探尋最早“中國”:農(nóng)歷的源頭是在這里
原標題：農(nóng)歷的源頭在這里
近日，《這里最早叫“中國”》的連續(xù)報道，引發(fā)了公眾探尋農(nóng)歷之源的熱情。每天，都有來自全國各地的游客和一些天文愛好者到襄汾陶寺、鄉(xiāng)寧云丘山以及歷山等地探尋訪古。
我國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，而夏歷是國內(nèi)最早的歷法。它的月為“朔望月”，月份依據(jù)北斗星斗柄所指的方位來確定，年用設置閏月的方法調(diào)整到年平均日數(shù)達到回歸年，二十四節(jié)氣則是按回歸年劃定的。在夏之前的堯舜時代，山西就有關于羲和、羲仲在河洛地區(qū)觀察日月星辰以定四時的記載和“舜耕歷山”對物候的觀測記錄。陶寺古觀象臺的發(fā)現(xiàn)，則成為先民們觀天測時的實物佐證……這些都構(gòu)成了我國歷法形成的源頭，他們也成為我國歷法形成的“奠基者”。
原址復原的13根觀測柱。
遺址觀測點
英格蘭索爾茲伯里有一個著名的史前遺跡——“巨石陣”，它由幾十根巨大的石柱排列、組合成了幾個完整的同心圓。但是，由于沒有一個被明確標識的觀測點，而未能完全解答所有的疑問。上圖為古觀象臺遺址的觀測點，它與石柱共同構(gòu)成了地平歷觀測儀器系統(tǒng)，且比英國的“巨石陣”早了近500年。
2016初夏，記者跟隨考古學家、天文學家、氣象專家以及當?shù)赝辽灵L的文化學者走進襄汾、鄉(xiāng)寧、垣曲等地——
日切山頭縫里看日，20節(jié)令與24節(jié)氣相差無幾
農(nóng)歷四月，小滿已過、芒種將到，麥收從南至北展開，大田里的莊稼、菜蔬長勢正好。此時，正是農(nóng)耕好時節(jié)。
從炎帝時代開啟的農(nóng)業(yè)文明，延續(xù)了幾千年。今天的我們，雖然行進到了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的時代，卻依然離不開先民們通過觀察自然現(xiàn)象總結(jié)出的歷法。二十四節(jié)氣就是其中之一。它對季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象變化規(guī)律的總結(jié)提煉，依然是今天的人們要嚴格遵循的法則。
閆玉寧是土生土長的鄉(xiāng)寧人，他講述了在稷山當?shù)氐膸讉€傳說，“當人們知道稼穡的時候，種的還是粟子，只是隨便撒在土里，有的時候種了就能長出來，有的時候就凍死了，當時也不知道是怎么回事。慢慢地，人們開始總結(jié)這些規(guī)律，以適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求。所以，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從根本上推動了農(nóng)歷的產(chǎn)生?！?/p>
夏至測日影
在觀象臺附近的一座中期大墓里出土了一件涂有黑、紅、綠顏色的木桿，復原長度為180厘米，經(jīng)考證為“圭尺”。上圖為2009年夏至日，中科院考古所和中國天文臺專家進行“圭表測日影”驗證。
陶寺遺址是一座距今4000多年的都邑遺址，當時粟和黍是主要的農(nóng)作物，且四畜俱全，家豬數(shù)量居多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達到了一定的水平。2003年，在遺址區(qū)偏北的位置，考古隊發(fā)掘了一座大型建筑基址——觀象臺基址。據(jù)中國社會科學院考古研究所何駑介紹，這里正是先民們觀天測時的地方。
古觀象臺總面積約為1740平方米，是由13根柱子、12道觀測縫和1個觀測點組成的。觀測者站在核心點圓上，透過高聳的石柱間縫，觀測早上日切于崇峰山巔時是否在縫正中。如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中的某一特定日子。這些特定的日子正是我們現(xiàn)在依然在使用的二十四節(jié)氣的源頭。
在觀測點、13根柱子和塔爾山之間，陶寺人根據(jù)地平歷太陽觀測，制定出了一個太陽年20個節(jié)令的歷法，用于判定農(nóng)時并兼顧宗教節(jié)日和重大氣候變化臨界點。這個歷法是當時全世界已知最縝密的太陽歷法，也是后來秦漢時期成形的二十四節(jié)氣的主要源頭，具有鮮明的農(nóng)業(yè)特征。
2003年12月22日至2005年12月22日，中國社會科學院考古所山西隊進行了70次實地模擬觀測，發(fā)現(xiàn)這20個節(jié)令與現(xiàn)在通行的“二十四節(jié)氣”僅有幾天誤差。例如，第十個縫隙，前半年對應的是立夏，但比現(xiàn)代立夏節(jié)氣略早幾天。后半年對應的是立秋，比現(xiàn)代立秋節(jié)氣略遲幾天。這說明4000年前比現(xiàn)在氣溫略高。陶寺所處時代是世界性洪荒時代的后期，雨水充沛。
日切塔爾山
