航拍：位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)的中國(guó)春秋淹城旅游區(qū)。（中紅網(wǎng)徐敏峰攝）

在春秋淹城樂園大門口廣場(chǎng)上舉行的《祈福大典》表演。（中紅網(wǎng)徐敏峰攝）

春秋淹城夜景。（中紅網(wǎng)江山攝）

春秋淹城樂園水上演藝《畫舫吟》。（中紅網(wǎng)徐敏峰攝）

春秋淹城遺址鳥瞰。（中紅網(wǎng)紅色圖庫(kù)）

春秋淹城遺址三河清波蕩漾，游魚如織。（中紅網(wǎng)徐敏峰攝）

據(jù)有關(guān)考古資料推測(cè)，春秋淹城遺址的紫羅城（子城）有20多米高，氣勢(shì)十分壯觀。城中呈方形的一大地塊筑有淹君殿，是淹君臨朝理政的宮殿。圖為子城遺址。（中紅網(wǎng)江山攝）

從淹城遺址挖掘出的2800多年前的古獨(dú)木舟。（中紅網(wǎng)江山攝）

春秋淹城遺址大門，中間巨石上刻著《淹城賦》。（中紅網(wǎng)江山攝）

淹城遺址的肚墩，左側(cè)還有頭墩，右側(cè)還有腳墩。（中紅網(wǎng)江山攝）

中紅網(wǎng)江蘇常州武進(jìn)2019年6月21日電（文/江山，圖/江山、徐敏峰、紅色圖庫(kù)）

目前，中國(guó)主題公園有3000多家，預(yù)測(cè)到2020年整體游客量將超越美國(guó)，成為世界上最大的主題公園市場(chǎng)。但是，在世界上有影響、有特色的主題公園卻為數(shù)不多。有幸的是，筆者家鄉(xiāng)江蘇常州武進(jìn)有一家主題公園——具有“三城三河”建筑形制的中國(guó)春秋淹城旅游區(qū)，在目前國(guó)內(nèi)乃至世界上都獨(dú)一無(wú)二，可以說(shuō)是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)、世界唯一：淹城的三道城墻依地勢(shì)逶迤起伏，如三條巨龍，蜿蜒蟠踞；三條護(hù)城河常年清波蕩漾，游魚如織；城內(nèi)到處綠樹成蔭，茂林修竹環(huán)圍。淹城水護(hù)城，城依水，宛如一座深?yuàn)W莫測(cè)的水城迷宮，頗受廣大游客的青睞，更有人稱其為“中國(guó)江南第一城，淹城奇觀甲天下”。這是中華民族陳列在廣闊大地上的文化遺產(chǎn)，也是先民聰明智慧的結(jié)晶。古人云：“相望斯城之風(fēng)景，莫不嘖嘖而嘆。”1988年，淹城以其獨(dú)特的形制、珍貴的文物，被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2017年被評(píng)為5A級(jí)景區(qū)。

一、淹城遺址看春秋——三城三河 原汁原味

說(shuō)起常州春秋淹城，筆者有兩段交往故事。那是上世紀(jì)八十年代初，聽說(shuō)家鄉(xiāng)常州武進(jìn)有一處叫淹城的春秋遺跡，甚感興趣。當(dāng)時(shí)筆者還在新華社當(dāng)記者，出于對(duì)新聞線索的職業(yè)特點(diǎn)，盡管當(dāng)?shù)剡€未開發(fā)成旅游景區(qū)而交通不便，仍興沖沖地專門從常州打了一輛的車來(lái)到這里。遺址已被圍了起來(lái)，但開闊地上還種著零星莊稼，一些農(nóng)戶散居其間。那天有幸在景區(qū)門口碰見武進(jìn)區(qū)文物局的王岳群科長(zhǎng)。他熱情地帶著筆者步行于遺跡之間，講述了發(fā)生在淹城的傳說(shuō)故事，使筆者對(duì)這里的“三城三河”歷史遺跡留下了深刻印象。2006年，筆者從新華社記者崗位上退了下來(lái)，創(chuàng)辦了中紅網(wǎng)-中國(guó)紅色文化旅游網(wǎng)。聽說(shuō)家鄉(xiāng)要開發(fā)春秋淹城旅游區(qū)，甚為興奮，前來(lái)采訪。在第二年4月舉行的春秋淹城景區(qū)開城大會(huì)上，筆者代表中紅網(wǎng)等首都三家單位，向春秋淹城頒發(fā)了一塊《中國(guó)第一水城》的銅牌。

