開化寺精美得寺觀壁畫
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平
史
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高平開化寺，是聞名遐邇文化厚重的千年古剎，它以特有的風(fēng)韻和魅力，成為我國重要的歷史文化遺產(chǎn)，而載入中國古建筑的史冊，是我國一張非常重要的文化名片。開化 寺有三大重要特色，稱之為三 絕，一是建筑，二是彩繪，三 是壁畫，尤其是壁畫，精妙絕倫，堪稱精品。北宋名臣韓琦在當(dāng)政期間，曾經(jīng)游歷開化寺，被開化寺所感動，寫下了壯麗 的詩篇：“蒙山崦里藏神宮，朝蒼暮翠嵐光濃?？菟衫习馗偝蠊?，危巒峻嶺相彌縫?！?/p>
綠樹環(huán)抱的開化寺
開化寺坐落在高平市陳區(qū)鎮(zhèn)舍利山腰，距高平市治11.5千米。陳區(qū)鎮(zhèn)是一個古老而歷史悠久的集鎮(zhèn)，為春秋時古辰子國的屬地。舍利山高峻秀美，松柏蒼翠，百鳥爭鳴，霞飛云舞，氣象萬千。山腳下有一座水庫，波光瀲滟。開化寺建造于山清水秀、風(fēng)光別致的舍利山中，四周群山環(huán)抱，峰回路轉(zhuǎn)，林木蒼翠，景色優(yōu)雅，實為一塊清靜幽雅的洞天福地。樓閣高峻，翼角飛虹，與山水泉崗交相輝映，形成了一幅自然與人文相結(jié)合的美好畫卷。山名舍利，寺名開化，蘊含深遠，意義高深。開化寺因年代久遠、古樸、典雅而久負盛名。
五代后唐時，我國著名的高僧大愚公曾主持開化寺，使開化寺走向了繁榮發(fā)展的時期，歷經(jīng)宋元明清昌盛興旺。唐昭宗李曄統(tǒng)治時期，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，宦官亂政，朝不保夕。此時的大愚禪師在開化寺修禪禮佛，作《心五 狀奏六賊表》，又稱“降魔表文”，并韻母三十字，上表唐昭宗，得到了唐 昭宗的賞識和賞賜，于是大愚禪師聲震華夏，開化寺也享譽全國。大愚禪 師圓寂后，弟子們?yōu)槠浣ㄋ?，時任縣令王希朋作塔銘記并序。大愚禪師塔 建造精美，代表了盛唐時期小石塔的建造水平和高超藝術(shù)。金代，縣令王 庭直將大愚禪師的“降魔表文”刊刻于石，并為之寫了跋，說降魔表文“真 佛子語也”。該碑現(xiàn)存開化寺，保存完好。
開化寺創(chuàng)建于北齊武平二年（571），距今已有1400多年的漫長歷史， 初名清涼寺，宋天圣八年（1030）改額開化禪院，亦名開化寺。會昌滅佛時， 該寺被拆毀，大順年間（889—891）予以重修，宋熙寧六年（1073）重修大雄寶殿，宋元祐、紹圣年間（1086—1098）繪制大雄寶殿內(nèi)壁畫，歷經(jīng) 金元明清各代，屢有修葺，始成現(xiàn)代規(guī)模。寺院坐北面南，二進院落，占 地面積2970平方米?，F(xiàn)存建筑有：大悲閣（即山門）、大雄寶殿、演法堂、 迎賓舍、維摩凈室、觀音閣，東西配殿及兩廡等。開化寺是一座集宋、金、 元、明、清各代的古建筑群。
開化寺是一處典型的佛教寺院建筑。我國的古建筑，在漫長的歷史歲月中發(fā)展形成了自己獨特的建筑風(fēng)格和特色。在建筑的組群布局上，以中 軸線為主，兩側(cè)對稱的格式展開。中軸線上為該組群建筑的主體建筑，高大壯觀，雄 健沉重，其 余的建筑則 處于陪襯和從屬的地位 而顯得高低 錯落。到了宋代，在整個建筑的總體布局上出現(xiàn)了新的特點，開化寺是唐宋時期佛教寺院建筑總體布局的一個典型實例。
