大憨法師：大學(xué)教師出家后，散盡家財(cái)花11年時(shí)間重修古寺
生活就是一種修行，廟堂自在心間。有人踽踽獨(dú)行了萬(wàn)里長(zhǎng)路，卻在晨鐘暮鼓里突然看到了真我，從此人間星火，都成了兩鬢余風(fēng)。人人都想光鮮亮麗，人人都想人前顯圣，紛紛擾擾，愈纏愈多，最后亂了陣腳，“身為形役”，迷失在紅塵之間。
大憨法師，起先也只是個(gè)如你我一般的凡人而已。
天資聰慧，人生順利
大憨法師出生在福建永安，閩中地區(qū)的宗教很是盛行，基督教和佛教都有信眾。他的母親是一位虔誠(chéng)的佛信徒，大憨法師跟著母親一起信佛，但這僅是一種生活習(xí)慣罷了。
他從小就對(duì)繪畫(huà)有著濃厚興趣，但他家境較為貧寒，筆墨紙硯還有各種顏料都很貴，這并不是家中能夠輕易負(fù)擔(dān)的。于是年幼的大憨法師常常去山中尋找五顏六色的礦石，涂在地板墻壁之上畫(huà)畫(huà)。
大憨法師在繪畫(huà)上很有天賦，1989年順利進(jìn)入華東師范大學(xué)的藝術(shù)系就讀，幾年后畢業(yè)來(lái)到上海大學(xué)工作。后來(lái)由于學(xué)院合并，大憨法師成為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院建筑系的一名藝術(shù)老師。
那個(gè)時(shí)候，大憨法師的畫(huà)就能夠賣(mài)到一副4萬(wàn)元。他從鄉(xiāng)下?lián)焓^畫(huà)畫(huà)的孩子，變成大學(xué)課堂授課的教授，大憨法師的人生經(jīng)歷，可謂是非常順利。
惶恐難除，機(jī)緣初顯
每個(gè)月有可觀的薪水，一幅畫(huà)也能賣(mài)出高價(jià)，即使在生活節(jié)奏無(wú)比迅速的上海，大憨法師也能過(guò)得非常愜意。按理說(shuō)，大憨法師應(yīng)當(dāng)生活悠閑，把月份過(guò)成日子，把恬淡揉散在心頭。
但只有大憨法師自己知道的是，為大部分人所羨慕的他卻常常在夜深人靜時(shí)感到一種難以言說(shuō)的惶恐與不安，四顧彷徨，唯余心慌。
大憨法師后來(lái)回憶說(shuō)，這種不安是因?yàn)椤斑@種生活狀態(tài)未必是我想要的。”佛教講一個(gè)緣法，機(jī)緣一到，頓悟真法，便是立地成佛。大憨法師后來(lái)講座的時(shí)候笑著說(shuō)，他的機(jī)緣就是在1998年的一次拜訪朋友的經(jīng)歷。
當(dāng)時(shí)，大憨法師參加一個(gè)美術(shù)工作會(huì)議，在會(huì)議上見(jiàn)到了一位多年未見(jiàn)的老同學(xué)，加上恰好下雨。于是大憨法師覺(jué)得去這位朋友家中聊聊，順便借個(gè)雨衣。
他一進(jìn)門(mén)，就看到了這位朋友家中陳設(shè)著的大量佛教典籍和佛像。在和這位老朋友聊天時(shí)，發(fā)現(xiàn)這位老朋友的精神狀態(tài)和他截然不同，他心緒寧和，沒(méi)有雜念，聊天時(shí)眼中閃著靈動(dòng)的光。
鬼使神差的，大憨法師沒(méi)有借那一套雨具，反而向這位朋友借走了數(shù)本佛教經(jīng)典。當(dāng)他走出這位朋友家門(mén)的時(shí)候，他驚訝地發(fā)現(xiàn)：天晴了，云開(kāi)霧散。
投身佛門(mén)，開(kāi)山修路，十年建廟
回到家的大憨法師開(kāi)始了對(duì)佛教經(jīng)典的研習(xí)，漸漸地，他發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)并不是“圓滿”的，一些難以言明的境界并非是他的藝術(shù)可以企及的，但佛法卻可以。
拿起畫(huà)筆不能讓他心緒寧?kù)o，在他所頓悟的“法”面前，他以往為之驕傲的藝術(shù)技巧、語(yǔ)言文字都煙消云散了。
