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中國唯一的道教石窟-太原龍山石窟百年滄桑

龍山石窟位于太原市區(qū)南20公里的龍山東巔,原古昊天觀的所在地。這里西接天龍山,南連晉祠,北與太山和蒙山毗鄰。山上松柏蒼郁,環(huán)境清幽,這里不僅自然風(fēng)光優(yōu)美,更是一處絕佳的清修之地。早在北齊時期,高僧在龍山創(chuàng)建童子寺,依山而建有巨型石佛,如今遺址尚在。寺前有一座北齊時代的石質(zhì)燃燈塔,是我國最古老者。游覽龍山,可沿石階步行而上,亦可驅(qū)車直至山巔。

龍山石窟是我國現(xiàn)存規(guī)模最大,保存最完整的道教石窟,共九窟,開鑿于唐元明三朝。其中,三天大法師龕、玄真龕開鑿于唐;虛皇龕、三清龕、臥如龕、披云子龕、七真龕開鑿于元太宗六年至十一年(1234—1239),由全真教宋德芳(道號披云子)主持興建;三皇龕和辯道龕開鑿于明正德年間(1506—1521)。共有雕像60余尊。既有三清老祖等道家神仙像,又有全真派創(chuàng)始人王重陽等道教真人像。

| 第一窟 虛皇龕|

第一窟為虛皇龕,位置最高,窟高235厘米,深305厘米,窟中造像有21尊之多,窟平面圓形,正面雕龕,龕內(nèi)雕有元始天尊坐像,頭已不存,從常盤大定的照片看,天尊面相清癯,頜下一縷長須及胸,身著寬松的羽衣,趺坐于壇基之上,雙手籠在袖中,寶珠形身光環(huán)繞他的身體,光中生有五道云氣紋。兩旁各雕有侍者像十尊,身披道袍,腳下流云纏繞,頭上刻有光環(huán),飄然恍若仙境,似為道府諸神作朝拜儀式。洞頂?shù)?a href='/panlong/' target=_blank>盤龍兩條,已風(fēng)化。

窟內(nèi)題記:“丹臺瓊林,以游以息,云漿霞饌,以飲以食。其動非心,其翔非翼。聽不以耳,聞乎無窮。視不以目,察乎無極。此皆無始無終,不始不終。含和蘊慈,愍俗哀蒙。謹錄此語,庸示區(qū)中。自甲午春,至乙未冬,三洞功畢,東萊披云命工勒石”。

甲午為蒙古太宗六年(1234年),乙未為太宗七年(1235年)。

| 第二窟 三清龕|

第二窟為三清龕,是龍山諸窟之最大,雕刻人物最多的一龕,高266厘米,深360厘米,中為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊,即太上老君,并排趺坐于正壁一長臺上。左右有真人和侍者像。面型端莊,衣著沉厚,雙手捧圭拱于胸前,開鑿年代與第一窟相同。

太上老君頭戴芙蓉冠,面相溫和慈祥,頜下有濃密的“V”形胡須。1924年之后,元始天尊與靈寶天尊的頭顱遭盜割,從常盤大定的照片可知,元始天尊、靈寶天尊面相清癯,眉清目秀,飄然有道家仙氣。

三清窟藻井雕刻五條飛龍,四條分居藻井四角,拖尾徘翔,龍首回顧,顧盼于正中的龍;正中的這條張牙舞爪,昂首向前直沖窟門,騰云駕霧似要沖天而去。

| 第三窟 臥如龕|

第三窟為臥如龕,高215厘米,深342厘米,窟內(nèi)左右雕碣龕各一,正面雕一長方形高臺,臺上側(cè)身臥像一尊,頭東足西,左手拂腮而臥。這里相傳是“披云子臥化地”,老者也由此被認為是宋德芳臥像。不過也有認為是祖師爺王重陽。

在《全真教祖碑》中,碑文記載,金大定十年(1170)正月,王重陽與弟子路過大梁(今河南開封),在一王姓人家中寄宿。時逢除夕,王重陽自覺大限將至,遂與眾弟子告別,“枕左肱而臥,眾皆號慟”。王重陽羽化時枕左臂長眠,與窟中老者姿勢頗為吻合?!督鹕徴谙稍聪駛鳌分忻枥L的王重陽,濃眉大眼,面有虬須,也與老者神似。

| 第四窟 三天大法師龕|

第四窟為三天大法師龕,窟平面扁方形,三壁設(shè)有壇基,每面雕尖拱形龕各一,主像各一尊,雕刻道教創(chuàng)始人張道陵及其子張衡、孫張魯之像。各像發(fā)髻凸起,衣飾流暢,侍者身材修長,側(cè)身微曲。

| 第五窟 玄真龕|

第五窟為玄真龕,高166厘米,深186厘米,內(nèi)雕石像三尊,主像結(jié)跏而坐,侍者立于兩側(cè)蓮臺之上,衣飾、手法及造像風(fēng)格與第四窟同。

| 第六窟 披云子自贊龕|

第六窟為披云子自贊龕,塑造了宋德芳與門人李志全、秦志安講經(jīng)論道的場景,正中的宋德芳頭戴芙蓉冠,鼻梁直挺,下頜有三縷長須;李志全與秦志安上身著對襟衫,下身著裙,似正專心聆聽恩師教誨??课鞅诿骈_圓拱門,一婦人手持書卷,欲踏進門來。此為元代“婦人啟門”雕像。

