傳道而濟(jì)斯民：書院教育的記憶與傳承
《禮記》云：“建國君民，教學(xué)為先”“化民成俗，其必由學(xué)”，教育于國家安定與社會和諧的作用不言而喻?；厮?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史，書院曾起到了培養(yǎng)人才、收藏書籍、發(fā)揚學(xué)術(shù)與傳承文化的作用，在中國文化與教育史中居于重要地位。書院產(chǎn)生于唐朝，當(dāng)時書院數(shù)量位居全國第一的是湖南，并且在此后的歷朝歷代，湖南書院的數(shù)量亦一直居于前列。一千多年來，諸多高水平的教育家、思想家匯集在以岳麓書院為代表的湖南古代書院，其中不乏大師級的人物，被稱為“一代學(xué)者宗師”的張栻，“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人”的朱熹，心學(xué)的集大成者王陽明都與此地有著不解之緣。從唐末到二十世紀(jì)初，湖南省的書院弦歌高奏，興學(xué)不斷，其輝煌能夠持續(xù)如此之久，不禁引人深思。大浪淘沙，教育制度幾經(jīng)變遷，湖南省仍有諸多書院值得一游，值得去傳承與探究。
岳麓書院：千年學(xué)府
位于長沙岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中的岳麓書院，是著名的“四大書院”之一。岳麓書院歷宋、元、明、清各代，延續(xù)了千年的教育辦學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，成為全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。書院主體建筑有大門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。南宋乾道三年(1167年)，朱熹自閩來訪張栻，講學(xué)岳麓、城南書院達(dá)兩月之久，并命名岳麓山頂曰“赫曦”。王陽明雖不同意朱熹、張栻的某些觀點，但對他們?nèi)猿錆M尊敬之心，曾“寓居岳麓，為朋徒斤斤講良知之學(xué)”，留下了詩作《登赫曦臺》。
城南書院：“朱張會講”典故發(fā)源地
在歷史上，與岳麓書院齊名的是位于湖南省長沙市天心區(qū)妙高峰下的城南書院，是“朱張會講”典故發(fā)源地。城南書院原是南宋大儒張栻的父親張浚在潭州的居所，紹興三十一年（公元1161年）建于南門外妙高峰，張栻和朱熹曾在此講學(xué)論道。乾道元年（1165年），張栻開始在這里授徒傳業(yè)。當(dāng)時的城南書院，名為書院，實為私家園林，有監(jiān)院、講堂、書房等六齋，另設(shè)納湖、月榭、卷云亭、聽雨舫、采菱舟、養(yǎng)蒙軒、麗澤堂、禁蛙池等“城南十景”。幾經(jīng)周折，1903年，長沙城南書院改制為湖南師范館，即為今湖南第一師范。
坐落于湖南省衡陽市的石鼓書院地處湘江、蒸水、耒水交匯處，是湖湘文化的重要發(fā)祥地和湖南第一勝地，在我國書院史、教育史和文化史上具有重要地位。石鼓書院始建于唐元和五年（公元810年），位于今湖南省衡陽市石鼓區(qū)石鼓山。衡州名士李寬曾在石鼓山尋真觀旁結(jié)廬讀書，宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院，作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。景祐二年（公元1035年），宋仁宗賜額“石鼓書院”，遂與睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱全國四大書院。蘇軾、周敦頤等名流都曾至此講學(xué)。
船山書院：清末最著名的書院
船山書院坐落于衡陽市雁峰區(qū)東洲島，為清末最著名的書院、衡陽市一中前身，光緒四年（1878年）在兵部尚書彭玉麟的支持下，張憲和創(chuàng)于回雁峰下的王衙坪王氏宗祠。四年后（光緒八年），曾國荃將家藏《船山遺書》332卷珍本捐給書院。光緒十一年，船山書院改建于東洲島，并由彭玉麟親聘，國學(xué)大師王闿運任山長。從此，東洲島船山書院名之日顯，“海內(nèi)傳經(jīng)問學(xué)者踵相接”“岳麓、城南，淥江書院學(xué)子紛紛南下”，一時有“學(xué)在船山”之稱。大清著名書畫家曾熙主講于此。船山書院培養(yǎng)了大量有真才實學(xué)的人。湖南省藝術(shù)名家、教育界前輩、政界俊杰皆出此門。
安陵書院：“北有岳麓、南有安陵”
安陵書院是郴州人杰地靈、人文薈萃的重要象征，始建于宋代，因永興古縣安陵而得名。清雍正九年（1731年），由知縣劉凌生擴(kuò)建，書院鼎盛時期，成為湘南第一書院，有“北有岳麓、南有安陵”之稱。朱熹、范成大、王守仁、左宗棠等曾先后講學(xué)于安陵書院，這些講會、講學(xué)活動對湖湘文化的普及、傳播、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
東山書院：開湖南新式教育之先河
