中國共產黨合肥歷史（二）
20世紀初期的合肥，遭受封建主義和外國資本主義雙重壓榨，災難深重。合肥人民始終不屈不饒，反帝反封建斗爭此起彼伏。1919年5月4日，北京爆發(fā)了以學生為主體的愛國運動。它推動了新文化運動的發(fā)展，促進了馬克思主義在中國的傳播。隨著中國工人運動和馬克思主義相結合，至1921年7月中國共產黨成立后，合肥地區(qū)的革命形勢發(fā)展迅猛，學生運動蓬勃興起，工農運動此起彼伏。在一系列反帝反封建斗爭中，造就了一批具有獻身精神的革命骨干，他們紛紛加入到中國共產黨的行列中去，并著手建立中共合肥地方組織，從而揭開了合肥人民與全國人民一道為奪取新民主主義革命的勝利而英勇斗爭的序幕。
五四運動和馬克思主義在合肥的傳播
外國資本主義對合肥的入侵
鴉片戰(zhàn)爭成為中國歷史的轉折點。在西方列強堅船利炮進攻下，中華民族衰落并一步一步陷入半封建半殖民地的深淵。1876年《中英煙臺條約》簽訂后，蕪湖被迫開埠，帝國主義勢力趁機直接進入安徽內地。從此，合肥人民承受著封建主義和帝國主義的雙重壓迫和剝削。
西方列強以商品輸入的方式進行經濟侵略。早在1884年，德國的呢絨紡織品便在合肥地區(qū)傾銷。隨后，英、美、日等國的煤油、棉毛織品、顏料等商品相繼侵入。他們在合肥四鄉(xiāng)設立代辦商行，利用買辦資本推銷商品，廉價收購原料和農畜產品。合肥的經銷商主要有德孚、鴻義克、泰昌瑞、瑞和、鴻運記等。此外，在合肥城內和城外的豐樂河兩地，設置收購行莊達20多處，以不平等的價格收購羊皮、牛皮、麻、羽毛等，使合肥淪為帝國主義的商品傾銷市場和原料供給地。蕪湖被辟為通商口岸后，一江之隔的巢湖也未能幸免，英國的亞細亞、德國的德士古、美國的美孚公司等，通過其代理人在巢湖各地建立了貨棧，其他各種輕工品如洋紗、布匹、蠟燭、火柴、香煙如潮水一樣涌入，民族工商業(yè)紛紛破產。廬江市場上以英貨最多，其次是日、美、德、法、葡萄牙等國商品，駐在蕪湖、南京等地的洋商把大量的洋貨輸入廬江，同時以低價大量收購當?shù)爻霎a的米、麥、茶、麻、明礬、藥材等原料。在市場交易時，洋貨以白銀論價，農產品和手工制品都以制錢論價。由于制錢不斷貶值，在外貿交易中獲取利潤逐漸減少，無形中加重了對農民和手工業(yè)者的盤剝。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本利用其他帝國主義國家無暇東顧之機，大舉向中國推銷商品。在合肥，日貨獨占洋火和食糖市場80%以上。在日本細洋布沖擊下，合肥布行、染坊紛紛倒閉，從最盛時期的50余家，到1919年前，已不足10家，并由此波及一些附屬行業(yè)的衰敗。廬江市場除了英國的布匹、美國的煤油、法國的化妝品外，其余的商品以日貨最多。在外國資本和官僚資本的雙重擠壓下，廬江大小城鎮(zhèn)開辦的許多商鋪倒閉，大批店員和工人失業(yè)。此外，整個合肥地區(qū)廣大農村的土特產品和手工業(yè)品，也在洋貨的沖擊下，日益衰落下去。
文化滲透是帝國主義推行殖民政策和對外擴張的重要手段。隨著列強經濟勢力的侵入，西方基督教、天主教傳教士也相繼進入合肥、巢縣、廬江等地，在“傳教”的名義掩護下進行一系列文化侵略活動。1896年法國傳教士戴若望來合肥強行購買土地，設立了合肥天主教堂，發(fā)展教徒。“二十世紀初期，是合肥教會最為盛行之時，美、法、西、德等國先后在合肥城內建立基督教、天主教教堂多處，僅基督教教徒就達千余人，加之其他各教，在合肥城內及四鄉(xiāng)的教徒竟達數(shù)萬人。”到辛亥革命前，天主教、基督教先后在巢縣、廬江等地設立教堂37座，發(fā)展教友千余人。傳教士還開辦了一些帶有殖民地色彩的學校、醫(yī)院等文化設施，從精神上奴化城鄉(xiāng)民眾，培植教會勢力。如學校課程設置以圣經為主，進行奴化教育，早晚飯前做禱告。合肥三育中學規(guī)定不準學生參加校外各種愛國活動，星期日上午到教堂做禮拜，圣經課不及格不準升級等，企圖通過傳播基督教，禁錮民眾思想，改變中國傳統(tǒng)文化價值觀。
此外，一些傳教士還以傳教為名進行間諜活動。他們深入城鄉(xiāng)，對政治、經濟、地理環(huán)境和風俗習慣等方面情況進行調查，并繪制地圖，拍攝照片，收集情報。教會還利用政治上特權，與封建勢力相勾結，操縱合肥縣衙門，在地方藉端滋事，魚肉鄉(xiāng)里；縱容教徒中的惡勢力包攬訴訟，訛詐百姓，深為群眾所痛恨。
外國資本主義的侵入，給合肥社會帶來兩大變化：一方面，外國商品和資本的大量輸入，促進了本地區(qū)封建經濟關系的解體，把合肥逐漸變成一個半封建社會；另一方面，外國侵略勞力又與地方封建勢力相結合，殘酷壓迫和統(tǒng)治著合肥，使合肥逐步淪為半殖民地社會。