“春秋淹城遺址是目前全國(guó)保存最完整、形制最獨(dú)特的春秋地面城池遺址。特別是它的三城三河，由于形制獨(dú)特，是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)、世界唯一?！苯衲?月，筆者有幸結(jié)識(shí)了中國(guó)春秋淹城旅游區(qū)黨工委書記、管委會(huì)主任居敏俊，應(yīng)邀再次來(lái)到春秋淹城采訪，穿梭于“三城三河”的遺跡之間。只見原先的開闊地，如今成了青色的草場(chǎng)，農(nóng)戶們?cè)缫寻崃顺鋈ィ辉嚷吨嗤恋娜?a href='/chengcheng17/' target=_blank>城城墻，如今是綠樹成蔭、鳥語(yǔ)花香；原先有人在釣魚的三河河道，如今水清、岸綠、景美……若大的千畝景區(qū)，仿佛成了城市的綠肺。

先讓我們來(lái)看看春秋淹城的形制獨(dú)特吧！淹城從里向外由子城、子城河，內(nèi)城、內(nèi)城河，外城、外城河三城三河相套組成。子城，俗稱王城，又稱紫羅城，呈方形，周長(zhǎng)500米。內(nèi)城，亦稱里羅城，呈方形，周長(zhǎng)1500米。外城，也叫外羅城，呈不規(guī)則橢圓形，周長(zhǎng)2500米。另外，還有一道外城廓，周長(zhǎng)3500米。淹城遺址東西長(zhǎng)850米，南北寬750米，總面積約65萬(wàn)平方米。淹城面積的大小，正好和《孟子》的“三里之城，七里之廓”的記載相吻合。淹城的城墻，系用開挖護(hù)城河所出之土堆筑而成，其方法是從平地起筑，因淹城土質(zhì)粘性較大，故筑城墻時(shí)不挖基槽，不經(jīng)夯打，一層一層往上堆土。有的地方鋪一層干土，鋪一層濕土，依次相間。因不以版筑，故城墻較寬。淹城的三道城墻均呈梯形，現(xiàn)高3—5米，墻基寬30—40米；三護(hù)城河平均深4米左右，寬30—50米，最寬處達(dá)60余米。城墻呈方形或圓形，顯然是人類所為。這種建筑形制，在空中鳥瞰，城河相間，其狀仿佛一只“天眼”，故此地又有“天眼奇觀”之稱。淹城三城之間，現(xiàn)均有一土壩相通，但這三道土壩筑于20世紀(jì)50年代。春秋時(shí)進(jìn)出淹城沒有陸路，是由水道靠船(獨(dú)木舟)進(jìn)出，其走向?yàn)椋涸谕獬菈Φ?a href='/beibu/' target=_blank>北部偏西處進(jìn)口，沿著腳墩、肚墩、頭墩的西側(cè)向南，直達(dá)外城墻的南部城腳，靠頭墩有兩處沿頭墩的南北兩側(cè)東折進(jìn)內(nèi)城河，這條河道又沿著內(nèi)城墻現(xiàn)今的出入口進(jìn)入子城河。外城門和內(nèi)城門均為水門，子城門位于子城墻南部正中位置，寬約2米。淹城四周一公里范圍內(nèi)，原有大小土墩數(shù)百座，現(xiàn)僅剩70余座。在淹城外城的西部南北向排列著三個(gè)高大的土墩，俗稱頭墩、肚墩、腳墩。通過考古發(fā)掘，證明淹城城內(nèi)外的這些土墩均為西周和春秋時(shí)期江蘇南部地區(qū)流行的土墩墓。城內(nèi)為一墩一墓，可能為貴族墓葬；城外為一墩多墓，可能是平民的家族墓葬。淹城遺址的概貌可以用民間流傳的一首民謠來(lái)形象地概括：里羅城，外羅城，中間方形紫羅城；內(nèi)高墩，外高墩，四周林立百余墩，城中兀立王女墩；內(nèi)河壩，外河壩，通道唯有城西壩，獨(dú)木舟渡古無(wú)壩。據(jù)了解，世界上的城池多為一城一河，個(gè)別的有二城二河，而淹城卻是“三城三河”，在國(guó)內(nèi)只此一家，為世界唯一，可謂舉世無(wú)雙、絕無(wú)僅有。

其次再讓我們來(lái)考察為什么說(shuō)淹城歷史最悠久。關(guān)于淹城的歷史，最早有文字記載的是東漢袁康的《越絕書·吳地傳》。此書有這樣一句：“毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也?！背Ｎ涞貐^(qū)，在春秋時(shí)稱延陵，至漢改為毗陵，春秋晚期為吳王壽夢(mèng)四子季札食邑；其次是北宋的《太平寰宇記》云：“常州府春秋時(shí)為吳國(guó)內(nèi)地?！薄妒酚洝吩疲骸皡枪蛹驹鶕?jù)，是為延陵之邑，吳為越所滅復(fù)屬越。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越為楚所滅，復(fù)屬楚，故《越絕書》謂之淹君城。”再次是清代的《讀史方輿紀(jì)要》云：“淹城，在（常州）府東南二十里，其城二重，濠塹深寬，周廣十五里?！贝送?，常武地區(qū)的一些地方志亦有零星的記載。如宋《成淳毗陵志》云：“淹城，或云古毗陵城。”清《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》云：“淹城在陽(yáng)湖延政鄉(xiāng)”等。