開化寺大悲閣（山門）
大雄寶殿，居寺院中央，建筑在高1米多的砂巖石臺基上，面闊三間， 進深六椽，單檐九脊頂，筒板布瓦屋面，上施琉璃脊飾和吻獸，舉折平緩， 出檐深遠。柱頭斗栱五鋪作，單抄單下昂，昂為批竹式，重栱計心造。補間斗栱后尾于華栱之上施碩大的頭，墊在昂尾之下，這種作法開后世華 楔之先例。大雄寶殿宋代建筑的特點相當(dāng)明顯，用材合理規(guī)整，整個建筑 充分顯示了精巧秀麗的建筑風(fēng)格，疏朗簡潔，風(fēng)采無限。開化寺大殿寶殿 創(chuàng)建于宋熙寧六年（1073），無論在建筑結(jié)構(gòu)，還是在建筑裝修、裝修色彩等方面都反映了宋代建筑的最高成就，具有極高的歷史、藝術(shù)價值，是我國古建筑藝術(shù)寶庫中一顆光彩奪目的明珠。
開化寺最為精彩的是大雄寶殿保存完整的壁畫。據(jù)開化寺北宋大觀四 年（1110）《澤州舍利山開化寺修功德記》碑載，開化寺壁畫始于元祐七年 （1092），完成于紹圣三年（1096），所繪內(nèi)容是“其東序曰華嚴(yán)，扆壁曰尚生，其西序曰報恩，□壁曰觀音”。該碑的碑文是一位叫雍黃中的人撰寫，丹水進士崔靜集東晉書圣王羲之的字鐫刻而成。右將軍王羲之的集字碑，也可算得上是開化寺的一寶。
開化寺大雄殿
在大雄寶殿內(nèi)，東西北三面墻壁上滿繪壁畫，面積88.2平方米，這是我國現(xiàn)存宋代寺觀壁畫面積最大的一處，因而顯得十分珍貴。殿內(nèi)梁枋斗栱上的彩繪更是稀有之作，是我國目前保存最為完整的宋代彩繪。所繪古錢紋、 海石榴、龍牙惠草等與宋王朝頒布的建筑專著《營造法式》作紋樣極為相似， 栱眼壁畫尤有精美。壁畫繪的是華嚴(yán)經(jīng)變和報恩經(jīng)變，其主要內(nèi)容是法堂會，講經(jīng)說法圖，佛本生故事，樂舞、供養(yǎng)人等。壁畫的作者，名叫郭發(fā)，是位名不見經(jīng)傳的民間畫匠。就是這位民間畫匠卻有著高超的繪制壁畫技術(shù)，創(chuàng) 造了精美絕倫的開化寺壁畫，留下了不朽的傳世之作。開化寺壁畫繼承了隋唐時期的作法，以連環(huán)畫的形式繪制而成。所繪建筑瑰麗，人物形象逼真，服 飾色彩鮮艷，線條流暢，極富藝術(shù)美感。郭發(fā)是一位深通山水、人物、工筆界畫的壁畫大師。壁畫筆格遒勁、細密、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)色妍麗。畫面上采取了大 紅大綠的作法，在人物冠飾及界畫建筑物上大量施用瀝粉貼金的作法，增加 了畫面輝煌燦爛的氣象。壁畫繪成于北宋紹圣三年（1096），距今已有900多 年的歷史。講經(jīng)說法圖和佛本生故事是該殿壁畫的主體。大雄寶殿古樸、莊 重、典雅的豐韻使人感嘆不已，殿內(nèi)輝煌絢麗的壁畫，又使人拍手稱好。目前 在我國保存的宋代壁畫寥寥無幾，所以開化寺宋代寺觀壁畫尤為顯得珍貴。
開化寺壁畫·織布圖
東壁壁畫為華嚴(yán)經(jīng)變中 的兜率天官會、 普光法堂、重會普光法堂會、 三重會普光法 堂會。西壁壁 畫分為三組， 中間是說法圖，兩側(cè)是報恩經(jīng)變中的本生故事，分別是須闡提太子、忍辱太子、華色比丘尼、轉(zhuǎn)輪王舍 身供佛、善友太子、光明王舍頭等本生故事。北壁因開板門一道，分為東 西兩部分，東次間為觀世音菩薩法會及男女供養(yǎng)人三十九身。西次間為說 法圖，鹿女本生、均提得道出家等本生故事。