觀測者通過柱石之間的縫隙來觀測日切山峰的時間從而確定四季變化。13根柱子一共12道縫，觀測者立于觀測點核心圓上，如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中某一特定日子。這12道縫中，1號縫不能用于觀測日出，除2號冬至縫、12號夏至縫各用一次之外，其余9道縫各用兩次。也就是說，可觀測到冬至-夏至-冬至一個太陽回歸年的20個時節(jié)。上圖為東5號縫日切塔爾山。
觀測星象判定季節(jié)，云丘山上確定“二分二至日”
《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時”。掌握了天象、時令的規(guī)律，在古人看來，就是得到了與天對話的權(quán)利。
《山海經(jīng)》記載，云丘山古稱昆侖山。這里山脈突兀而起，險峻挺拔，勢若頂天立地的支柱，無疑是觀察天象、掌握日月星辰運行軌跡的最佳位置。羲和就是在這里，晝觀太陽運行，夜覽星月交輝，領悟天體出現(xiàn)和隱沒的奧秘，產(chǎn)生了最古老的夏代歷法與節(jié)氣。
據(jù)考證，羲和是四個人，即羲仲、羲叔、和仲、和叔。他們被派到東、南、西、北四個地方，分別觀測仲春、仲夏、仲秋、仲冬的中星，并舉行相關的迎日、送日儀式。
根據(jù)《尚書·堯典》的記載和當?shù)匾恍?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史遺跡，當?shù)貙＜艺J為堯王曾命羲和觀測星象的地方，即是今天云丘山下的東社（現(xiàn)為東莊，后因分南、北二村改為南東莊、北東莊）、中社、西社、高榘四個地方。前3個地方在一條直線上呈東西方向一字排開，各相距三里。
他們以云丘山圓大陣為北頂高榘，觀測日晷、北斗天象、晝夜長短和鳥獸羽毛更換等現(xiàn)象，確定中春、中夏、中秋、中冬（即春分、夏至、秋分、冬至）等時令，使民眾能根據(jù)季節(jié)變化來安排農(nóng)事活動和生活。
經(jīng)過長年累月的觀測，他們制定推步歷法，不但能準確確定兩“分”和兩“至”，而且能把一年的天數(shù)準確到366日，并能“以閏月正四時”。我國周代用19年置7閏，比希臘歷“默冬章”早了160余年?，F(xiàn)在，羲和廟與羲和陵就位于云丘山之南的山腳下，羲和成為古代歷法的奠基者，云丘山也因此成為“二分二至日”和二十四節(jié)氣的發(fā)源地，中國夏歷的產(chǎn)生地。
觀象臺遺址
觀察自然總結(jié)規(guī)律，歷山成為七十二候起源地
“春生夏長，秋收冬藏”。在4000多年前的陶寺，已經(jīng)出現(xiàn)了倉儲區(qū)，先民們將種植的粟、黍和稻谷，收回來進行儲存，以備秋冬之用和不時之需?！?a href='/bailu/' target=_blank>白露早、寒露遲，秋分種麥正當時”。在晉中一帶，老百姓在秋分前一定會把麥地騰倒出來，并盡量在秋分當日把麥子種進地里，然后靜待冬天的一場大雪——“麥苗蓋上雪花睡，來年枕著饃饃睡”。這些耳熟能詳?shù)纳罱?jīng)驗，不僅有植物的，還有動物和非生物的，如“云走東，雨不兇；云走南，水滿塘；云走西，水產(chǎn)陂；云走北，曬死賊”“枕頭回潮、雨在明朝”等。
這些，即是我們所說的物候，觀察記錄的是一年中月、露、風、云、花、鳥推移變遷的過程。
“物”指生物，“候”指氣和候?！妒酚洝酚涊d：“舜生于蒲阪，漁于獲澤，耕于歷山?！睔v山就在垣曲與翼城交界處，當時這里的農(nóng)業(yè)已經(jīng)很發(fā)達，農(nóng)耕的需求使人們開始細微地觀察自然現(xiàn)象。堯的繼承者舜，帶領人們觀察總結(jié)自然現(xiàn)象，“水始涸”“候雁北”“蟄蟲始振”“虹始見”“萍始生”等諸多物候特征被記錄下來，并用于指導當?shù)氐霓r(nóng)事活動。其簡單易記、方便實用的特點，在實踐中逐漸發(fā)展成為黃河流域用來指導農(nóng)事活動的物候歷。
漢代時，“七十二候”基本成型，其完整記載見于《逸周書·時訓解》?！捌呤颉币晕迦諡楹?，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節(jié)氣七十二候。各候均以一個物候現(xiàn)象相應，稱候應。其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結(jié)實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應有始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。七十二候候應的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。再之后，江南地區(qū)還產(chǎn)生了“二十四番花信風”。至此，歷山地區(qū)也就成為了“七十二候”的發(fā)源地。
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