，王家子孫中仍然涌現(xiàn)出一批專家學者、廳局（師）級以上杰出人物。

尋根問祖：

有據(jù)可考的兩位王家祖先

探尋王氏家族的過程是艱難而又曲折的。在很長一段時間里，“新橋王家”這個課題始終徘徊在“口口相傳”的口碑資料里裹足不前。當時面臨的難題主要有兩個：一是王家家譜早已在數(shù)次歷史劫難中被毀，家族人物及其輩分關(guān)系無法知其全貌；二是新橋當?shù)乩先穗m都能講上幾句從他們的父輩嘴里聽來的“王家往事”，但支離又模糊。于是，調(diào)研組調(diào)整思路，把資料收集的重點轉(zhuǎn)向歷史文獻。在長期的走訪過程中，被采訪的新橋老人幾乎都要提到一位當過明朝太醫(yī)的祖先。然而這位明代太醫(yī)是誰？屬于哪個年代？沒人能說明白。就在這時，調(diào)研組成員?？盗衷谝槐厩寮螒c年間出版的志書上查到了這樣一行文字：“王緒，明太醫(yī)院院使，墓在蒲匯塘北”。寥寥十余字使調(diào)研組在黎明中看到了一線曙光。老祝繼而又查遍明清以來各個時期的舊志書，又發(fā)現(xiàn)重要佐證：“王緒，明太醫(yī)院院使，墓在二十八保十九圖蒲匯塘北”。雖僅增加7字，但與明清時期虹橋舊地圖一對照，王緒墓的位置確定為今虹橋村董俞家宅西、原王家老祠堂附近。后，老祝又在《上海縣續(xù)志》中找到了新橋王萃祥的人物傳記，明確提到：“…自明代太醫(yī)院院使王緒以來，代有聞人…”。至此，明代太醫(yī)院院使王緒乃新橋王家的先人得到充分證明。

（“大海實能容且放過蠻布來航蜃樓作市，明月不常滿乃令見天孫織錦神女凌波”——清光緒二十年（1894年）王萃龢書，今存豫園綺藻堂）

老祝后又在舊志上發(fā)現(xiàn)王家另一位先祖——清順治年間的王繼鏊的“蹤跡”：“王繼鏊，字公紹，上海人，入嘉定學。生平仗義疏財，砥礪名節(jié)。生明萬歷時，入國朝順治十一年，巡撫周國佐給‘品高玉尺’額。今新橋王氏鼻祖也?！睋?jù)載，清康熙四年（1665），由王繼鏊（字公紹）及信士朱魯侯等出資，大規(guī)模修復(fù)并重建虹橋安國寺，恢復(fù)寺基三十五畝二分二厘。

建祠修橋：

王家子嗣繁衍生息

為了尋找王氏家譜，老祝曾到上海圖書館、各大檔案館家譜閱覽室查找，但遍尋無獲。在沒有原始家譜可看的情況下，一份上世紀80年代地名普查工作時留下的新橋老人訪談錄引起了調(diào)研組的重視。參與訪談的是當時78歲的王豐咸、82歲的王鳳岐兩位新橋王家輩份最高的老人（均已過世）。訪談錄中，兩位老人留下了王家代代相傳的口述回憶——“王家祠堂遺址，在虹橋鄉(xiāng)蒲匯塘北、董俞家宅西。建于明嘉靖年間。祠堂門外豎有兩座牌樓，附近還有貞節(jié)牌坊一座，牌樓邊刻有‘文官下轎，武官下馬’等字樣，說明當時王家的威風顯赫非同一般……為方便鄉(xiāng)民出行，王家出資在蒲匯塘上建一座木橋，為與虹橋鎮(zhèn)上的‘虹橋’區(qū)別開來，命名‘新橋’。久而久之，這片村莊就叫‘新橋’……晚清王家一位舉人發(fā)起重建祠堂于蒲匯塘南（即永寶堂，新橋小學前身），規(guī)模遠不及老祠堂……”；“家譜訂立20個字輩，即：

‘泰，虞，董，貴，福，咸，衡，鼎，萃，豐，

臨，師，謙，友，益，嚴，敬，禮，慎，忠’。”

（注：以上按字音書寫，字不一定準確）

在如今新橋王家老人的名字里，我們還能依稀發(fā)現(xiàn)某些字輩的痕跡。但文革以后，王家子孫基本不再照此字輩取名。

為使讀者能更加形象直觀地一睹新橋王家的昔日風貌，鎮(zhèn)志辦決定，請新橋村宅志執(zhí)筆人之一、原上海交通大學美術(shù)系副教授王振元發(fā)揮自身專長，結(jié)合史料調(diào)研和口碑資料，繪制一幅新橋王家祠堂、宅院概貌圖。其構(gòu)圖思路為：以王家新祠堂起，承接老祠堂，二堂于蒲匯塘兩岸遙相呼應(yīng)，二座牌樓和一座貞節(jié)牌坊沿塘北官路巍然而立。一座“新橋”跨塘而建，塘上船只往來繁忙，王家宅院及新橋民居延伸向遠方。此圖目前已基本形成第一稿草圖。此后，將不斷聽取意見、補充完善，直至定稿。