淹城至今已經(jīng)歷了2700多個(gè)春秋，盡管東漢以降對(duì)其不斷有記述，但真正對(duì)淹城進(jìn)行研究，只有近70年的歷史。1935年，衛(wèi)聚賢、陳志良等考古學(xué)者首次對(duì)淹城進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，確認(rèn)淹城為一處古代居民的活動(dòng)遺存，并發(fā)表了《奄城訪古記》一文，使藏于深閨中的淹城重為世人所知，并引起了學(xué)術(shù)界的重視。20世紀(jì)50年代未和60年代初，在內(nèi)城河出土了3條號(hào)稱“天下第一舟”的獨(dú)木舟和一批青銅器、幾何印紋陶器。據(jù)碳14測(cè)定，獨(dú)木舟已有2800年之久。這批成組文物的出土，首次展示了淹城遺址獨(dú)特的文化面貌和內(nèi)涵，引起了社會(huì)和學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。同時(shí)，這批重要文物的出土，還喻示著淹城本身的地位非同一般。80年代初，隨著江南新石器時(shí)代和商周文化面貌不斷得到揭宗以及吳文化研究的深入，淹城再次成為研究的熱點(diǎn)，許多學(xué)者紛紛勘察淹城，發(fā)表了不少論著。特別是1986年5月至1991年8月，江蘇省淹城遺址考古發(fā)掘隊(duì)對(duì)淹城進(jìn)行了為時(shí)6年的考古發(fā)掘，解決了一些懸而未決的問題，積累了一批科學(xué)的考古資料，這為全面研究淹城奠定了良好的基礎(chǔ)。

關(guān)于淹城的性質(zhì)，將歷代記載和歷次研討成果作一總結(jié)，可歸納為7種觀點(diǎn)：l．奄族原居于淹城一帶，后遷徙于今日的山東曲阜；2．周成王東征時(shí)，奄人徙于江南始建淹城；3．這里曾有一個(gè)淹國(guó)，淹城為都城；4．吳囚越質(zhì)子處；5．季札的封邑；6．吳國(guó)早期的都城；7．吳國(guó)的軍事城堡。

二、千年傳說(shuō)悟歷史——人世風(fēng)塵 可歌可泣

由于淹城遺址年代久遠(yuǎn)，史料稀少，至于它的來(lái)歷、作用與主人等諸多問題，至今還沒有完全的定論。這樣，就給那些民間傳說(shuō)，留下了廣闊的想象空間?，F(xiàn)在，就讓我們跟著幾個(gè)發(fā)生在這里的傳說(shuō)走一走淹城，感悟一下歷史的風(fēng)塵吧！

淹城，曾流傳著“神龜救奄”、“百靈公主”、“龍女戲水”、“火攻淹城”等傳奇故事，這些故事為淹城蒙上了一層層神秘的色彩。在淹城，每一寸土都能講述一段難忘的歷史，每一瓢水都能潑出一串迷人的故事。三城即外城、內(nèi)城、子城，各城都只有一個(gè)出入口，在外城周圍，有10多個(gè)高約8—9米的烽火墩，形成一道天然屏障。據(jù)傳，淹王曾憑借這高壘深塹，抵御吳王進(jìn)攻達(dá)數(shù)年之久。走入淹城，不遠(yuǎn)處就會(huì)看到三個(gè)大土堆，這都是墓墩，分別叫頭墩、肚墩、腳墩。三個(gè)墩傳說(shuō)為淹君女兒的墓葬。東漢袁康新作《越女書》，就有淹君子女的記載。民間曾流傳著這樣的民謠：“里羅城，外羅城，中間方形紫金城，三套環(huán)河四套城”，“內(nèi)高墩，外高墩，四周林立百余墩，城中兀立玉女墩?！比蛹赐獬呛?、內(nèi)城河、子城河。這里的民間曾流傳， “內(nèi)河壩，外河壩，通道惟有城西壩，獨(dú)木舟渡古無(wú)壩”。再沿著城內(nèi)彎曲的幽徑，游人會(huì)進(jìn)一步探尋這座深?yuàn)W莫測(cè)的迷宮。

再讓我們聽一個(gè)叫“淹君殿和金井、玉井”的傳說(shuō)吧！據(jù)傳，紫禁城（即子城）的城墻有20多米高，氣勢(shì)十分恢宏。紫禁城中有一個(gè)高大的呈方形的建筑——淹君殿，是淹君朝事和生活的地方。紫禁城中有一口金井，傳說(shuō)金井中有金門檻，每當(dāng)天空出現(xiàn)“七巧云”的時(shí)候，井中便鼓樂聲聲，井口金光閃閃。紫禁城中還有兩口玉井，又名玉龜井。據(jù)說(shuō)淹君有一對(duì)白玉龜，是淹君的護(hù)國(guó)之寶。為了保護(hù)白玉龜，淹君特地在后花園中挖了兩口井放養(yǎng)。白玉龜每天生一蛋，蛋白如玉。玉龜天天生蛋，玉蛋不斷在井底堆積，越積越多，以致井內(nèi)光亮耀限?，F(xiàn)在井內(nèi)四周的鵝卵石，傳說(shuō)就是當(dāng)年玉龜?shù)暗摹?a href='/huashi/' target=_blank>化石”。