在佛教的壁畫中，佛像畫，講經(jīng)說法圖是重要的內(nèi)容。開化寺大雄寶 殿所繪的講經(jīng)說法圖為坐像，作說法印，兩旁是眾菩薩，諸天部，比丘等。
開化寺大雄寶殿內(nèi)所繪的本生故事，是該殿壁畫的主體。到了宋代， 佛教進一步漢化，并且進一步和儒、道教相融合。開化寺壁畫已經(jīng)是漢化了的佛經(jīng)故事，以反映忍辱、施舍、行善為主要內(nèi)容的本生故事。
《須闡提太子本生》故事見《賢愚經(jīng)》。畫的是波羅國須闡提，因叛臣 羅睺篡國，偕父母逃亡，途中糧盡，父母饑餓，割下自己身上的肉以救之的故事。
《華色比丘尼》故事，畫的是一個普通的婦女遭到的種種不幸。她在回 家的途中，丈夫被毒蛇咬死，她的兩個女兒，一個被洪水淹死，一個被老虎吃掉，她也被強盜霸占。后來強盜被捕，作為強盜的妻子，被處于極刑活埋，后被佛點化，皈依佛門，從人世的苦難中得到解脫。
開化寺壁畫·織布圖
《善友太子本生》故事， 見《大方便佛報恩經(jīng)》，畫的是善友太子為一切福利，不怕艱難險阻，冒著生命危險，入海求得摩尼寶珠，卻被其弟惡友太子所奪， 并被刺瞎雙目，流落異邦，與梨師跋王女兒結(jié)親，終于回國團圓的故事。
《鹿女本生》故事，見 《報恩經(jīng)》論議品，描繪母鹿生女，為修道仙人收養(yǎng)，后被波羅奈王迎娶為妃，生五百太子的故事。
觀世音菩薩法會，畫的是酬神演出的場景，畫面精彩，場面宏大，舞臺的上方所繪佛像高高地坐在上面，前面有兩個人對舞，兩旁是樂隊伴奏， 一邊六個樂伎，樂隊中有的拿笙，有的拿簫，還有笛子、拍板、琵琶等。畫面上還有其他執(zhí)事人員，亭臺樓閣高峻，一派歡樂的氣氛。
在大雄寶殿的北壁上，畫有供養(yǎng)人。供養(yǎng)人就是那些出錢建寺廟的人， 他（她）們把自己的像畫在墻壁上，表示該殿的佛、菩薩是他（她）們所供養(yǎng)。所繪人物形象表現(xiàn)生動，衣紋服飾真切，極其生動地反映了我國古代勞動 人民的生活圖景。
舍利山風(fēng)景優(yōu)雅別致，開化寺古樸莊重，大雄寶殿是我國宋金時期的 早期建筑之一，集建筑、壁畫、彩繪于一室，堪稱三絕。壁畫不僅內(nèi)容豐富，人物眾多，而且涉及面相當(dāng)廣泛，從宮廷貴族到僧侶道徒，從耕織漁牧到商舶 航運，從官吏學(xué)士到盜賊惡徒都包括在內(nèi)。畫面上的生子、娶親、逃亡、乞火、 割肉救親、刺瞎雙目、流落異邦、回國團圓等故事情節(jié)曲折、生動、離奇。內(nèi)容以說法圖、本生故事為主，極其深刻地反映了宋代社會的政治、文化、戰(zhàn)爭、 科技、刑法、官吏等各個方面的狀況。畫面精致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁，人物眾 多，面目清秀，姿勢自然，神情各異，其藝術(shù)手法之高，畫技之精，觀之令人嘆 服。開化寺宋代壁畫，是山西僅存的寺觀壁畫的優(yōu)秀作品，是我國壁畫藝術(shù) 的經(jīng)典之作。
編輯：李 茜
審核：張靈敏
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