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風(fēng)骨河北|臨濟(jì)

濟(jì)者,渡也,顧名思義,“臨濟(jì)”的意思就是臨近渡口。正定城南的滹沱河寬闊洶涌,阻隔南北交通,人們在城西南設(shè)渡口過河。此地的聚落也就得名為“臨濟(jì)村”了。

當(dāng)然,渡口的另一重意思就是“碼頭”,滹沱河在干涸以前,是河北地區(qū)的一條大河,直到近代,尚有木船可從正定直達(dá)天津

公元540年(東魏興和二年),人們在這兒建設(shè)佛寺,并以“臨濟(jì)禪院”命名。從邏輯上來說,要先有渡口和居民聚落,而后才有佛寺。

在我看來,寺院以“臨濟(jì)”命名,或許取的是雙關(guān)語:佛法渡人渡己,這是“濟(jì)”的另外一重含義吧!

北齊時(shí),真定郡治、縣治從滹沱河南東古城遷到河北岸,寺院也從城外遷址城內(nèi),臨濟(jì)禪院“升級”為“臨濟(jì)寺”。

唐朝中期,山東人義玄法師住持臨濟(jì)寺,創(chuàng)禪宗五家之一的“臨濟(jì)宗”。

公元867年,義玄法師在大名圓寂,弟子將他的舍利建塔安葬,其中之一就是臨濟(jì)寺的澄靈塔。

現(xiàn)存的古塔,亭亭玉立,雕刻精美,和唐代簡潔樸素的建筑風(fēng)格沾不上邊。原來,宋金之際,臨濟(jì)寺在戰(zhàn)爭中毀壞嚴(yán)重,今存澄靈塔是金朝修復(fù),自然和李唐風(fēng)氣無甚關(guān)聯(lián)了。

南宋時(shí),榮西法師將臨濟(jì)宗帶到日本,這支禪宗的重要支派開始在海外開花結(jié)果。

15世紀(jì),臨濟(jì)宗在日本的傳人,也是位中國人民的老熟人,沒錯,動畫片《聰明的一休》的主人公:一休宗純。

元代是臨濟(jì)寺的繁盛時(shí)期。納新的《河朔訪古記》中說,當(dāng)時(shí)寺內(nèi)存有吳道子真跡、東坡墨竹石刻和趙孟頫的《臨濟(jì)正宗》碑,擱到今天,都是一頂一的國寶。

1937年秋,正定城淪陷,日寇入城三日,屠戮我和平居民1500余人,史稱“正定慘案”。還綁縛外國傳教士至城內(nèi)天寧寺燒殺,制造了駭人聽聞的“正定教區(qū)慘案”,臨濟(jì)寺原址上的臨濟(jì)村也未能幸免,有百余村民被害。

侵略正定的這支部隊(duì)系日軍第六師團(tuán)一部,士兵多來自熊本縣,以軍紀(jì)敗壞著稱。這支部隊(duì)也是“南京大屠殺”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

新中國成立后,正定城內(nèi)的臨濟(jì)寺長時(shí)間處于荒廢狀態(tài)。1966年邢臺地震波及正定,澄靈塔頂端塔剎被震落,其中文物散落一地。周邊居民自覺圍成一圈保護(hù)文物。

正定城古建眾多,民風(fēng)樸厚,民眾也有保護(hù)文物的自覺意識。上世紀(jì)六十年代,嘗有人欲毀隆興寺,東門里村民以身護(hù)之,寺得幸免。2014年,正定諸福屯又有梁夢龍墓地赑屃出土,村民日夜保護(hù)的新聞。

改革開放后,宗教文化重新引起了人們的重視?;膹U的臨濟(jì)寺終于得到了修葺、擴(kuò)展,澄靈塔也在重新修復(fù)后以嶄新面貌示人。

今天,滹沱河水干涸,渡口也沒有了實(shí)質(zhì)的意義;臨濟(jì)村也在正定新區(qū)的建設(shè)中改變了模樣。唯有城內(nèi)的臨濟(jì)寺,晨鐘暮鼓,林木蔥郁,像這座古城一樣,淡然而從容。

(郭會哲,原文刊載于12月17日燕趙都市報(bào)11版)

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