中華文明考古編年史
中華文明考古編年史
2021-08-25 16:25·
| 楊林 中國(guó)國(guó)家博物館綜合考古部主任
地球上的人類(lèi)已經(jīng)生存了幾百萬(wàn)年，也有人說(shuō)是幾十萬(wàn)年，這是學(xué)科、學(xué)者之間的不同觀點(diǎn)。無(wú)論是幾百萬(wàn)年，還是幾十萬(wàn)年，人類(lèi)在這個(gè)地球上創(chuàng)造了燦爛的人類(lèi)文明。今天我要分享的是中華文明，它發(fā)生在中國(guó)這片土地上。
1
做中國(guó)自己的考古編年史
中國(guó)人是從哪里來(lái)的？按照現(xiàn)在最新的研究成果，采用DNA的方法，據(jù)美國(guó)和很多國(guó)家的學(xué)者測(cè)定，我們的共同祖先來(lái)自于20萬(wàn)年左右非洲大裂谷里的一支古老人類(lèi)。
但是我們的中國(guó)學(xué)者，包括很多其他國(guó)家的學(xué)者也有不同的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在發(fā)掘的古人類(lèi)化石等證據(jù)，對(duì)東非大裂谷的這支人類(lèi)是唯一人類(lèi)起源的說(shuō)法提出了挑戰(zhàn)。
也就是說(shuō)， 我們中國(guó)這塊土地上的人，有可能是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的一支人群，也是由這支人群創(chuàng)造了燦爛的中華文明和中國(guó)古代文化。
兩種起源假說(shuō)
大家知道，埃及文明在幾千年前非常發(fā)達(dá)，創(chuàng)造了金字塔和各種燦爛的文化。但是在兩千年以后，它的文明消失了。北美南美洲的瑪雅文明也是一樣，它輝煌一時(shí)，經(jīng)過(guò)幾百年也消失了。
唯獨(dú)中華文明古老的傳說(shuō)沒(méi)有消失。到了五千年以后，有很多實(shí)物證據(jù)證明了過(guò)去的那些神話(huà)，特別是三皇五帝以后的文化。我們做考古工作，就是用發(fā)掘出來(lái)的實(shí)物來(lái)說(shuō)明這一段歷史。
世界文明的起源地
在古代中國(guó)，也就是在傳說(shuō)時(shí)代以后，中國(guó)版圖內(nèi)發(fā)展起來(lái)很多部落人群，大體上以黃河流域中游為中心，也就是今天的山西、河南這個(gè)區(qū)域?yàn)橹行摹Ｖ苓厪?a href='/xibei/' target=_blank>西北、甘肅、青海，到東北的遼寧、吉林，到南方的浙江、江蘇，到四川盆地，再?lài)@著黃河流域這個(gè)中心文明周邊，形成了很多文明古國(guó)。
大家去過(guò)的一些地區(qū)，比如三星堆、陜西的半坡、遼寧的紅山等等，都是這個(gè)時(shí)期，即距今五千年前后的古代王國(guó)。
我們用一個(gè)比較形象的比喻描述它：五千年以前，在中國(guó)大地上像“滿(mǎn)天星斗”一樣存在著很多古代原始部落。到五千年以后，也就是我們的文明形成期，形成了一個(gè)“花團(tuán)錦簇”的局面。
也有人用“月明星稀”來(lái)形容它，就是其他的星星都隕落了，留下了一輪明亮的月亮。但是我覺(jué)得“花團(tuán)錦簇”可能更恰當(dāng)一些。 因?yàn)槌酥行牡?a href='/huaxiawenming/' target=_blank>華夏文明以外，在它的周邊，還有齊家文化、紅山文化、良渚文化、三星堆文化、金沙文化等等。所以，我認(rèn)為用“花團(tuán)錦簇”來(lái)形容中華文明當(dāng)時(shí)的情景，可能更準(zhǔn)確一些。
很多科學(xué)家都是一生做幾件事，我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)也是。從2004年到2017年，我們用十幾年的時(shí)間，完成了國(guó)家科技部和國(guó)家文物局的一個(gè)科技支撐項(xiàng)目，叫做“中華文明探源”。目的就是要建立有確切歷史證據(jù)和文物證據(jù)的“中國(guó)考古學(xué)的編年史”，來(lái)補(bǔ)充我們文獻(xiàn)記載和傳說(shuō)時(shí)代的不足。