下面是一個(gè)關(guān)于“龍泉”的傳說(shuō)。龍泉，又稱龍?zhí)?/a>，位于外城河的東北隅。這里水面寬闊，河水清澈，深不可測(cè)。據(jù)說(shuō)在河底有一深潭，村民曾用十幾米長(zhǎng)的竹篙探底，毫無(wú)見底的跡象，所以誰(shuí)也不知道這里有多深。1934年，江南大旱，百條河道干涸，千里田地龜裂，唯獨(dú)這龍泉之水清澈如常。四鄰八鄉(xiāng)的百姓就是靠這龍泉之水度過了當(dāng)年大旱的難關(guān)。在這里，就曾流傳著一個(gè)“龍女嬉水、玉龜造河”的神話故事，還有一首民謠：“龍泉之水東海來(lái)，萬(wàn)年不枯香甜美。滋潤(rùn)兩岸萬(wàn)物土，全靠龍女白玉龜。”

再聽一個(gè)叫“甘露城頭”的傳說(shuō)。在龍?zhí)犊诘膶?duì)岸為淹城的外城廓，過去這里長(zhǎng)滿了茂密的甘露，故古人稱其為甘露城頭。甘露葉闊又長(zhǎng)，每天早晨在甘露葉片上積聚了許多露水，它象一顆顆銀白色的珍珠，晶瑩發(fā)光。淹君的女兒百靈公主最喜歡吃甘露葉上的露水。人們傳說(shuō)，百靈公主因?yàn)槌粤烁事度~片上的露珠，所以越長(zhǎng)越美麗，成了古代的絕色佳麗。

再聽一個(gè)叫“頭墩、肚墩和腳墩”的傳說(shuō)。在淹城外城的西側(cè)，南北向排列著三個(gè)高大的土墩，當(dāng)?shù)厝朔Q其為頭墩、肚墩和腳墩。關(guān)于這三個(gè)土墩，有一段非常動(dòng)人的故事。傳說(shuō)淹君有一個(gè)女兒，名叫百靈公主，長(zhǎng)得如花似玉，十分美麗，是淹君夫婦的掌上明珠。百靈公主心地善良，知書達(dá)理，喜歡種桑養(yǎng)蠶，紡紗織布，酷愛琴棋書畫，且能歌善舞，是一個(gè)才貌雙全的勤勞姑娘。在淹城的東北部，距淹城約4華里有一個(gè)城叫留城。野心勃勃的留王之子，騙取了淹君的信任，被淹君招為東床駙馬。有一天，駙馬乘淹君外出之機(jī)，盜用百靈公主的名義，騙得了后花園的鑰匙，偷去了淹君的護(hù)國(guó)之寶——白玉龜。淹君回城后，得知白玉龜被盜，大發(fā)雷霆，不分青紅皂白，就把百靈公主處死，并碎尸三段，分葬三處。事后，當(dāng)淹君弄清了事實(shí)真相，悲痛萬(wàn)分，后悔莫及。翌年春天，淹君親臨百靈公主墓地，培土植樹，以示懺悔和懷念?，F(xiàn)在的頭墩、肚墩和腳墩，即為百靈公主頭、肚、腳三個(gè)墓葬地。

還有一個(gè)是“火攻淹城”的傳說(shuō)。在淹城的東北隅，有座留城。留王的兒子覬覦淹城已久，他知道憑武力強(qiáng)攻淹城不會(huì)取勝，便改用百般討好的辦法，取信淹君，被淹君招為東床駙馬。他給淹君出了個(gè)點(diǎn)子，在外城墻上遍種狗蒺藜。淹君見狗蒺藜滿長(zhǎng)銳刺，密密匝匝長(zhǎng)滿城頭，連狗也鉆不進(jìn)，認(rèn)為這是個(gè)加強(qiáng)城防的好主意。留王的兒子見一計(jì)得逞，又出了第二個(gè)點(diǎn)子，在內(nèi)城墻上遍種扁豆，扁豆花開麗紫粉紅，紅霞一片。炎夏，淹君站在紫禁城頭觀賞，非常高興。但一到冬天，狗蒺藜和扁豆藤都枯萎了，留王之子認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便發(fā)兵攻城，用火箭射向狗蒺藜和扁豆藤，整個(gè)淹城燃成一片火海。留王之子乘機(jī)攻下了淹城，淹君戰(zhàn)死。