（新橋王家祠堂、宅院概貌圖（草圖），王振元繪）

繼往開來：

流芳百年的《星周紀事》

在收集安國寺資料的時候，鎮(zhèn)志辦找到一本晚清新橋王家人王萃元撰寫的古籍——《星周紀事》。原本是為了了解歷史上虹橋安國寺被毀的情況，沒想到這本古籍卻對揭開近代王氏家族的發(fā)展史起到至關(guān)重要的作用。清咸豐十年（1860）至同治元年（1862）間，太平軍攻打上海，史稱“粵匪之亂”。莘莊、七寶、虹橋等地一度成為血腥戰(zhàn)場，兵火成災(zāi)，民不聊生。松江府歲貢生王萃元每天用文字詳盡記述了這場兵災(zāi)，后人整理并一再刊印其筆記，名為《星周紀事》（1936年由上海通社出版；1988年由上海古籍出版社再版）。

（《星周紀事》，清咸豐十年（1860年）王萃元 撰）

據(jù)《星周紀事》記載，咸豐十年五月起，為防御太平軍，上?？h縣令劉郇膏動員各地興辦民間武裝組織，稱作團練。虹橋人要緊逃難，大多避到浦東。太平軍進攻上?？h城不克，退回青浦。虹橋人陸續(xù)返回，見家鄉(xiāng)慘遭焚掠，慌忙辦起鄉(xiāng)團練局，按戶出丁，推選甲長，籌集經(jīng)費，建立隊伍。新橋人王鼎琳被任命總理局務(wù)，長子王萃元和胞弟王萃龢“襄理其事，多所規(guī)畫”?！缎侵芗o事》不僅詳盡記述王鼎琳三父子組織團練保衛(wèi)家鄉(xiāng)的事跡，還談及了家族里眾多叔輩、兄輩的名諱及其生平。通過《星周紀事》及其他文獻的相互印證，調(diào)研組基本理清了王萃元一支的族譜關(guān)系圖；掌握了王萃元六兄弟的人物生平（其中不乏文人、書畫家等，前文提到的“王萃祥”乃其三弟）；獲知了王家老祠堂的堂名為“謙益堂”，且老祠堂、宅院、族譜大都毀于戰(zhàn)火。同樣重要的線索還有，書中提到王萃元的三子名王豐翰，與后世王家人回憶錄里提到的祖輩名諱完全吻合，至此，王家最顯赫一支的脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)在調(diào)研組的面前。

當代王家：

革命志士王輔民的愛鄉(xiāng)情懷

民國27年（1938），年僅19歲的王師存（字輔民）懷著一腔抗日救國的理想抱負離開新橋赴延安參加革命，或為老上?？h最早的共產(chǎn)黨人之一。

1950年由周恩來總理簽發(fā)任命為大連醫(yī)學院黨委書記兼副院長。1979年調(diào)入北京協(xié)和醫(yī)院任黨委書記（正局級）。此后定居北京。1983年離休。王老早年離鄉(xiāng)背井投身革命，但他心中始終惦念親人、眷戀故土，解放后先后兩次回到新橋老宅尋訪親人，瞻仰故居。他歷盡艱辛尋回流落他鄉(xiāng)的嫂子、侄子盡心撫養(yǎng)，并鼓勵其胞兄沈祖良（原名王端民）寫下關(guān)于王家家族史的回憶錄，以示王家后人。

（長達17萬字的回憶錄手稿，1993年沈祖良（原名王端民）撰）

就是在這份長達17萬字的回憶錄里，記載了其祖父王豐翰的事跡，與《星周紀事》中所載王萃元的第三個兒子完全吻合，證實為同一人。由此也證明了，王輔民乃王萃元曾孫、王緒后人。近日，調(diào)研組輾轉(zhuǎn)與遠在北京的王老及其家人取得聯(lián)系，并即刻赴京拜訪。剛過97歲生日的王老雖身體狀況欠佳，但見到來自家鄉(xiāng)的客人非常高興。調(diào)研組開誠布公地向王家人介紹了已經(jīng)掌握的王家歷史。王老及其家人對調(diào)研組取得的成果感到震撼，原先他們所知家族情況僅二、三代，但調(diào)研組又把其家族史往前推了數(shù)代，且有憑有據(jù)。王老激動地說：“我非常想念我的家鄉(xiāng)，謝謝你們能把王家的歷史寫進地方志！新橋永遠是我的家！”其子王克寧先生還取出珍藏的家族回憶錄原稿和老照片向調(diào)研組展示，并提供了資料復(fù)印件。閱后發(fā)現(xiàn)，這份回憶錄不僅記述了近三代的王家家族史，還用大量的筆墨回憶了新橋當?shù)氐淖匀伙L貌和風俗民情，這對鎮(zhèn)志、村宅志相應(yīng)篇章的撰寫都將起到第一手資料的補充作用。

目前，新橋王家子孫遍布全國各地。據(jù)不完全統(tǒng)計，其中還有高級職稱專家學者近10人，師級以上部隊軍官2人，團級以上1人。而鎮(zhèn)志辦追尋王家家族史的腳步從未停止！如果你也是王家子孫，如果你有任何關(guān)于王家軼事、人物的尋找線索，請和鎮(zhèn)志辦一起為地方文化貢獻一份力量。如果有一天，越來越多的王家子孫看到《虹橋鎮(zhèn)志》中的王家專記，他們就能更加了解自己的家族，尋到自己的根，產(chǎn)生深刻的家族認同感和榮譽感。那么，鎮(zhèn)志辦也就實現(xiàn)了修志工作的價值。

精彩回顧：

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