2
紅山文化——標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了文明的門(mén)檻
東北的遼寧牛河梁遺址，是從上世紀(jì)七十年代就被逐漸發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要文化遺址，也是紅山文化晚期規(guī)模最大的一處中心祭祀遺址。它出土了女神像、豬頭龍身的玉豬龍，還有一些飛禽和重要的玉器。
為什么我要說(shuō)有女神像、玉豬龍，還有這些玉器？因?yàn)檫@幾個(gè)要素證明了，在五千多年之前，這里有一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)。這里有對(duì)神的崇拜，有龍的傳說(shuō)，對(duì)美的追求，還有貧富的差距……這就標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了文明的門(mén)檻。
圖片中是紅山文化的祭壇，用來(lái)祭祀祖先和表達(dá)對(duì)原始山川、自然現(xiàn)象的崇拜。我們可以看到， 它的方形地基上有圓形的祭壇，就和我們現(xiàn)在的天壇非常相似，代表“天方地圓”的理念。
另外，紅山文化也發(fā)現(xiàn)了很多精美的玉器，比較著名的就是女神像和祭祀的神像。
紅山文化大墓及出土玉器
3
安徽凌家灘——等級(jí)分化明顯
在紅山的對(duì)面，就在淮河流域的南方凌家灘，同樣出現(xiàn)了神、龍和鷹鳥(niǎo)的形象。 不同的族群的自然崇拜是不同的，有的是對(duì)地面動(dòng)物的崇拜，有的是對(duì)飛鳥(niǎo)的崇拜，還有對(duì)太陽(yáng)的崇拜。大家可以看到，在凌家灘的文物玉器中有一件太陽(yáng)紋的紋飾。
安徽凌家灘遺址出土玉器
“5000多年前凌家灘先民能夠制造、擁有大量玉石器，還發(fā)展了稻作農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)或捕獵豬、鹿、鳥(niǎo)禽等多種動(dòng)物”
凌家灘遺址的墓葬中出土了大量精美的玉器。
凌家灘遺址大墓及隨葬品
大家可能對(duì)良渚、紅山、仰韶聽(tīng)得更多，凌家灘是最近幾年才發(fā)現(xiàn)的，它證明了淮河流域也是我們文明起源的一個(gè)重要區(qū)域。下面是凌家灘的衛(wèi)星影象圖。
凌家灘的衛(wèi)星影象圖
“凌家灘文化正處于5000多年前中華文明起源的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，其文化發(fā)展經(jīng)歷了幾百年的歷程，等級(jí)分化十分明顯。大型祭壇、高等級(jí)的大型貴族墓葬、大型紅燒土建筑，及功能多樣、精美絕倫的禮制性玉石器等，反映了當(dāng)時(shí)凌家灘人口的繁盛，中心與周邊明顯的等級(jí)分化?！?/p>
4
浙江良渚——經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市建設(shè)發(fā)達(dá)
剛才提到了良渚文化，它在太湖流域，這個(gè)區(qū)域也是中華文明的重要起源地之一。它的玉琮、神人面像就是把人和動(dòng)物抽象為一體，打造成精美的玉器作為隨葬品，表現(xiàn)出這個(gè)族群對(duì)原始人類(lèi)和對(duì)原始神的崇拜。
良渚遺址隨葬品
它集中在一件器物上表達(dá)出來(lái)，就是玉鉞。 權(quán)杖前那個(gè)像斧頭一樣的東西叫“鉞”，它是一種權(quán)力的象征，只有族群的首領(lǐng)或者族長(zhǎng)才能使用或者掌握它。
良渚出土的玉鉞——王權(quán)的象征