是的，星移斗轉(zhuǎn)，歲月滄桑，在淹城這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過的一切早已成為歷史。這些歷史，有的已變成歷史學(xué)家、考古學(xué)家們案頭的資料，有的成為曲折離奇、娓娓動(dòng)聽的美麗傳說(shuō)……也許正因?yàn)槿绱?，淹城或許比2700年前更可愛、更美麗了。

三、諸子百家品文化——中華傳統(tǒng) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城?！睔v經(jīng)數(shù)千載的變遷，這幾句話集中歸納了當(dāng)今旅游界對(duì)中國(guó)歷史的看點(diǎn)。中國(guó)春秋淹城旅游區(qū)位于有著“國(guó)際花園城市”美譽(yù)的江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)，規(guī)劃面積7.6平方公里，核心資源是淹城遺址，另外還包括諸子春秋樂園、野生動(dòng)物園、三勤生態(tài)旅游度假區(qū)、寶林禪寺和傳統(tǒng)商業(yè)街等板塊。淹城不僅出土了大量的陶器、瓷器和青銅器，見證了淹城悠久的人文歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，還曾出現(xiàn)過季札、孫武、伍子胥、西施、范蠡和岳飛等歷史人物，他們?cè)谘统亲V寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

我國(guó)春秋時(shí)期的文化，是中華文化的源頭，具有鮮明的個(gè)性和神秘的色彩。道、法、儒、墨、兵、農(nóng)、醫(yī)、名、雜、縱橫、陰陽(yáng)、小說(shuō)等十二大家的思想，對(duì)中華文明和世界文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。淹城雖小，但在它的背后卻蘊(yùn)含著博大精深的春秋文化。正如中國(guó)春秋淹城旅游區(qū)品牌管理部部長(zhǎng)陳黎艷指出的那樣，依托“小淹城”來(lái)演繹“大春秋”，把那些與淹城相關(guān)的歷史場(chǎng)景、歷史人物、歷史故事原汁原味地再現(xiàn)，并賦予鮮活的生命，這是發(fā)展淹城旅游產(chǎn)業(yè)的生命之源，立足之本。2008年以來(lái)，他們懷著對(duì)淹城先賢的無(wú)限崇敬，遵循“保護(hù)、利用、開發(fā)、創(chuàng)新”的原則，遵照“喚醒歷史記憶、再現(xiàn)人文精神、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展休閑旅游”的思路，精心打造了致力傳播中華文化品牌的春秋淹城旅游區(qū)。

那天，筆者特意來(lái)到諸子春秋園瀏覽了一番。沿著春秋淹城景區(qū)南大門進(jìn)得園來(lái)，走進(jìn)諸子百家展區(qū)，往左走第一個(gè)景點(diǎn)就是《農(nóng)家》雕塑群。只見一位長(zhǎng)者右手扛著鋤頭，左手牽著老牛，正在向天上仰望，仿佛是在觀天而作。這兒還布置著簡(jiǎn)樸的農(nóng)舍、古代的農(nóng)具和豐收的糧食，周邊樹木茂盛，一派農(nóng)家風(fēng)景。

農(nóng)家，又稱“農(nóng)家流”，是先秦時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派，奉神農(nóng)為祖師，祖述神農(nóng)，主張勸耕桑，以足衣食。農(nóng)家代表人物是楚國(guó)人許行。他認(rèn)為，賢者應(yīng)該“與民并耕而食，饔飧（yūngsūn）而治”，反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民尊重平等勞動(dòng)的理想。農(nóng)家還研究、總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)家曾經(jīng)具有烏托邦式的不凡魅力。當(dāng)時(shí)許行有弟子幾十人。他們生活極為簡(jiǎn)樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國(guó)來(lái)到滕國(guó)，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來(lái)從事耕種。許行的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)社會(huì)上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許行為師，因而農(nóng)家遭到孔孟的岐視。關(guān)于農(nóng)家的記載，散見于《管子》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》，以及《呂氏春秋》的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》和《愛類》等篇。

農(nóng)家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)不是偶然的。春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革使階級(jí)關(guān)系發(fā)生了很大的變動(dòng)，以至于反映勞動(dòng)者利益的思想學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)也能有存在的條件，墨子、楊朱和許行正是勞動(dòng)者的思想代表。但是，由于他們所代表的階級(jí)與階層各不一樣，因此其思想又各有差異。墨家是小手工業(yè)者的思想代表，楊朱學(xué)派代表小土地私有者的利益，而以許行為代表的農(nóng)家，則是下層農(nóng)民的代言人。

從《農(nóng)家》往上走，就是《醫(yī)家》。在這個(gè)景點(diǎn)的中心，是一個(gè)醫(yī)生在給一位患者號(hào)脈的雕塑，旁邊是“望、聞、問、切”四個(gè)石砌大字。人們知道，中醫(yī)有五大醫(yī)學(xué)家之稱，即扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈和李時(shí)珍，其代表人物是扁鵲。扁鵲(公元前407—前310年)，姬姓，秦氏，名緩，字越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？む?今河北省滄州市任丘市)人。由于他醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他?！妒酚洝?、《戰(zhàn)國(guó)策》均有他的傳記和病案，奉他為中醫(yī)藥學(xué)的倡始者。《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》已散佚；今存《難經(jīng)》。“病入膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”成語(yǔ)出于其故事。司馬遷在《史記》中特立《扁鵲傳》，以示紀(jì)念。所以，扁鵲是中國(guó)古代第一個(gè)進(jìn)入正史的醫(yī)生。