大憨法師后來(lái)說(shuō)道，跨入佛門(mén)之前，他覺(jué)得藝術(shù)能夠凈化心靈，能夠美化社會(huì)，但他跨入佛門(mén)之后，才發(fā)現(xiàn)佛法能從靈魂的深處去改造一個(gè)人，去改掉他的貪嗔癡慢疑慮，改掉他的不正見(jiàn)。
但給大憨法師最終一擊的還是另外一位老人——元音老人。大憨法師在臺(tái)下聽(tīng)著元音老人宣講高妙的佛法，震撼到了大憨法師。于是他用了四年的時(shí)間，將俗世一切應(yīng)行的責(zé)任行盡，將萬(wàn)般該結(jié)的塵緣結(jié)清，在妥善的安頓父母之后，他來(lái)到雁蕩山壽昌寺剃度出家。
他為自己取名叫大憨，這個(gè)名字是兩位他特別崇敬的前輩，一是大愚祖師，二是明末四大高僧之一的憨山大師?！拔蚁Ｍ约撼黾夷芟袼麄円粯幼鰝€(gè)本分的出家人。”大憨法師這樣說(shuō)道。
幾年后，大憨法師來(lái)到了莫干山的高峰禪寺，高峰禪寺曾經(jīng)是佛門(mén)圣地，但在連年的戰(zhàn)亂破敗起來(lái)，最后被日本人所焚燒。但大憨法師認(rèn)為，讓這座禪寺恢復(fù)過(guò)來(lái)，是他不能推辭的責(zé)任。為籌措資金，他開(kāi)始賣(mài)房，用了整整十一年，帶著師兄弟們手挑肩抗，一點(diǎn)一點(diǎn)地重修了這座古寺。
大憨法師后來(lái)笑著說(shuō)，現(xiàn)在高峰寺里能看到的一磚一瓦，都曾經(jīng)是僧人搬過(guò)的。當(dāng)年建寺的時(shí)候，車(chē)開(kāi)不進(jìn)來(lái)，因此這些磚瓦石木的“最后的一公里”，全是僧人一步一步扛過(guò)來(lái)的。
他還說(shuō)，當(dāng)時(shí)瘦瘦弱弱的僧人們，居然出了好幾個(gè)“大力士”。就連原本只會(huì)拿筆桿子的大憨法師，手中也拿起了扁擔(dān)和鐵鍬，甚至能挑200斤重物上山。有一次大憨法師和另外一個(gè)村民，用了一個(gè)下午把四噸多重的水泥扛上了山。
當(dāng)時(shí)高峰禪寺海拔是374米，其實(shí)并不算高。但上山的道路卻很崎嶇，這給僧人們的中途轉(zhuǎn)運(yùn)帶來(lái)了非常大的麻煩。大憨法師說(shuō)，他自己就骨折過(guò)兩次，一次是右腳的大拇趾。另外一次則是左手的無(wú)名指。
僧人們開(kāi)山鑿路、通水通電、打井取水、平整寺院、修建墻壁，一點(diǎn)一滴，歷經(jīng)了整整十年，才讓高峰禪寺變成了今天的模樣。
如今的高禪寺，寺內(nèi)藏經(jīng)閣有12幅壁畫(huà)，全是大憨法師親手所做。這些畫(huà)作具有著一種攝人心魄的力量，能看到一種勸人向善的佛門(mén)意味，能照見(jiàn)自身心靈的無(wú)所皈依亦無(wú)處可逃的彷徨。
而護(hù)法殿中的壁畫(huà)，則非常罕見(jiàn)地畫(huà)著濟(jì)公和尚還有齊天大圣。這些壁畫(huà)也是由大憨法師所畫(huà)，他開(kāi)玩笑說(shuō)“畫(huà)了整整四年，又是一個(gè)本科”。緣法來(lái)時(shí)，處處皆可是道場(chǎng)，事事皆可為修行。云無(wú)空碧在，天靜月華流。
畫(huà)中參禪，舉世皆驚
大憨法師其實(shí)是位李叔同式的人物，他皈依佛門(mén)，卻從未丟開(kāi)畫(huà)筆，而是以佛學(xué)貫畫(huà)學(xué)，又從畫(huà)中了悟出佛法來(lái)。
大憨法師皈依佛門(mén)之后畫(huà)風(fēng)出現(xiàn)了巨大的扭轉(zhuǎn)，1997年的時(shí)候，大憨法師畫(huà)了一些畫(huà)來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)大城市人的焦慮、狂躁以及他們的無(wú)可奈何，上海的節(jié)奏太快了，快到讓人窒息，而這種窒息的痛楚，確是人主動(dòng)尋覓而來(lái)的。
