編者按：歲月鉤沉，帶走的是時光，留下的是記憶，一座城、一群人、一段記憶，讓我們放慢腳步，認(rèn)真傾聽望城故事……自2018年起，望城政協(xié)聯(lián)合望城區(qū)廣播電視臺推出《望城故事》欄目，講述一段歷史，找尋一段記憶，挖掘望城深厚的文化底蘊(yùn)，受到市民朋友的普遍歡迎，2月24日起，《望城視界》定期發(fā)布《望城故事》專題節(jié)目，敬請關(guān)注。

▲望城故事：《探尋“谷山硯”》

長沙的千年學(xué)府岳麓書院、城南書院

早已聞名天下

與書院書生以及后輩們共度朝夕的文房四寶當(dāng)中

也已留下了瀏陽貢紙、楊氏毛筆等文化記憶

但日日相磨、飽蘸文思的谷山硯卻似乎被人淡忘

谷山硯的石料產(chǎn)自我們望城的谷山

因質(zhì)地優(yōu)良

從宋代開始，這里便設(shè)有采石場

有工匠開采石料做硯臺

而如今，知道谷山硯的人卻少之又少

為了讓昔日的湖湘名硯重振輝煌

雷運(yùn)華、陳宇佳等人

開始了他們10年如一日的探尋之旅

2010年6月份，各大報(bào)紙上刊登了長沙“谷山硯”千年采石場的報(bào)道。報(bào)道中提到，長沙市文物局在望城縣黃金鄉(xiāng)進(jìn)行文物調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)一處跨越千年的“谷山硯”采石場遺址。該遺址位于望城縣黃金鄉(xiāng)谷山西北一處山坳里。據(jù)考證，長沙“谷山硯”歷史悠久，為湖湘地區(qū)“四大名硯”之一，該遺址最早可追溯到宋代。

在報(bào)紙上看到這歷史悠久、質(zhì)量上乘的硯料竟是出自長沙望城，這讓在湖南從事美術(shù)行業(yè)和對這方面感興趣的人如獲至寶。谷山硯非遺保護(hù)單位負(fù)責(zé)人第四代傳承人陳宇佳說：“得知我們湖南有個歷史悠久的硯臺之后，我們的興趣就一下子燃到了爆點(diǎn)。”

同年，正是“谷山硯”漸漸為人所知的時候，現(xiàn)為谷山硯雕刻技藝代表性傳承人的雷運(yùn)華在一次機(jī)緣巧合下見到了谷山硯石。當(dāng)時是有人拿了一塊石頭過來，找雷運(yùn)華的朋友加工，聽人家說那塊石頭就是谷山硯石，雷運(yùn)華便將它拿在手中把玩了一番。“我就摸了一下，深深地感覺這個東西我要從事它。它的石質(zhì)很細(xì)膩，摸起來像嬰兒的皮膚一樣，然后又有一點(diǎn)澀澀的感覺。”谷山硯雕刻技藝代表性傳承人雷運(yùn)華說。

陳宇佳是個土生土長的丁字灣人，他的父輩們與石頭打了大半輩子的交道，而他自己也是從事工藝美術(shù)行業(yè)的，對于石頭加工他有著一種獨(dú)特的情懷。

從小就喜歡繪畫、雕刻這一類。2003年開始正式接觸美術(shù)，而后又主攻雕刻，雷運(yùn)華對自己的這個興趣愛好是癡狂的?！肮壬匠帯钡某霈F(xiàn)讓這原本就是好友的兩個人更加緊密地聯(lián)系在了一起。

雷運(yùn)華說：“當(dāng)時我就跟陳宇佳說了相對于其它石品來說這個石品的優(yōu)勢。他本身對這個東西感興趣，一聽他肯定來神，然后就一拍板，立馬行動。”

圖書館里找線索

“谷山硯雕刻技藝，絕對不能讓它從我們這一代人的手上丟失?！睉汛е餐睦硐牒托拍睿岳走\(yùn)華、陳宇佳為主的幾個人開始了他們的尋訪“谷山硯”之旅，這尋訪的第一站便是圖書館。

首先是從望城區(qū)的資料館、檔案室、雷鋒圖書館入手，一步一步，然后再去長沙市圖書館、省圖書館。兩人花在省圖書館的時間比較長，足足有三個多月。

這一圈走下來，他們把歷史上有關(guān)的文獻(xiàn)資料基本上都找了出來，并把這些資料的來源、著作的刊號都一一記錄下來了。這不“尋”不知道，一“尋”才發(fā)現(xiàn)谷山硯曾在歷朝歷代諸多文墨大家的心中都很有分量。這些珍貴的資料，讓他們更添了希望和動力。

最早的記載是在宋朝米芾的《硯史》里，米芾當(dāng)時介紹的硯有幾十種，谷山硯也在其列。米芾他這個人有一個愛好，就是他用過的東西，他才寫進(jìn)他的書里面。

關(guān)于谷山硯最早的記載是在宋代書法家米芾的《硯史》中，“潭州谷山硯，淡青、紋如亂絲、扣無聲、得墨快、發(fā)墨有光?！?/p>

清代曾興仁在《硯考》記載“產(chǎn)在長沙云母山溪谷中，質(zhì)清潤，色綠、多松花紋，扣之聲如瓦木。品在洮河綠、郴州綠，綠端之上，清道光后取制硯者，多寶重之?！背恕冻幨贰泛汀冻幙肌吠猓€有其它一些古籍上也有不少關(guān)于谷山硯的資料。有學(xué)者研究表示，古代的湖湘文人多用此硯。

