斑竹一枝千滴淚,紅霞萬朵百重衣
斑竹一枝千滴淚,紅霞萬朵百重衣
現在到洞庭湖中的君山島可以不用坐船了。因為有了跨湖大橋,從岳陽火車站坐公交車可以直達君山公園。加上現在正是枯水季節(jié),從跨湖大橋上望君山島和洞庭湖,又是別有一番
風情。
且不論洞庭湖水勢如何,君山島仍不失“小、古、秀、趣、奇”的特色?!八h(huán)千里萃萬景,天下奇觀唯君山?!?/p>
唐、劉錫禹說:“遙望洞庭山水色,白銀盤里一青螺?!?,宋、黃庭堅說:“滿川風雨獨憑欄,綰結湘娥十二鬟?!薄T谶@煙波浩淼的洞庭湖中,君山孤影若浮,玲瓏纖巧,如螺如鬟。難怪李白贊曰:“淡掃明湖開玉鏡,丹青畫出是君山。”,雍陶贊曰:“煙波不動影沉沉,碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處,一螺青黛鏡中心?!?/p>
君山島山巒蟠結,聳蒼吐翠;卻也生出無數虛虛實實、仙仙幻幻的動人故事。
故事一二妃墓、湘妃祠、斑竹淚
湘妃祠
二妃墓
相傳堯帝晚年禪位于舜,并將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜帝;虞舜夫妻婚后十分恩愛。二妃竭力助舜治理江山,開疆拓土。后,舜帝南巡,二妃追尋至君山;忽聞舜帝逝于九嶷山,娥皇、女英悲痛欲絕,雙雙撫竹慟哭,感天動地,淚化竹斑。爾后,二妃投湘水殉情,湘人十
分感動,逐葬二妃于君山,奉為君山、湘水的山水神。
二妃葬于君山的最早記載見于《史記、秦始皇本紀》“始皇二十八年……浮江,至湘山祠,逢大風,幾不得渡。上問博士曰:‘湘君何神?’對曰:‘聞之,堯女,舜之妻,而葬此’”。唐、杜牧嘆云:“血淚斑斑成錦文,昔年遺恨至今存。分明知是湘妃竹,何忍將身臥淚痕?!碧啤⒃S渾吟詠:“古水蒼山掩翠娥,月明南浦起微波。九嶷望斷幾千載,斑竹淚痕今更多?!?/p>
令人奇怪的是君山斑竹就圍繞二妃墓長著,且特茂盛;據說,全國除君山和九嶷山有斑竹外,別的地方沒有。滿園的斑竹真像是斑斑血淚印在竹枝上,向人們講述一個遠古時期動人的故事。不是連毛家大爹也寫詩曰:“斑竹一枝千滴淚,紅霞萬朵百重衣?!泵?。
斑竹淚
故事二、 柳毅井、 傳書亭
柳毅和龍女
唐代李朝威的《柳毅傳》記敘了這樣一個美麗的故事;唐儀鳳年間,書生柳毅長安赴考,落第南歸。路過涇陽,遇牧羊女,女自言乃龍女,嫁涇河小龍,倍受虐待,托柳毅寄書父
親洞庭龍君;柳毅仗義,至君山,循桔井(柳毅井原名桔井),下湖傳書。洞庭龍君有弟錢塘龍君,性剛暴,聞訊暴跳如雷,遂殺涇河小龍,救龍女歸。并欲以龍女許配柳毅,毅婉言謝絕。后柳毅遷居南京,娶范陽盧氏女,待入洞房觀之,方知即龍女化身,婚后夫妻恩愛,同歸洞庭湖。柳毅自宋代以來,便被湘人尊為洞庭龍君。
柳毅井邊有新雕的柳毅和龍女牧羊石像,與周圍的綠樹映襯,到也相得益彰。傳書亭下的柳毅井有石階直入水中,恰似龍宮入口,如果你一步一步走下去,似乎真能找到水晶宮。也許在我們腳下有一個更加美好、更加令人向往的世界。
據說,柳毅井深不可測,上世紀八十年代曾準備清井修理,用抽水機一連抽了幾天幾夜水仍不干,最后只好作罷。故,人言;柳毅井不僅通洞庭湖;而且,還直通東海龍宮呢!
柳毅井和傳書亭
飛來鐘
這個故事發(fā)生在南宋初年的1130年至1135年,鐘相、楊么在洞庭湖區(qū)域聚眾造反,以“等貴賤,均貧富”為旗幟,以君山為主寨,嘯聚江湖,聲勢浩大,席卷荊湖19縣。據傳,當地百姓鑄大鐘一口,于月黑風高之夜,悄悄將鐘懸掛于寨前的大樹上。清晨,部眾發(fā)現樹上大鐘,
以為神人相助,天外飛來,故稱:“飛來鐘”。飛來鐘從此便成為楊么部(鐘相己死)報警集合的信號。
點將臺也是楊么操演水軍之用的;置身臺上,仿佛歷史的刀光劍影又浮現在光波粼粼的湖面上。
面對洶涌澎湃的農民起義,宋高宗趙構遣將彈壓,七易主帥均未取勝。不得己,逐任命抗金主帥岳飛為荊湖制置使;岳飛屯兵岳陽,會同衡、潭、鼎、澧各路兵馬,采用軟硬兼施的策略,層層進逼,最后,楊么被殺,造反失敗,楊部大多歸降岳家軍。
岳飛是位名垂青史的大英雄,是我從小就崇拜,在民族危亡時最能激發(fā)民族精神的大英雄。他的一首《滿江紅》,千百年來,每當民族危亡之際,總能激勵無數中華兒郎為國赴死;他的抗金業(yè)績,發(fā)出了民族精神的最強音。但在這里岳飛扮演的是另一種角色,這也許正是命運賦予人真實的面貌。岳飛是人,不是神。
在君山上還有無數仙樂飄飄的美麗故事等著講述:黃帝飛升的《軒轅臺》;秦始皇燒山所遺的古香樟;漢武帝射蛟的《射蛟臺》、《酒香亭》;洞庭龍神的《洞庭廟》;呂洞賓飛升的《朗吟亭》……
所有的故事都是縈繞著美麗的君山仙風,飄逸出來的。
可是,如今在君山上,既感受不到“陰風怒號,濁浪排空”的震撼;也體會不到“上下天光,一碧萬頃”的浩淼。因為枯水,因為造田;能看到的是:“湖里能跑馬,草上難行船”;“湖汊蘆葦密,洞庭成一線”。是福耶?!是禍耶?!是進耶?!是退耶?!
不過,君山仍不失為“天下奇觀唯君山”。
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