合肥地區(qū)的反帝反封建斗爭
近代以來，隨著民族、民主矛盾的加劇，合肥地區(qū)反帝反封建斗爭此起彼伏，連綿不斷。從舊式農民起義到反帝斗爭，從改良運動到資產階級革命，無數(shù)仁人志士不屈不撓，前仆后繼，書寫了可歌可泣、救亡圖存的悲壯篇章。
晚清太平天國和捻軍農民起義軍轉戰(zhàn)合肥時，都有大批農民揭竿響應。1853年農歷正月，太平軍攻克安慶。時值春荒，百姓生活疾苦。合肥北鄉(xiāng)杜集武生陸遐齡父子豎起“隨天大王旗”，響應太平軍起義，方圓幾十里民眾自愿前來聚義，人數(shù)最多時達兩萬余人。起義軍三敗定遠知縣的清剿，切斷了江南清軍通向北京的驛路，震動清廷。光緒年間，合肥北鄉(xiāng)下塘人李慶祺發(fā)動抗鹽政暴動，迫使清政府不敢在當?shù)卦O鹽政關卡。1900年，合肥南鄉(xiāng)三河發(fā)生嚴重水災，農民生活無著，餓死者不計其數(shù)。災民聚眾千余人，扒掉糧商張恒泰糧食數(shù)百石。1909年，巢縣大旱，災民在塾師郭俊等人領導下，向縣衙提出開倉販災的要求，縣官壓制威脅。巢城市民罷市聲援，迫使廬州知府同意打開地主把持的積谷倉。從自發(fā)組織的抗糧抗稅斗爭直至發(fā)動武裝起義，反封建斗爭的主力始終是農民階級。
反帝斗爭是隨著列強入侵展開的。1909年夏，日商戴生昌輪船股份公司一艘懸掛日本旗幟的輪船駛抵合肥碼頭，合肥市民見此義憤填膺，認為內河船只懸掛日本旗，有損主權，有辱國體，誓難容忍，于是群集碼頭兩岸，厲聲斥責。懾于群眾威力，戴生昌輪船公司股東、合肥逍遙津的主人龔懷西不得不把日本旗扯下，以息眾怒。1917年，美國傳教士榮義安來廬江建立福音堂時，廬江市民拒不出售土地，后某衙役將自家住宅偷偷出售，引起公憤，100多群眾沖進福音堂，撕毀了經書。1919年，合肥基督教會所屬三育中學校長柏六如，強行購買小南門至小東門一帶土地擴建學校，蠻橫地隨意挖掘墳墓，尸骨丟棄遍野。群眾怒而奮起，向柏六如問罪，各界人士也紛紛站出來支持。柏六如自知理虧，畏懼輿情，遂向墳主請罪，并在拆去墳墓的土地上建造一座“白骨塔”，勒石刻名，方才平息事端。
以孫中山為代表的資產階級革命派，從19世紀末開始以推翻清王朝為革命目標。1905年8月，合肥人吳旸谷參加孫中山等16人在日本東京發(fā)起成立的中國同盟會，被推舉為安徽主盟人。同年冬，吳旸谷回國，在合肥秘密組建同盟會安徽分會，集聚反清力量，青年才俊紛紛入盟，“故安徽全省同盟會員，除壽州外，合肥特多”。除吳旸谷外，舉凡倪映典、范鴻仙、萬福華、王天培、王正藩、孫萬乘、龔鎮(zhèn)洲、劉文典、金維系、葉粹武等，皆一時翹楚，足跡遍及滬上、湖廣、安慶、蕪湖等交通要沖。
武昌起義后，各地紛紛響應，革命黨人慶云等在馬廠、曹庵(今屬淮南市)以舉辦團練為名集結武裝，組織淮上軍，在安徽舉旗首義，于1911年11月5日，率部兵不血刃、光復壽州。緊接著，11月9日，廬州革命黨人活動新軍力量，協(xié)調地方勢力，力促府治合肥和平光復，并組成廬州軍政分府，推舉孫萬乘為總司令。隨后，廬州軍政分府派兵前往廬江縣，支持所屬縣域光復。11月20日夜，革命黨人王天培親督敢死隊200余人攻打廬江，清知縣馬文錦畏懼革命之威勢，交出印信回家，敢死隊入城后，布告安民。21日，廬江光復。12月，巢縣同盟會員李培之自武昌返回家鄉(xiāng)，發(fā)動并組織革命黨人在革命的高潮中光復巢縣。“于是廬州四境數(shù)百里內，當國變之際，閭閻安堵，盜賊不興，人民稱頌不已，而秩序井然也”。
辛亥革命雖然推翻了封建君主專制，但革命果實卻被袁世凱的北洋軍閥集團所攫取。1913年7月，孫中山發(fā)動的討袁的“二次革命”，安徽革命黨人奮起響應，也僅是曇花一現(xiàn)。8月，安徽討袁軍為倪嗣沖部所敗，壽縣、合肥相繼淪陷，反袁武裝解散。8月底，袁世凱任命倪嗣沖為安徽都督。倪獨攬軍政大權，實施獨裁統(tǒng)治，成為北洋政府在安徽的代理人和得力干將。合肥地方權力結構亦隨之改變，革命成果盡數(shù)喪失。
事實證明，由于缺乏先進的政治綱領和堅強嚴密的組織核心，舊民主主義的革命道路已經走不通了。中國期待新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國圖存之路。
來源：中國共產黨合肥歷史第一卷
編輯：陳慧敏
校對：李璐璐
審核：夏漫宏
END
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●瑤海區(qū)違法建設治理專項行動半月工作動態(tài)（一）
●瑤海區(qū)違法建設治理專項行動半月工作動態(tài)（二）
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