筆者打開網(wǎng)絡(luò)查找扁鵲的資料，還真是不少。他被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中國(guó)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的、不可磨滅的貢獻(xiàn)。他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，是脈學(xué)之始祖；他醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，周游列國(guó)，治療各種疑難雜癥，救人無(wú)數(shù)。從扁鵲出現(xiàn)在歷史上的那一刻起，他的一切都成了人們關(guān)注和好奇的對(duì)象：他的真名就是扁鵲嗎？他的技藝從何而來(lái)？他是否能令人起死回生？他之所以被稱為“扁鵲”，可能與《禽經(jīng)》中“靈雀兆喜”有關(guān)，因?yàn)樗t(yī)術(shù)高明，走到哪兒便給當(dāng)?shù)厝藥?a href='/ankang/' target=_blank>安康，就如同那翩翩飛翔的喜鵲一樣。關(guān)于扁鵲精湛的醫(yī)術(shù)從何而來(lái)，也有一段玄妙的傳說(shuō)。據(jù)《史記》記載，扁鵲年輕時(shí)做過客館主管，有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的人經(jīng)常光顧客店，只有扁鵲一人認(rèn)為他是奇人并恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神醫(yī)，第一眼看到扁鵲便認(rèn)定了他的與眾不同，加之受到了扁鵲的熱情款待，便將自己所創(chuàng)的獨(dú)門秘方傳授給了扁鵲。

被后世譽(yù)為中醫(yī)學(xué)開山鼻祖的扁鵲，那自然是有其獨(dú)到的后人無(wú)法企及的貢獻(xiàn)之處。扁鵲在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)上極其重要的“望聞問切”四大法，為中醫(yī)全面診斷病情提供了可靠的途徑。扁鵲另一個(gè)偉大的創(chuàng)新之處，就在于他實(shí)現(xiàn)了鐵針取代了砭石的改革。古時(shí)候的針灸術(shù)早在扁鵲所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是由于生產(chǎn)力和技術(shù)的限制，當(dāng)時(shí)的針使用砭石來(lái)代替的，在《左傳》、《管子》、《山海經(jīng)》中均有記錄。從五十年代開始的諸多歷史考古中，出土了很多小型的砭石，佐證了上面的記載。然而當(dāng)時(shí)的醫(yī)術(shù)還不能將針灸術(shù)的實(shí)際功效完全發(fā)揮出來(lái)，這是時(shí)代的限制，不過到了扁鵲那里，瓶頸終于被打開了。由于鐵的冶煉，所以在物質(zhì)層面上已經(jīng)不是問題，接下來(lái)的就是醫(yī)者的技術(shù)問題。

據(jù)司馬遷撰寫的《史記》記載，扁鵲是中國(guó)歷史上首個(gè)將脈絡(luò)的診斷用以判定疾病的醫(yī)生，并由此衍生出了相關(guān)的理論體系。切脈，就是中醫(yī)通過摸病人的脈象來(lái)判斷他的病理所在。切脈的具體做法就是中醫(yī)以手指按壓病人手腕上的脈搏動(dòng)處，觀察病人的脈象怎樣，從而一次推出其五臟六腑的功能情況。扁鵲就是通過高超的脈法診斷，判別出了當(dāng)時(shí)病人的病癥所在，之后對(duì)癥治療。不過脈象還是錯(cuò)綜復(fù)雜的，脈象和內(nèi)在的氣血、器官的聯(lián)系并沒有明確的概念和方法可循，自然就不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的那樣一目了然。當(dāng)時(shí)的扁鵲是是通過自身深厚的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在輔以脈法的幫助，弄清楚病人氣血同肝臟的關(guān)系，進(jìn)而將氣血的凝滯虛實(shí)同肝臟的盛衰聯(lián)系，再判斷病癥情況。扁鵲被世人稱頌的《起死回生》故事，就是根據(jù)脈像診斷虢國(guó)太子沒有死，然后采取針灸等療法，將其從死亡邊緣拉了回來(lái)。

在諸子百家園里，還有《道家》景點(diǎn)雕塑的老子西出函谷關(guān)、《儒家》景點(diǎn)雕塑的孔子講學(xué)等眾多場(chǎng)景，令人留念往返，不禁感嘆：中華傳統(tǒng)文化，真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?。?/p>