這一窟被稱為披云子自贊窟,源于窟中這則題記:“披云自贊。這個形骸許大,已是一場災(zāi)禍。被誰節(jié)外生枝,強要幻成那個。更分假象真容,便是兩重罪過。只因眼病生華,畢竟有個甚么。自戊戌春至乙亥秋工畢,門人李志全稽道作頌?!笔呶煨绱海?238)動工,到乙亥秋(1239)完工,歷時一年有余。

| 第七窟 七真龕|

第七窟為七真龕,又名玄門列祖洞,分為前后室,前室寬396厘米,深174厘米,窟門左右雕有兩位護法天王,被盜鑿;后室寬374厘米,深382厘米,內(nèi)室雕王重陽七大弟子像,對應(yīng)“全真七子”。雕像分三面排列,正面三尊,兩側(cè)各二,并有侍者像。

常盤大定來龍山時,當時“七真”已湮沒在荒榛之中,其中五尊頭像尚存,丘處機頭戴蓮花冠,身著對襟衣,上唇留有八字胡,下頜一縷長須及胸,隱有飄然超脫之氣;孫不二頭戴花冠,眉宇間又展示出女子的恬靜之態(tài)。如今,“全真七子”的頭顱全部被盜割。

金世宗大定七年(1167),王重陽在山東創(chuàng)立全真教,贏得了不少信眾,其中七人為嫡傳弟子,即馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)。

| 第八窟 三皇龕|

第八窟為三皇龕,始建于明代,坐北朝南,弧角方形,三面臺座,三皇指神農(nóng)、伏羲黃帝,道教稱三皇為天皇、地皇、人皇。

| 披云子與龍山石窟|

1234年,全真教道長宋德芳應(yīng)蒙古行省丞相胡天祿之邀,率門徒云游在山西太原府龍山上。就在這一年,蒙古與南宋聯(lián)軍攻破了金國蔡州城(今河南汝陽),金哀宗將王位傳給完顏承麟后自縊身亡,完顏承麟也在亂軍中被殺,金國滅亡。

披云子是丘處機授予的道號,他本姓宋,名德方,字廣道,山東萊州掖城人,生于金大定二十三年八月一日(1183年)。他曾師事劉長生、王玉陽,后事丘處機。公元1220年,他隨師父面見成吉思汗,是十八侍行者之一,后在長春宮(今北京白云觀)修行。丘處機曾指點他說:“汝緣在西南?!边@一吉祥方位恰好在山西一帶,這也為披云子后來在山西弘揚全真教埋下了伏筆。

在龍山之巔,宋德芳在荒草中發(fā)現(xiàn)了一處道教廟宇的遺址,同時還發(fā)現(xiàn)了兩個洞窟,縱然已久無人問津,真人的眉目卻清晰可見。拂拭石刻,隱約可見“宋仝”二字,許是這個“宋”字讓宋德芳覺得冥冥中自有天意。宋德芳讓弟子打掃破敗的道觀,打算重振昊天觀。這段歷史,記載在元中統(tǒng)三年(1262)《玄都至道披云真人宋天師祠堂碑銘并引》石碑上。

從1234年開始,宋德芳與門人李志全、秦志安陸續(xù)營造了虛皇窟、三清窟、臥如窟、披云子窟、玄門列祖洞等,并在窟中留下了諸多題記,石窟完工于1239年。

1237年,煥然一新的昊天觀落成,宋德芳想起恩師丘處機曾與自己聊起宋末羽檄紛飛,道經(jīng)早已散佚之事,遂與門人一道搜集、刻印、儲藏道經(jīng)。消息一傳出,便得到胡天祿的支持與資助,這項龐大的工程持續(xù)了六年之久,搜羅遺逸道書七千卷,包括“三洞三十六部之零章,四輔一十二義之奧典”的元朝《道藏》,最終由宋德芳與弟子編校而成。

宋德芳的另一項功績,是主持重修了山西芮城純陽祠(又名永樂宮)。1252年,丘處機的又一弟子潘德沖主持永樂宮,永樂宮的壁畫繪制工作直到元朝滅亡時仍未停止。今天,永樂宮壁畫被譽為中國道教壁畫的扛鼎之作。

元朝滅亡后,龍山石窟再次陷入沉寂。直到1920年11月,日本學(xué)者常盤大定與關(guān)野貞到天龍山尋訪北齊佛教石窟,聽當?shù)厝苏f對面的龍山也有石窟,這才意外發(fā)現(xiàn)了龍山石窟。常盤大定拿出相機,留下了最早的影像。1924年,常盤大定又邀請日本慶應(yīng)大學(xué)學(xué)生寧超武系統(tǒng)地拍攝龍山造像。而自日本學(xué)者兩次考察、拍攝之后,龍山石窟造像頭顱大多被盜割,至今下落不明,令人扼腕。

| 附龍山石窟歷史分期|

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