良渚遺址的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市建設(shè)非常發(fā)達(dá)。下圖中，上面紅色的線(xiàn)是山邊的一個(gè)攔水壩，下邊紅的圓圈是它的城墻，黃的是周邊發(fā)現(xiàn)的遺址。
良渚遺址群地形圖
可以看出，良渚遺址是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常發(fā)達(dá)的原始社會(huì)王國(guó)。而且，在這個(gè)王國(guó)里，有詳細(xì)的分工：有制陶的，有種田的，還有在高大臺(tái)階上住在宮殿里的人群……總之，當(dāng)時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化。
良渚社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入文明，重要標(biāo)志就是在它的城里和城郊郊區(qū)都發(fā)現(xiàn)了大面積的稻田。 從現(xiàn)在的科學(xué)分析來(lái)看，大概八千年左右，我們中國(guó)人就開(kāi)始馴化和培植稻谷。
右圖中我畫(huà)的那個(gè)白圈，是當(dāng)時(shí)一個(gè)人走在田野里留下的腳印。左圖是水稻田的田埂的遺跡，遺址被水淹了以后，我們把它幾千年留下來(lái)的瘀泥清掉，這個(gè)田埂便完整地保存下來(lái)了。
2011年到2012年，良渚遺址榮獲“世界十大考古發(fā)現(xiàn)”的桂冠。作為世界10項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)之一，良渚古城遺址得票第五，僅次于埃及吉薩金字塔。
5
陜西石峁——城市設(shè)計(jì)初具規(guī)模
同樣，在我們的西北，在陜西榆林地區(qū)，最近幾年發(fā)現(xiàn)了一個(gè)山城。它與良渚、凌家灘和紅山一樣都有玉器，說(shuō)明它的文明程度與他們是相同的，而且它有非常堅(jiān)固的城墻。
石峁玉器
“石峁玉器考古明確了四千年前的中國(guó)北方存在著傳奇般的‘玉石之路’?！?/p>
因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域處于農(nóng)、牧交錯(cuò)地帶，農(nóng)業(yè)民族和游牧民族互相爭(zhēng)斗，迫使它的城墻修得非常堅(jiān)固高大，基本的甕城和城市的城墻馬面這種設(shè)計(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了，為后來(lái)的城市建設(shè)打下了基礎(chǔ)。
石峁遺址的城墻馬面設(shè)計(jì)
6
山西陶寺——具有完備都市功能的堯都
和我們神話(huà)傳說(shuō)最近的，是堯舜禹時(shí)代的堯都。在陶寺遺址，經(jīng)過(guò)科學(xué)的論證，現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，陶寺遺址有可能就是我們傳說(shuō)中堯帝的都城。在這里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶器，上邊有文字，這個(gè)文字就是“文化”的“文”。同樣，這里也發(fā)現(xiàn)了玉器。
陶寺遺址帶“文”字的陶器
"出土的這個(gè)陶寺晚期扁壺破片上，發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書(shū)文字資料，是陶寺城址為堯都的文字證據(jù)。"
另外，陶寺有一個(gè)非常完整的觀象系統(tǒng)，即記錄我們古代的四季，比如春分、夏至等節(jié)氣的工具，用它來(lái)觀測(cè)計(jì)時(shí)。
“陶寺古觀象臺(tái)與《尚書(shū)》當(dāng)中《堯典》所記載的觀象授時(shí)相吻合。被天文史學(xué)界認(rèn)為是目前世界考古發(fā)現(xiàn)最早的同類(lèi)建筑?！?/p>
