我祖居長田高坪張家大屋，站在門口便看見穿巖寨。姑丈姓陳，住在穿巖附近的白家坊，是清末一個(gè)秀才，家里藏有許多古籍。因姑母早逝，兒子陳得安從小隨我祖母生活。

1946年我高中畢業(yè)后準(zhǔn)備升學(xué)，覺得他家安靜，約了彭新煦、徐傳經(jīng)二位表兄一同在他家復(fù)習(xí)。傍晚去長田市附近散步，舉目便望見穿巖寨。聽說山頂上有井，常年有水，巖壁上刻了古人的詩，還刻了“借霞處”三個(gè)大字，只是時(shí)間緊，一直未曾上去。據(jù)陳家長輩講，借霞處與他家的家史密切相關(guān)，平江陳姓在平江共一個(gè)祠堂，但來源有二支，一支為義門陳，明時(shí)從江西遷來。他家遷平始祖為陳常甫，進(jìn)士出身，唐玄宗開元時(shí)作過禮部侍郎，當(dāng)時(shí)的宰相為姚崇、宋璟、張九齡，政通人和，號(hào)為開元盛世。后來李林甫、楊國忠為宰相，每況愈下，陳常甫不與奸邪合作而辭了官。天寶14年，安祿山造反，長安淪陷，他和劉光謙、徐安貞、白琪、陸善經(jīng)、李安甫六位侍郎避難南下，經(jīng)豫章的一位高僧指引，一同隱居到平江，并出家為僧，這便是地方雜志上記載的“六相隱平”的故事。六相最先住在梅仙“四隱堂”，由于目標(biāo)太大，后分散到各鄉(xiāng)。陳常甫攜眷住在南鄉(xiāng)，建了白水寺，長田白家坊老宅如今為他的后裔居住。他有時(shí)去穿巖寨避暑，借霞處這個(gè)富有詩意的名字就是由他命名的。至于那首五言詩：“自入深山里，往來無別知。只余霞與水，聊可借棲處”與他隱居結(jié)茅而居的生活十分吻合。陳家長輩說：“這詩可以在其藏書樓的舊籍中查到?！?/p>

1985年平江修縣志時(shí)，對(duì)這首詩因缺乏資料，未作定論。1994年表兄徐傳經(jīng)由臺(tái)北回平探親（他和陳得安于1945年遷臺(tái)灣花蓮，本科畢業(yè)后留美，這時(shí)陳得安已歿于美國），繼而為其遷平始祖徐安貞修復(fù)祖墓。徐安貞是六相隱平之一，與陳常甫為摯友，徐墓經(jīng)歷1200年后，在范致明的《鄉(xiāng)土記》及歷代地方志都有記述。經(jīng)修復(fù)后，一切恢復(fù)唐時(shí)風(fēng)貌，全用花崗巖石壘成，壯觀雄偉，已列為省級(jí)文物。其墓園中有碑廊，刻有徐安貞的詩，從清《四庫全書》及《全唐詩》中可以查到，也刻了陳常甫的這首五言詩。至于來源，在徐傳經(jīng)生前，我未曾詢問，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一定有所根據(jù)。彭新煦退休后，仍住在北京大學(xué)，已九十多歲，他也只聽說過，沒見過陳家舊籍。

今讀到《夕陽紅·借霞處的傳說》一文，是考察調(diào)查人歐陽勛甫寫的，這里抄錄第一段文字于后：

當(dāng)您走進(jìn)平瀏接壤的安定鎮(zhèn)長田村，沿山澗小溪溯流而上，到接云峰的山腳下拱橋邊，您就可以看到有兩個(gè)其形似鼓的大磐石，崖下的石壁上可以清晰地看到上面的詩篇，其排列是這樣的（附照片）：

雖然是一整版，但可分為四幅來看。第一篇寫了一個(gè)大佛字，上面寫了“哞咪吶哈呢嘛腌”七字經(jīng)文，古人都信神佛，用它作為精神寄托，用以震懾魔邪。緊接著第二幅刻了“介石”二個(gè)大字，下面四行八句小字：“巖石之前，白云連崖；巖石之岡，古樹蒼蒼；巖石之丘，樵薪牧牛；巖石之巔，饒氏醉焉”。是對(duì)穿巖的簡略介紹，下署邑士蘇維門同饒公游書，是蘇維門書作。緊接著第三幅上面刻了“借霞處”三個(gè)大字，下面六行小字：“淙水磊岫，人跡稀云上，密高士來，居何陋問，所得石可，洑”，共二十二個(gè)字，后面寫了維門饒公吟，明丙戌年，吳旌德宦游。緊接第四幅刻了“自入深山里，往來無別知。只馀霞與水，聊可借棲處”，與陳常甫原作只有最后一個(gè)字不同，且“處”字已出韻。而饒品元有三人，與“往來無別知”不合。