四、編鐘樂宮賞歌舞——賞心悅目 令人陶醉

那天下午，筆者來(lái)到春秋淹城樂園的《編鐘樂宮》景點(diǎn)參觀。只見高大的仿古建筑演出大廳里，舞臺(tái)上陳列著左、中、右三大排編鐘與編馨，占滿了整個(gè)演出舞臺(tái)。在這里，游客可以聆聽古樂黃鐘大呂的韻律，感受諸侯朝儀的莊嚴(yán)隆重，還可以觀賞到糅合了“古代踢踏舞”、劍舞和優(yōu)伶雜技的宮廷“樂舞”，過上一回春秋宮廷的“樂王”癮，怪不得演出大廳里觀眾席上不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。

據(jù)史料介紹，編鐘是中國(guó)漢族古代重要的打擊樂器，興起于夏朝，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。編鐘由若干個(gè)大小不同的鐘，有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組，每個(gè)鐘敲擊的音高各不相同。由于年代不同，編鐘的形狀也不盡相同，但鐘身都繪有精美的圖案。編鐘音樂清脆明亮，悠揚(yáng)動(dòng)聽，能奏出歌唱一樣的旋律，又有歌鐘之稱。在周朝與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沒有比編鐘編馨更適合的禮樂器。當(dāng)時(shí)周天子是四面懸樂，諸侯是三面懸樂。而淹城曾先后出土了春秋時(shí)期的近2000件珍貴文物。這些文物，有的造型優(yōu)美，古樸典雅；有的紋飾繁麗，工藝精湛；有的形制奇特，十分罕見，堪稱“國(guó)寶”。如出土的20多件青銅器，主要器形有尊、盤、匜、簋、鼎、鉤鑃、劍等，其中也包括樂器。淹城出土的原始青瓷器不僅種類繁多，而且大多造型規(guī)整，施釉均勻，制作水平較高，主要器形有豆、碗、杯、鼎、盂、簋等。

“這里擺著的是曾侯乙墓出土的編鐘的全套復(fù)制品?！?a href='/jingdian/48795' target=_blank>淹城春秋樂園藝術(shù)團(tuán)編鐘樂隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、武漢音樂學(xué)院畢業(yè)的張軍峰介紹，編鐘樂宮主要展示春秋時(shí)期的青銅編鐘、宮廷樂舞。在這里復(fù)原了一套被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”的曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘?！皹肺琛眲t是春秋時(shí)期諸侯朝儀的禮樂舞蹈。

據(jù)了解，曾侯乙編鐘用料是銅、錫、鉛合金，全套編鐘上裝飾有人、獸、龍等花紋，鑄制精美，花紋細(xì)致清晰，并刻有錯(cuò)金銘文，用以標(biāo)明各鐘的發(fā)音音調(diào)。它是公元前433年的實(shí)物?？梢娺h(yuǎn)在2400多年以前。我國(guó)的音樂文化和鑄造技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平，它比歐洲十二平均律的鍵盤樂器的出現(xiàn)要早將近2000年。中國(guó)古代，編鐘是上層社會(huì)專用的樂器，是等級(jí)和權(quán)力的象征。曾侯乙編鐘上還標(biāo)有和樂律有關(guān)的銘文2800多字，記錄了許多音樂術(shù)語(yǔ)，顯示了中國(guó)古代音樂文化的先進(jìn)水平。曾侯乙編鐘由19個(gè)鈕鐘、45個(gè)甬鐘，外加楚惠王送的一件大镈鐘，共65件組成。這些鐘分3層8組掛在鐘架上，直掛在上層的3組叫鈕鐘，斜懸在中下層的5組叫甬鐘，近百件編鐘中的每只鐘，都可以發(fā)出兩個(gè)不同的樂音，只要準(zhǔn)確地敲擊鐘上標(biāo)音的位置，它就能發(fā)出合乎一定頻率的樂音，整套編鐘能奏出現(xiàn)代鋼琴上的所有黑白鍵的音響。這里每天都有演出，根據(jù)旅游旺季、淡季來(lái)安排演出場(chǎng)次，淡季一般在三、四場(chǎng)，旺季就要達(dá)到六、七場(chǎng)了。

這天，樂隊(duì)先后演奏了編鐘編馨的曲目《詩(shī)經(jīng)-玄鳥》、《秋風(fēng)辭》、《禮儀之邦》，以及現(xiàn)代音樂《東方紅》。悠揚(yáng)的琴聲，舒緩的鐘聲，清脆的馨聲，激越的鼓聲，交響輝映，讓人回味無(wú)窮。接著，姑娘們又表演了舞蹈《羽翎舞》、《木屐舞》與《水袖（宮廷）》。她們時(shí)而手持彩色的羽翎，時(shí)而腳蹬高高的木屐，時(shí)而揮舞長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，隨著樂曲翩翩起舞。

確實(shí)，這種集歌、舞、樂于一體的樂舞，綜合演繹了編鐘文化，精妙地表現(xiàn)了春秋文化，讓人賞心悅目：悠揚(yáng)與舒緩，讓人聯(lián)想到春秋時(shí)期人們的田園生活；清脆與激越，讓人仿佛想象出當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗與稱霸……它有別于單純的參觀與游覽，另有一番感受與體味。