嚴(yán)寒酷暑覓硯石

雷運(yùn)華、陳宇佳一行人尋到了一個答案，卻發(fā)現(xiàn)前面還有不少問題在等著他們。谷山硯在古籍資料中的文字記載比較多，那古人開采過的谷山硯石坑如今還存在嗎？谷山硯是否如古籍資料中記載的那樣好用呢？在谷山周邊還會不會有人知道這谷山硯的硯文化？帶著這一連串的疑問，他們開始了第二次尋訪。

“谷山的山脈，不管是從哪個角度上山，哪個角度下山。只要是有路的，我們闖，沒有路的我們開路。谷山的整個山脊或者是山腳，我們幾乎是走遍了的。”陳宇佳告訴我們。

從2010年開始，兩人就不停地在谷山周圍轉(zhuǎn)，一邊尋找石材，收集有關(guān)谷山硯的人文歷史的同時，還一邊尋訪制硯的老師傅。

兩人記憶最深刻的是一次大中午的時候，他們從谷山的山腳下一直上山，爬山大概爬了3個多小時，累得氣喘吁吁，不過，當(dāng)爬到山頂?shù)臅r候，就欣喜若狂，發(fā)現(xiàn)了一個采石場，一個小坑。

探索谷山對兩人來說，內(nèi)心的欣喜勝過身體的疲憊。因?yàn)閷τ谒麄儊碚f，沒有走過的路，就可以去期待有新的發(fā)現(xiàn)和新的突破。不論嚴(yán)寒還是酷暑，兩人都沒有停止探尋的腳步，前前后后3年多的時間里，他們也找到了一些大大小小的石坑，這本來是件令人高興的事，不過，這兩個人卻開始發(fā)起愁來。

三顧茅廬尋師傅

“其實(shí)前面也有找到一些石頭，但是因?yàn)闆]有師傅的認(rèn)可，我們也不敢確定它是不是做硯臺的，適不適合做硯臺，是不是當(dāng)時做硯臺的硯料?！崩走\(yùn)華說。

沒有一個有經(jīng)驗(yàn)的人來認(rèn)定，他們對自己尋找到的成果是不自信的，對石頭的紋路、品質(zhì)也沒有清晰的概念。尋訪老師傅是必須的，但在谷山周邊轉(zhuǎn)悠了3年多卻沒有一點(diǎn)消息，這老師傅還能找著嗎？雷運(yùn)華、陳宇佳一行人會不會就此放棄呢？

雷運(yùn)華說，“因?yàn)橥沁@一塊，它有很多地方都拆遷了，所以找起來也很麻煩，我們只有一條路一條路地走，一戶人家一戶人家去問。”

好不容易打聽到一個人，那人又不在了，找?guī)煾档碾y度可想而知。雖然這件事付出了也不一定就會有收獲，但這兩人還就堅(jiān)持下來了，好在辛苦終究沒有白費(fèi)。

陳宇佳回憶，“一次偶然的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)谷山山腳下有一個從事石材制作的師傅。年紀(jì)也不大，大概30來歲。我們找他一探尋，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝藥追嘎?、帶路，帶我們找到了鄧師傅。?/p>

鄧嗲名叫鄧德安，鄧家祖上是當(dāng)?shù)卮髴?，谷山硯采石場就曾?jīng)是鄧氏家業(yè)。鄧德安的爺爺鄧谷生當(dāng)時開辦私塾惠及鄰里，其叔公鄧乾生是當(dāng)?shù)赜忻墓壬?a href='/techan/16770' target=_blank>石雕藝人，兩兄弟互補(bǔ)，鄧乾生雕刻谷山硯就供私塾學(xué)子研墨用。后來，這門技藝傳給了鄧德安的父輩們，到鄧德安已經(jīng)是第三代。兩人到了鄧嗲家中就找鄧嗲拜師。兩個年輕小伙子來拜師，又不知道他們到底是干嘛的，鄧嗲心想這應(yīng)該是騙子。好在這兩人誠意滿滿。

“三顧茅廬一樣，我們幾顧?quán)噹煾导?。因?yàn)閹煾邓旧硎且粋€職業(yè)的人，本身是一個石材加工的人，對這個文化，我們等于是有了共同的話題?！标愑罴颜f。

有了共同話題之后，雙方的話匣子也慢慢打開了，關(guān)系也拉近了。得知雷運(yùn)華和陳宇佳他們是真心想要傳承谷山硯的硯文化，讓谷山硯再度打開輝煌的時候，鄧嗲也有了興趣，決定幫一幫他們。

“老天不會讓任何一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化消失，我相信?！被叵肫鹫?guī)煾档慕?jīng)歷，雷運(yùn)華激動地說。

聞名于宋代的谷山硯

隨著歷史變遷，漸已失傳

但慶幸的是有雷運(yùn)華和陳宇佳等這樣的有心人

他們追尋歷史長河而來

與石頭交心，去發(fā)現(xiàn)谷山硯的特質(zhì)與美

想重新拾起這一方文化瑰寶

路雖漫漫，路雖艱辛

但上下求索的決心始終如故

下期節(jié)目，我們繼續(xù)關(guān)注他們?nèi)绾卧趥鞒兄袆?chuàng)新

記者|周佳慧 攝影|姚龍

編輯|孟春石 責(zé)編|肖敏 主編|李小春

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