始建于1895年的東山書院是甲午戰(zhàn)爭后國人救亡圖存的產(chǎn)物，位于湖南省湘鄉(xiāng)市，它遵循實事求是、積極變通的原則，打破傳統(tǒng)書院的讀經(jīng)模式，脫離科舉仕進(jìn)的軌道，設(shè)立算學(xué)、格致、方言、商務(wù)四齋，分科造士，培養(yǎng)專業(yè)實用人才，開湖南新式教育之先河。東山書院于清光緒二十一年（1895年）由原湘軍將領(lǐng)、新疆巡撫劉錦棠及湘鄉(xiāng)縣舉人許時遂、黃光福等人倡修，書院建筑具有典型的湖湘書院文化特色，在布局上體現(xiàn)了“禮樂相成”的儒家思想，采取中軸對稱、多重院落、前后連串、層層深入的空間組合，給人以幽深寧靜的感覺。
澧陽書院：后人慕范仲淹之志行而建
澧陽書院，位于湖南澧州（今屬澧縣），光緒二十八年（1902年）改為中學(xué)堂，次年改辦小學(xué)堂，民國時改為澧縣縣立中學(xué)。宋范仲淹曾隨繼父朱氏居澧之安鄉(xiāng)，讀書于興國觀，“寒暑不倦，學(xué)成而仕”，后人慕其志行，筑堂祀之。澧陽書院有前門、大門、講堂、通經(jīng)樓、文正公祠、四齋等，集所屬四縣之士肄業(yè)其中。明正德間同知歐陽席修，亦稱文正書院，明末廢。清乾隆五十二年(1787年)守道臧榮青等重建，改名“澧陽”。
恭城書院原名“羅蒙書院”，位于通道縣羅蒙山下，始建于宋1105年，占地面積2830平方米，后被大火燒毀。清乾隆57年，即1792年，侗家的能工巧匠將“羅蒙書院”在原址重建，更名為“恭城書院”，這是中國現(xiàn)存最完整的侗族古書院，也是少數(shù)民族地區(qū)獨具特色、最大而且保存完整的書院。
三潭書院位于鳳凰縣吉信鎮(zhèn)（古稱得勝營）境內(nèi)。清同治十三年（1874年），貴州黔東兵備道吳自發(fā)用無人領(lǐng)受的平蠻陣亡竿軍士兵撫恤銀所建。三潭書院是南方長城現(xiàn)存第一大書院，也是中國苗族地區(qū)最大的書院。百余年來,書院培育了眾多人才，是研究湘西少數(shù)民族文化教育事業(yè)的淵源和發(fā)展以及研究少數(shù)民族建筑的重要資料。
潕溪書院：山鄉(xiāng)民族教師的搖籃
潕溪書院是吉首大學(xué)師范學(xué)院（原吉首民師）的前身，位于湘西自治州首府吉首市峒河北岸的鰲魚峰之巔。書院建于明代，明代苗族著名宿儒吳鶴先生曾在這里興學(xué)研文，至清代，書院曾一度興盛過。這里環(huán)境優(yōu)美，自古為湘西文化中心、山鄉(xiāng)民族教師的搖籃。
崇實書院：
研究我國近代教育體制演變發(fā)展和書院建筑格局的重要實物
崇實書院，原名延陵家塾，始建于清道光年間，位于懷化市。書院前有一半月形池塘，院門為牌坊式磚木結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，雕龍鏤鳳，古樸典雅。書院內(nèi)現(xiàn)存清宣統(tǒng)元年諶百瑞書寫的“大學(xué)之基”的匾額。可以說，崇實書院是研究我國近代教育體制演變發(fā)展和書院建筑格局的重要實物。
南岳書院：湖湘學(xué)派的發(fā)祥地
南岳書院建于唐元和（公元806年—820年）至長慶（公元821年—824年）間，隨州刺史李繁創(chuàng)建，用以紀(jì)念其父李泌，位于今衡陽市南岳區(qū)。南宋初鴻儒胡安國父子來岳，于此書院講授《春秋》之學(xué)。嗣后南宋許多理學(xué)家都來此講學(xué)。講讀之風(fēng)，極盛一時，湖湘學(xué)派的發(fā)祥地。宋寶慶（公元1225年—1227年）年間，書院遷建集賢峰下，更名為鄴侯書院。
書院的勃興推動了教育的發(fā)展，岳麓書院主教、著名理學(xué)家張栻曾以“傳道而濟(jì)斯民”作為書院根本的教育思想，其教學(xué)模式，亦對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。湖南自古以來就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們把視野放到現(xiàn)代，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面，湖南省亦積極推進(jìn)。近年來，湖南省印發(fā)了《湖南省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實施方案》，教育部門持續(xù)開展戲曲進(jìn)校園、經(jīng)典誦讀進(jìn)校園、非遺文化進(jìn)校園“三進(jìn)活動”，讓優(yōu)秀優(yōu)統(tǒng)文化融入生活。各大院校亦充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的快速發(fā)展，如湖南大學(xué)深入挖掘岳麓書院文化資源，通過融入人才培養(yǎng)體系、搭建文化交流平臺、創(chuàng)建傳統(tǒng)文化品牌，大力弘揚和積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)岳麓書院全面復(fù)興。記憶的延續(xù)，文化的傳承，歷久彌新。
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