在淹城春秋樂園里，《孫武點(diǎn)將臺(tái)》是游客最熱門的游樂項(xiàng)目之一。這是一座可以自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的空中飛行島，是我國(guó)第一臺(tái)擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的游樂設(shè)備。園區(qū)把當(dāng)年“孫武點(diǎn)將”的故事，嫁接到這座飛行島上。為了讓游客置身于春秋時(shí)期，感受厚重的春秋文化，他們還用青銅紋飾裝點(diǎn)在整個(gè)飛行島上。當(dāng)長(zhǎng)臂托舉著游客緩緩上升至55米高空時(shí)，2700多年的古淹城盡收眼底，其“三城三河”的城池形制呈現(xiàn)面前，游客如身臨其境，雄偉、壯觀，精巧，獨(dú)一無(wú)二的感覺油然而生。對(duì)先民的天才與智慧無(wú)不感嘆不止，游客在飛行島上還能體驗(yàn)到當(dāng)年孫武點(diǎn)將的威武壯舉和運(yùn)籌帷幄的大將風(fēng)范，體驗(yàn)到春秋征戰(zhàn)，鐵血無(wú)情的慘烈場(chǎng)面。隨著飛行島的慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，憑欄遠(yuǎn)眺，映入眼簾的是生機(jī)勃勃的花海綠地，如春筍林立的高樓大廈，如飛龍妖天的環(huán)城高架，這就是改革開放后迅速崛起的武進(jìn)新城。登上飛行島，呈現(xiàn)在游客面前一脈相承的一古一今，極大地激發(fā)了游客的民族自豪感。登上飛行島，游客不僅可以穿越二千多年的歷史時(shí)空，領(lǐng)略中華民族的時(shí)代變遷，還能體驗(yàn)春秋文化的絢麗燦爛，感受“登高望遠(yuǎn)”的愉悅和快樂。

在淹城旅游區(qū)，還有許多象“孫武點(diǎn)將臺(tái)”這樣游客爭(zhēng)相參與體驗(yàn)的項(xiàng)目，象“伍子胥過昭關(guān)”、“孔子學(xué)堂”、“春秋五霸”、“西施謎宮”、“夢(mèng)回春秋”等，這些項(xiàng)目既具有先進(jìn)文化精神，又符合現(xiàn)代人的游樂追求，越來(lái)越彰顯出獨(dú)特的生命力。春秋淹城的實(shí)踐證明：將民族文化元素與現(xiàn)代科技無(wú)縫對(duì)接，是將中華文化與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合的有效途徑。

鏈接一：春秋淹城旅游區(qū)官網(wǎng)地址：http://www.yclyq.com/

鏈接二：淹城春秋樂園官網(wǎng)地址：http://www.cn-yc.com.cn/

鏈接三：淹城野生動(dòng)物世界官網(wǎng)地址：http://www.yczoo.com/

民間傳說(shuō)淹城由神龜變化而來(lái)。大約三千年前，被周王朝討伐的奄君率其臣民南逃，為漢水所阻。神龜背負(fù)奄國(guó)君臣駕云南飛。到今淹城所在地。（中紅網(wǎng)紅色圖庫(kù)）

春秋淹城遺址的關(guān)睢井。傳說(shuō)淹君的女兒百靈公主在此井打水，與留國(guó)王子在此相識(shí)相愛。（中紅網(wǎng)江山攝）

諸子百家園的《農(nóng)家》景點(diǎn)雕塑，一位老農(nóng)牽著一頭老牛，在望天而作。（中紅網(wǎng)江山攝）

諸子百家園的《醫(yī)家》景點(diǎn)雕塑，醫(yī)生在給病人號(hào)脈。（中紅網(wǎng)江山攝）

諸子百家園的《道家》景點(diǎn)雕塑，老子西出函谷關(guān)。（中紅網(wǎng)江山攝）

諸子百家園的《儒家》景點(diǎn)群雕，孔子給眾多弟子講學(xué)。（中紅網(wǎng)江山攝）

淹城春秋樂園附視圖。（中紅網(wǎng)江山攝）

淹城春秋樂園藝術(shù)團(tuán)編鐘演奏：古樂合奏《禮儀之邦》。（中紅網(wǎng)徐敏峰攝）

淹城春秋樂園藝術(shù)團(tuán)表演的編鐘樂舞《水袖》，極大地吸引了在場(chǎng)的觀眾。（中紅網(wǎng)江山攝）

2019年春季，淹城春秋樂園以“漢服季”為主題展開漢服免費(fèi)穿、蘭亭游園會(huì)、古樂編鐘表演、文武挑戰(zhàn)賽等一系列具有“古裝、古文、古樂”特色的精彩活動(dòng)。（中紅網(wǎng)紅色圖庫(kù)）

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