和諧篇：“奇葩”的一祠八姓
“奇葩”的一祠八姓
祠堂又稱宗祠、公廳、祖祠，是用來祭祀祖先或先賢的場所，在潮汕城鄉(xiāng)幾乎處處可見。依照例俗，祠堂一般只供奉一個姓氏的祖先。
然而，在潮州市饒平縣海山鎮(zhèn)上港村和楓溪區(qū)堤頭村的祠堂里，卻供奉了八個姓氏的祖先。像這樣多姓共有的祠堂，在潮汕地區(qū)乃至全國各地都是罕見的。
饒平縣海山鎮(zhèn)上港村東北面煙樓山南有座祠堂叫“八氏宗祠”，祠堂建筑是單層灰木結(jié)構(gòu)，二進的宗祠由主廳、東廂、西廂和兩個庫房組成，中間隔著天井。
祠堂正面大門石門匾上刻著“八氏宗祠”四個大字，大門中肚有八幅石刻，內(nèi)容分別是邱、李、賴、薛、田、葉、周、柯八個姓氏源流。
大廳中柱聯(lián)寫：“集八氏以聯(lián)宗，沛沛浩浩，三江五湖源流長；成一堂而共祀，綿綿延延，萬紫千紅枝葉昌”。祠堂里面的石條、石柱、門面都有石刻八氏子孫所寫的書法。
“八氏宗祠”的“八”并非姓氏，而是數(shù)量，代表著由八個姓氏共同構(gòu)建而成，匯集了邱、李、賴、薛、田、葉、周、柯八個姓氏。上港村的人口雖然不多，但姓氏卻不少，過去宗族摩擦?xí)r有發(fā)生。
清代光緒丙午年（1906年）初，上港村深孚眾望的李氏第16世孫李兩權(quán)和賴阿換兩位鄉(xiāng)賢，積極倡導(dǎo)各姓聯(lián)合建祠，以期和睦鄉(xiāng)鄰。此舉得到了村里邱、李、賴、薛、田、葉、周、柯八個姓氏族眾的熱烈響應(yīng)。
“八氏宗祠”建成后，每年正月初二，八氏成年男丁集中到宗祠“食喜桌”，農(nóng)歷十一月初二則舉行八氏聯(lián)宗祭祖等民俗活動。
“八氏宗祠”建成后，姓與姓之間、人與人之間減少了摩擦，增強了凝聚力，對當(dāng)?shù)厝罕姾椭C相處起到了重要作用。
無獨有偶，在潮州市楓溪區(qū)堤頭村也有一座由該村八姓（李、林、楊、邱、謝、陳、郭、董）共建而成的祠堂——“八德公祠”。
該祠堂的正堂上懸掛著“永睦堂”的木匾，對聯(lián)是：“八面玲瓏呈瑞氣，德星毓繡繞祥云”。祠內(nèi)還立著一塊禁示碑，告誡村民不得在祠中堆放雜物、祠前石柱不得縛畜、使用祠堂后應(yīng)及時清潔等條文，并有懲罰違反者的規(guī)定。
關(guān)于“八德公祠”的來歷有一段有趣的故事。
由于該村姓氏眾多，很久以前，周邊各村的人都認(rèn)定堤頭村無法建造祠堂，以致于有人賭博輸了錢，被催債時就耍賴皮說“等堤頭建祠堂再還吧”。堤頭村各姓村民很不服氣，于是聚到一起商量，決定打破傳統(tǒng)觀念，合力興建一座祠堂。
1947年，村里開始籌備建祠的費用，得到全體村民的大力支持，第二年就開始動工建設(shè)并很快得以落成，令周邊各村刮目相看。
“八德公祠”倡導(dǎo)八姓永遠(yuǎn)和睦，這八個姓氏中，人口多的有百余戶，少的只有幾戶，但一直以來，各姓之間向來都是彼此尊重、互相幫助，從未有過大的矛盾。該祠堂建成以后，各姓更加團結(jié)，把祠堂作為書齋使用，讓各姓的孩子一起在祠內(nèi)讀書。
村里興建學(xué)校以后，祠堂就作為老年人的活動場所，直至今日，各姓的老人每天都到祠內(nèi)娛樂消遣。每年的民俗節(jié)慶活動，各姓也是聯(lián)合舉辦，游行隊伍從祠堂出發(fā)以后，必須穿行各姓的聚集區(qū)域，并且停留的時間也一樣長，決不會“厚此薄彼”。
【點評】
祠堂文化作為一種具有地方特色的民俗文化，既蘊涵著淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)涵，也沉淀著深厚的人文根基。
在姓氏宗族觀念十分濃厚的晚清與民國時期，能把人數(shù)懸殊較大的八個姓氏聯(lián)合起來共建宗祠，堪稱是潮汕地區(qū)祠堂文化的奇葩。祠堂建成后，各姓之間、鄰里之間減少了摩擦，增強團結(jié)，合作互助，和諧相處，成為聯(lián)結(jié)不同姓氏之間感情的細(xì)節(jié)，也成為敦睦鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼的場所。
我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)祠堂里那些崇德向善、和睦相處、愛國興家的祖訓(xùn)族規(guī)，讓祠堂成為一座文化道德講堂，讓祠堂文化中的和諧理念不斷繼承和發(fā)揚。
（插圖：姚建平）
來源 | ST文明汕頭
編輯 | 陳宇冰
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