這之中無(wú)處排解的矛盾讓他感到無(wú)處可逃，又無(wú)路可走，最終在快節(jié)奏的生活中有所迷失。這種沖突在他當(dāng)時(shí)的畫(huà)中中表達(dá)得十分明顯，久久凝視著那些畫(huà)作，會(huì)有壓抑之感。
而大憨法師皈依佛門(mén)之后，他的嶄新的畫(huà)風(fēng)呈現(xiàn)出一種圖像現(xiàn)代主義的新意，是一種語(yǔ)言現(xiàn)代性的新路徑。展現(xiàn)出一種安寧之感，這個(gè)既不是既不是抽象的現(xiàn)代主義，又不是傳統(tǒng)的佛門(mén)藝術(shù)。而是獨(dú)屬于大憨法師的禪畫(huà)。
大憨法師說(shuō)，學(xué)佛之后慢慢地將自我放下，心境一轉(zhuǎn)，畫(huà)畫(huà)也就步入了新的天地。他說(shuō)佛教有兩個(gè)核心，一個(gè)叫做因果，一個(gè)叫做空性。他的畫(huà)最終也要回歸到這兩個(gè)核心中來(lái)。
大憨追求更高的藝術(shù)境界，但又不追尋更高的藝術(shù)境界，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
最終，他的藝術(shù)越來(lái)越超脫于畫(huà)筆，從2006年起，大憨法師獨(dú)創(chuàng)了以中藥材、亞麻布、花粉、中藥汁、香料、古樹(shù)枯木、花果種子等等取之于天地的原生態(tài)的材料作為繪畫(huà)的主要媒介。
在大憨法師看來(lái)，世間萬(wàn)物無(wú)不是材料，無(wú)不可不入畫(huà)，這就是大憨法師自創(chuàng)的草藥國(guó)畫(huà)。這種畫(huà)作引起了廣泛的關(guān)注，法國(guó)國(guó)家美術(shù)協(xié)會(huì)的主席米歇爾·金就對(duì)大憨法師的草藥國(guó)畫(huà)贊譽(yù)有加，他說(shuō)，大憨法師作為一個(gè)藝術(shù)家，對(duì)于藝術(shù)有所追求，但又不局限于繪畫(huà)的表明。
法師的畫(huà)作寧?kù)o簡(jiǎn)約而又美好，在背后能折射出種種不同的主題，反映了大憨法師“表現(xiàn)主義派”的創(chuàng)作風(fēng)格。
在18年英國(guó)的摩爾美術(shù)館，大憨法師還舉辦了一場(chǎng)以“佛意禪境”為主題的當(dāng)代藝術(shù)展個(gè)人展。在這次展出的畫(huà)作中，有一個(gè)叫做“公案畫(huà)”的系列畫(huà)，引起了廣泛的關(guān)注。
在這個(gè)系列中，既有 “拈花錄”這樣的互打機(jī)鋒禪意對(duì)峙的畫(huà)面，更有“盡日尋春春不見(jiàn)，春在枝頭已十分”豁然開(kāi)朗的意境。
法師的畫(huà)就是公案本身，看畫(huà)也就成了參公案的修行。不止是英國(guó)的摩爾美術(shù)館，大憨法師還受邀參加了在法國(guó)盧浮宮舉辦的國(guó)際藝術(shù)沙龍展。并在法國(guó)藝術(shù)博物館舉辦了主題為《四季滿空來(lái)·任法華開(kāi)》的個(gè)人展。
和大憨法師極為著名的畫(huà)作不同，很少有人知道大憨法師同樣擅長(zhǎng)書(shū)法，精通詩(shī)文。只不過(guò)在記者采訪他的時(shí)候，大憨法師心心念念聊得最多的還是他的佛法。他這樣說(shuō)“觀心乃入佛第一要門(mén)”。至于藝術(shù)，只是入佛的其中一種方法。
法師在天地之間覓得了自己的一方安詳，從紛紛擾擾之中抽身急退，回歸山間寺院，聽(tīng)風(fēng)雨，聽(tīng)山語(yǔ)，聽(tīng)禪語(yǔ)。
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