王羲之頭號(hào)真愛(ài)粉：唐太宗李世民自己的書(shū)法怎樣？
王羲之作為一代書(shū)圣，從古至今，俘獲粉絲無(wú)數(shù)，其中唐太宗李世民對(duì)王羲之的書(shū)法就非常的癡迷。
王羲之頭號(hào)真愛(ài)粉：唐太宗李世民
唐太宗李世民
唐太宗李世民（599—649），是我國(guó)歷史上一位杰出的帝王，他不僅把我國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，而且身體力行倡導(dǎo)書(shū)法，促使唐代書(shū)法成為我國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。他尤愛(ài)王羲之書(shū)法，甚至開(kāi)創(chuàng)了以行書(shū)刻碑的先河。
唐代的《徐氏法書(shū)記》記載：“太宗於右軍之書(shū)，特留睿賞，貞觀初下詔購(gòu)求，殆盡遺逸”。也就是說(shuō)，李世民剛一當(dāng)上皇帝，就開(kāi)始迫不及待要為王羲之花錢(qián)了，并且發(fā)誓要把王羲之的作品全部買(mǎi)光光。
《王羲之傳論》
皇帝下詔書(shū)效果自然立竿見(jiàn)影，按《敘書(shū)錄》所寫(xiě)，李世民當(dāng)時(shí)收集了王羲之的墨跡3000多幅，并將其裝訂成書(shū)卷，印上“貞觀”二字。
不過(guò)“追星無(wú)止境”的李世民表示這仍然不夠，一定要親自下場(chǎng)為偶像吶喊一番。二十四史之一的《晉書(shū)》成書(shū)于貞觀二十二年，書(shū)中有李世民親自撰寫(xiě)的4篇史論，其中之一就是《王羲之傳論》。
因《晉書(shū)》中有李世民寫(xiě)的4篇史論，故書(shū)中有“唐太宗文皇帝御撰”字樣
在史論中，李世民把鐘繇、王獻(xiàn)之等書(shū)法家挨個(gè)點(diǎn)評(píng)了一通，并給每個(gè)人都挑了堆毛病，然后直接放話說(shuō)“詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎”，“其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉”！
為了突出偶像的完美，不惜貶低別人，這個(gè)別人里甚至還包括偶像的兒子！李世民追起星來(lái)的瘋狂程度直逼現(xiàn)在。
馮承素神龍本《蘭亭序》
還有最知名的故事，就是唐太宗癡迷王羲之的《蘭亭序》，以至于在駕崩之前也不忘囑托兒子把《蘭亭序》一塊陪葬，于是《蘭亭序》的真本，后人再也無(wú)緣看到。
唐太宗行書(shū)得王羲之神髓
親眼看過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò)那些著名法帖的唐太宗書(shū)法想必也不差，那么，他的字到底寫(xiě)得怎么樣呢？下面一起來(lái)看看唐太宗的書(shū)法。
▲唐太宗《溫泉銘》拓本
《溫泉銘》為唐太宗李世民手書(shū)碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫(xiě)的一塊行書(shū)碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經(jīng)洞，現(xiàn)藏于巴黎國(guó)立圖書(shū)館。它是我國(guó)書(shū)法史上第一部行書(shū)刻碑。
《溫泉銘》不僅文辭優(yōu)美，而且書(shū)法藝術(shù)實(shí)屬上乘，為歷代所稱頌，堪稱精品。其書(shū)中孕育著書(shū)圣王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)“飄若浮云、矯若驚龍”的風(fēng)韻。
▲唐太宗《晉祠銘》（局部）
《晉祠銘》為唐太宗書(shū)法藝術(shù)的代表作，是李世民唯一傳世的碑刻，也是一篇融其政治思想、文學(xué)書(shū)法藝術(shù)于一體的曠世之作?！稌x祠銘》從碑成之日起人們就爭(zhēng)相拓摹，被譽(yù)為僅次于《蘭亭序》的藝術(shù)瑰寶。唐太宗還曾將其拓片作為禮物贈(zèng)給外國(guó)使節(jié)。
▲唐太宗 草書(shū) 《屏風(fēng)帖》拓本（局部）
《屏風(fēng)帖》拓本為宋嘉泰四年（1204）王允初刻于余杭，此冊(cè)《舊拓唐太宗屏風(fēng)帖》為周退密先生所藏，后有施蟄存先生長(zhǎng)跋。
因碑已缺了右上角，《屏風(fēng)帖》故稱“折角碑”。1937年，日本鬼子侵占余杭，大肆焚掠，碑不知去向，僅存碑拓。當(dāng)?shù)卣畮资陙?lái)曾多次許重金尋訪碑的下落，至今未有結(jié)果。而今余杭人摹碑拓刻成此碑，立于文淵亭。
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