武漢郊區(qū)最具文藝感公園：由一座古墓改造而成，背后蘊(yùn)含經(jīng)典故事
武漢城市的發(fā)展，在最近幾年開(kāi)始邁入正軌，雖然“滿城挖”的狀態(tài)仍在繼續(xù)，但對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視程度絕對(duì)一年比一年高，由此帶來(lái)的最直觀感受便是城市生活環(huán)境越來(lái)越好。生活環(huán)境變好，生態(tài)公園的數(shù)量逐年增多，最典型的便是很多郊區(qū)也開(kāi)始建設(shè)和改造文化公園，打造生態(tài)宜居場(chǎng)所。比如在蔡甸區(qū)就有一座堪稱最文藝公園，它位于偏僻馬路邊上，由一座古墓改造而成，看似平凡，但背后蘊(yùn)藏著關(guān)于知音文化的千古傳奇故事，它就是伯牙子期公園。
偏僻馬路邊的低調(diào)公園
伯牙子期公園位于武漢遠(yuǎn)城區(qū)蔡甸，處在知音湖大道和五賢路交匯處。從大環(huán)境來(lái)看，這是一處非常偏僻的場(chǎng)所，它毗鄰知音湖，尚在城區(qū)交通四環(huán)線的外面，周圍不說(shuō)什么商業(yè)體，就是連普通的生活區(qū)小區(qū)都很少，基本上處于荒蕪偏僻的狀態(tài)。主要原因在于，這里既不是武漢市區(qū)，又與蔡甸區(qū)城區(qū)隔絕，是一個(gè)兩不相交的綜合地帶，雖然有局部的地標(biāo)建筑，例如醫(yī)院和綠道濕地公園等，但相互之間無(wú)法連成一體，錯(cuò)落分布較遠(yuǎn)，因而發(fā)展?jié)摿τ邢蓿嗄陙?lái)一直是一幅老樣子。
具體到五賢路上，這是一條典型的“u字型”馬路，西邊和東邊的起始點(diǎn)上發(fā)展挺好，商圈和生活區(qū)分布集中，可偏偏在中段部分完全像是鄉(xiāng)下。伯牙子期公園在中段，旁邊有一處社區(qū)，但太過(guò)孤獨(dú)，且有一定距離，除此之外都是植被地帶，這可能也與地形地貌有關(guān)，畢竟附近以丘陵地貌為主。從歷史角度來(lái)看，丘陵地貌是一種優(yōu)勢(shì)，它很好保護(hù)了鐘子期墓，使得后來(lái)的改造有所依托，而大面積的綠色植被也為改造公園創(chuàng)造了條件。總之，在偏僻馬路邊誕生一座公園，很低調(diào)也很難得。
由一座古墓改造而成
伯牙子期公園的屬性，從一開(kāi)始就與一般的城市公園不同，這體現(xiàn)在它的定位上，它是一座具有文化底蘊(yùn)的紀(jì)念性公園。公園的主體是鐘子期墓，也就是那個(gè)高山流水遇知音故事的主人翁，它與武漢有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在武漢漢陽(yáng)城區(qū)的龜山腳下，有鐘家村，相傳是鐘子期曾經(jīng)生活過(guò)的地方，它就在龜山上打柴為生，后來(lái)偶遇彈琴的俞伯牙，因一段曲子引為知己。鐘家村旁至今還有古琴臺(tái)景區(qū)，也是為紀(jì)念這對(duì)知音而建，并發(fā)展出知音文化故里的旅游概念。
當(dāng)然，后來(lái)的鐘子期可能又來(lái)到了蔡甸，并最終長(zhǎng)眠于此。關(guān)于鐘子期墓的傳說(shuō)有很多，也有一些相對(duì)應(yīng)的遺跡證明，但因?yàn)楦鞣N原因，相關(guān)的明證陸續(xù)消失，唯有鐘子期墓約定成俗，定在了五賢路上。在上世紀(jì)八九十年代，相關(guān)部門對(duì)鐘子期墓進(jìn)行過(guò)維修加固，現(xiàn)在的墓地，也被擴(kuò)建成了公園。從五賢路上拐進(jìn)公園，首先看到的是一處廣場(chǎng)，入口處樹(shù)立有“鐘子期墓”的保護(hù)石碑，沿著主干道進(jìn)入則是一方巨大的牌坊，上書(shū)“高山流水”。繼續(xù)前進(jìn)，就能看到古墓主體，上香處和一座石亭，詳細(xì)記載了古墓的背景和故事。
背后知音故事流傳千古
可以看到，古墓與想象中的樣子有很大不同，尤其是主體部分，建設(shè)得非常古樸。從歷史角度來(lái)看，這應(yīng)該沒(méi)有什么差錯(cuò)，畢竟鐘子期的地位，用現(xiàn)在的眼光審視是一位隱賢，但千百年前可能就是很普通的人。在很多年前，包括古墓在內(nèi)的一方水土也都很普通，無(wú)論是曾經(jīng)的名人雅士，還是古集賢村，都是淡淡的存在，意境幽深。讓我們后人記住的，是傳奇的高山流水，是知音文化概念。
知音文化，從狹義上來(lái)看，是伯牙鐘子期的故事，但從廣義來(lái)看，它早已變?yōu)橐环N廣泛的文化存在，比如如今武漢相關(guān)部門著力宣傳的知音文化故里概念。這個(gè)“知音文化故里”，可以是鐘家村、古琴臺(tái)，也可以是鐘子期墓，甚至成為整個(gè)蔡甸區(qū)的文化旅游名片。從武漢城區(qū)到蔡甸，景點(diǎn)綿延成片，相互聯(lián)系，對(duì)于擴(kuò)大文化影響力，提升旅游知名度，還是非常有效果的，像小編也正是在網(wǎng)絡(luò)上看到相關(guān)的旅游信息，才會(huì)慕名前來(lái)欣賞。
從地理位置來(lái)看，伯牙子期公園確實(shí)很偏僻，尤其是開(kāi)車上了五賢路上后，面對(duì)著路兩邊習(xí)慣的丘陵和植被，如果不定位導(dǎo)航，很容易就錯(cuò)過(guò)它的存在。伯牙子期公園似乎就是為自助游乘客準(zhǔn)備的，它低調(diào)，也很簡(jiǎn)約，亦如千百年前兩位知己偶遇時(shí)的場(chǎng)景一樣。這樣的景色其實(shí)本身就很小眾，適合文藝青年，適合低調(diào)沉寂的游覽，并發(fā)出默默的沉思。
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