陶寺遺址也是當(dāng)年全國(guó)十大考古重要發(fā)現(xiàn)之一。用我們的考古學(xué)家當(dāng)?shù)仡I(lǐng)隊(duì)的話(huà)說(shuō)：“我這兒也可能是最早的中國(guó)?！钡钱吘惯€是偏北一些，在山西的中部。更靠近黃河的還有一個(gè)二里頭遺址，時(shí)代和陶寺遺址差不多。大家都在爭(zhēng)誰(shuí)是最早的中國(guó)，現(xiàn)在大家在網(wǎng)上可以看到這種爭(zhēng)論。
具有完備的都市功能的陶寺遺址
“具有完備的都城功能的陶寺遺址（距今3900年至4300年），成為佐證“五千年中華文明”的重要依據(jù)，很可能是最早的中國(guó)?！?/p>
三星堆祭祀坑
剛才講了四川的三星堆文明，有人說(shuō)這是天外來(lái)客，是外星文明，總之它和中國(guó)的傳統(tǒng)文化不是很貼近，不是很相像。但是它的來(lái)源我們正在研究，它還是有很多因素與中原和西邊少數(shù)民族文化有聯(lián)系的，我們也把它放入我們中華文明起源的因素之一。在三星堆還有寶墩等幾處遺址，整個(gè)成都平原也是一個(gè)文化區(qū)。
7
二里頭——“中國(guó)最早紫禁城”的宮城
最后我們講二里頭，它代表中國(guó)最完整的城市和文明的標(biāo)志。 因?yàn)樗忻黠@的宮殿，有十字街，中國(guó)城市建設(shè)中十字街的布局就是從二里頭開(kāi)始的。它還有綠松石、宮廷禮志等等這些因素，除此之外它還制銅。
河南二里頭最早的車(chē)轍、十字路口和城市主干網(wǎng)
“在二里頭，我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的車(chē)轍、最早的十字路口，最早的城市主干道網(wǎng)，是被譽(yù)為‘中國(guó)最早紫禁城’的宮城?！?/p>
這些說(shuō)明了二里頭時(shí)期，文明已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的程度。那個(gè)時(shí)期我們五谷豐登、六畜興旺，也是當(dāng)時(shí)文明發(fā)達(dá)的一個(gè)標(biāo)志。它的鹽業(yè)、手工業(yè)制造方面等都達(dá)到了非常完善的水平。很多人都說(shuō)，二里頭遺址就是我們最早的中國(guó)。
二里頭2號(hào)基址
“中國(guó)宮廷禮制形成于二里頭，二里頭宮城面積近11萬(wàn)平方米，相當(dāng)于明清紫禁城的七分之一，時(shí)間上早了3000多年。”
在公元前2000年前后，以中原為中心的文化區(qū)系，利用其“天地之中”的有利條件，成就了作為廣域王權(quán)國(guó)家的“中國(guó)”。
二里頭被稱(chēng)為“最早的中國(guó)”，它的價(jià)值不在于最早，也不在于最大，而是處于從多元到一體的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。二里頭姓夏還是姓商，絲毫不影響它在中華文明發(fā)展史上的地位和分量。
從二里頭一直到建立秦始皇帝國(guó)，我們的中國(guó)最后形成了今天的版圖和基本的文化內(nèi)涵。
西坡遺址、陶寺遺址、王城崗遺址、新砦遺址、二里頭遺址、中岳廟、嵩岳寺塔、觀星臺(tái)等等很多遺址都是我們中華文明或者中國(guó)國(guó)家的內(nèi)容一部分。
最早“中國(guó)”這兩個(gè)文字被提出，是在一個(gè)“何尊”的銘文中。
“何尊”銘文
1963年陜西寶雞發(fā)現(xiàn)周成王五年的“何尊”銘文記載：“余其宅茲中國(guó)，自之乂民?！?/p>
尼雅織錦“五星出東方，利中國(guó)”
另外在西晉，在尼雅出土的一件織錦上，明確地寫(xiě)道：“五星出東方，利中國(guó)”，這么一句吉祥語(yǔ)。據(jù)天文學(xué)家推測(cè)，在2040年又有一次五星聚在東方的時(shí)候，希望這個(gè)時(shí)候是中國(guó)更大的一次飛躍。
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