要解讀的第三幅“借霞處”下面六行二十二個(gè)字，十分隱諱，令人疑惑不懂，先兄長岳雖英年早逝，由于博學(xué)多才，曾作過解讀，在其遺作中有記載，我因不知其來源，未予注意，今讀到影印件，才與原作對(duì)號(hào)入座。他的解讀雖經(jīng)宿儒認(rèn)可，不能成為確切謎底，僅供參考。

他綜合為五言詩如下：

“水淙巖上密，人跡岫云稀，高士居何陋？問可得所歸?！睆亩€(gè)字抽出“磊石”二字，石多為巖，合為巖字。再將“洑來”二字抽出，洑為回流，與來字合為回來，即是歸也，改為歸字，共二十個(gè)字，理順為上面這首五言絕句，于陳作十分協(xié)調(diào)，是對(duì)原詩的引申，古人分賡和，不須押原韻，只要意相同即可。

先父愷君公（舊制師范）痛其長子早亡，清理遺作時(shí)發(fā)現(xiàn)這詩，再三思索，改為一首七言絕句，他將第三幅的二十二個(gè)字與借霞處三字合為二十五個(gè)字，再將其中密字分為“必、山、宀 ”（寶蓋頭），寶蓋頭是室字的上半節(jié)，沒有下面的建筑，只有巖頂遮雨，再將洑字分為“三伏”二字，從當(dāng)時(shí)名流流傳的詩中證實(shí)，陳老師在極熱的三伏去穿巖避暑的，與其生活更為貼切，從以上二十五字中抽出密、洑二字，改為“山、必、室、三、伏”五字。合作二十八字為一首七言絕句，其作如下：

三伏必來山室處，水淙石磊跡稀人，所居上問陋何可？高士借霞得岫云！

如此詮釋，與陳詩更為貼切和銜接，但此詩一直深藏匣底，未予公開，讀到《夕陽紅》刊后，我才將上述材料送給他們發(fā)表（見《夕陽紅》2013第二期總29期）。我在接讀該刊后，是夕，月明如晝，追憶往事，浮想聯(lián)翩，恍然入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中之境與兒時(shí)相似，“養(yǎng)元堂”上先兄發(fā)現(xiàn)后，順手將一本啟蒙讀本《千字文》示我，忽然醒覺，百思不得其解，再三思考，《千字文》幼時(shí)已能熟記，而當(dāng)時(shí)的作者傳說是將一千個(gè)不同單字一夜組合成四字句一書，讀來順口成文，實(shí)為難得，我由此而得到啟發(fā)，將借霞處及以下二十二個(gè)不相連接單字細(xì)細(xì)琢磨，先將一句四字以外的“洑上”二字抽出，由剩下的二十字，整理成一首五言絕句。洑字分為“三伏”二字與上字及借霞處三字合為五字為題即“三伏上借霞處”，詩如下：來居磊石密，淙水跡稀人，陋可問何所？士高得岫云（全用石刻上的字組成）。

我冒昧不辭淺陋，作此詮釋，僅供參考。近聞平江電視臺(tái)介紹，長田風(fēng)景優(yōu)美，有“九獅出洞、仙龍擺尾、鐵欄關(guān)象、雄獅戲?qū)殻?a href='/zhongshan50/' target=_blank>鐘山、鼓山、白石寨等景點(diǎn)”可以開發(fā)為休閑旅游區(qū)和度假區(qū)。有通平高速、107國道經(jīng)過，交通便利，可直達(dá)長沙、瀏陽和平江縣城，與福壽山及石牛寨等著名景點(diǎn)一樣，穿巖寨會(huì)像深處閨中的佳人展現(xiàn)其絕代容顏，讓大眾驚艷。

為供大家了解穿巖，我還收集了舊本宿儒詠穿巖詩作、選抄，希望在《平江風(fēng)情》欄中刊出，供大眾欣賞。同時(shí)還將1946年我在長田所作《過穿巖懷陳公安甫》七絕錄后，詩如下：

西望長安不見家，隱居巖里度年華；

自知厭倦青云路，怎向天孫去借霞。

今又步陳常甫原韻作五絕如下：

陳公自去后，詩句鮮人知；

考證應(yīng)無誤，略嫌解讀遲。

還步先儒李漢章《穿巖覽勝》原韻作詩如下：

祖居南望見穿巖，神秘紗籠云霧間。

地理千秋留古跡，天門一入證仙寰。

詩詞錦繡欽前輩，解讀疑團(tuán)仗后班。

華夏正圓強(qiáng)國夢(mèng)，旅游開發(fā)更怡顏。

（作者系三陽鄉(xiāng)人，退休教師）

啟 事

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