9月26日，“重走祖師路，問學(xué)碧雞山”活動啟動儀式在昆明華亭寺隆重舉行。為追尋虛云長老足跡，發(fā)揚禪門精神，云南省佛教協(xié)會與騰訊佛學(xué)聯(lián)合發(fā)起此次“重走祖師路，問學(xué)雞足山”參訪祖師道場、朝拜迦葉尊者的活動。

云南省佛教協(xié)會副會長、昆明市佛教協(xié)會會長、華亭寺方丈心明大和尚，昆明市佛教協(xié)會副會長、盤龍寺方丈能壽大和尚，云南省佛教協(xié)會副秘書長明捐法師，昆明市佛教協(xié)會副會長素祥法師，昆明市佛教協(xié)會秘書長普興貴等高僧大德，以及來自全國數(shù)十個省市的善信齊集昆明西山，于禪宗道場華亭寺參加啟動儀式。

煙雨華亭

啟動儀式上，心明大和尚簡要介紹了雞足山、碧雞山、云居山與虛云長老的不解因緣，將“覺悟”二字贈予朝圣團眾位成員，寄語大家要以“緬懷大德志，修持菩提心”為出發(fā)點，不忘初心，初心就是道心、本源心、自在心、覺悟心。此后，在心明大和尚帶領(lǐng)下，朝圣團成員先后禮拜虛云長老舍利塔，參觀虛云紀(jì)念堂，并有幸近距離瞻禮虛云長老真身舍利。

先師精神值得配殿

虛云紀(jì)念堂在西山山腰，位于華亭寺旁。在華亭寺山門的對面立著一座新建的漢白玉石牌坊，上書“虛云紀(jì)念堂”五個大字，穿過石牌坊沿著坡路一路向下走大約5分鐘就到了。

2013年底落成的虛云紀(jì)念堂，不僅僅是對虛云大師功德的緬懷，也是前人的精神要給后人有一個延續(xù)。心明大和尚說，

正覺寺大圓通殿

虛云，中國近現(xiàn)代佛教史上的重要人物。他志慮忠純，潛心習(xí)佛，專心布道，終成正果，成為20世紀(jì)中國佛教界與弘一、太虛、印光齊名的四大高僧之一；成為中國近代禪宗“一花開五葉”的傳奇性代表人物。他一生經(jīng)歷了時代的風(fēng)云變幻，卻毅然肩負(fù)起禪宗五家法脈，于福建鼓山接傳曹洞宗兼嗣臨濟宗，中興云門宗，延續(xù)溈仰宗、法眼宗，使具有中國特色的禪宗佛教得以承前啟后，法脈永續(xù)。他在漫長的修行過程中，先后修復(fù)了六座禪宗道場：云南雞足山祝圣寺，廣東南華寺與云門寺，福建鼓山涌泉寺，江西云居山真如寺，昆明西山華亭寺。

他一生受盡九磨十難，其禪功和苦行為世人所推重，被公認(rèn)為近代以來最有影響的一代宗師。

新添置了供桌的虛云舍利塔

虛云，云南近現(xiàn)代佛教史上舉足輕重的人物。他來到云南，面對百廢待興的云南佛教，大有我不下地獄誰下地獄的氣概，中興雞足，中興華亭，充分體現(xiàn)大慈大悲、普度眾生的菩薩心腸，對云南佛教產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

在心明大和尚眼中，虛云絕對是中國佛教史上最富傳奇色彩的一位佛門泰斗，是新中國佛教格局的開創(chuàng)者。開啟了云南佛教十方叢林之先河。在指導(dǎo)眾僧修習(xí)解脫的同時，積極入世，為僧俗二眾樹立了一個榜樣。其禪悟和苦修為海內(nèi)外所敬重，在虛老座下剃度、嗣法、受戒、受皈依的法嗣弟子達(dá)百萬之眾，分布于國內(nèi)外各地，在國內(nèi)外的佛教界影響上，沒有人能比得過虛云大師。光緒三十年他前往泰國、新加坡、馬來西亞等地講經(jīng)說法，于泰國入定九天，震驚東南亞。當(dāng)今中國佛教界的代表人物本煥長老、佛源長老、一誠長老、傳印長老、凈慧長老都出自虛老門下?？梢哉f，虛云大師是1949年之后中國佛教界的代表人物，他門下弟子撐起了中國佛教的新氣象。虛老不僅僅是一位苦修悟道的高僧，他一生還留下了許多膾炙人口的禪詩作品，成為后學(xué)者參禪悟道的指路明燈。

飲水思源緬懷先師

心明大和尚說，云南是虛云大師弘法路上的起始處，華亭寺是虛老中興禪宗道場之一。為了對德高望重的禪門泰斗以最真誠的緬懷和紀(jì)念，華亭寺決定要修建一座紀(jì)念堂。與此同時，新建的虛云紀(jì)念堂將來還要秉承虛老的風(fēng)范，承擔(dān)起傳承佛教文化、人文傳統(tǒng)和社會責(zé)任，以真實地踐行佛法于世間。

虛云紀(jì)念堂是在原來華亭寺下院正覺寺（也稱小華亭寺）的遺址上建起來的。在建設(shè)初期，值得一提的是，市佛協(xié)還得到了國家宗教部門的重視和支持，通過中央財政撥付了25萬元建設(shè)經(jīng)費（太華寺10萬元，虛云紀(jì)念堂15萬元），恢復(fù)重建了正覺寺，新建了虛云紀(jì)念堂。心明大和尚說，這體現(xiàn)了中央和省市對西山這座佛教名山暨佛教文化保護的重視。

虛云紀(jì)念堂五百羅漢渡江圖

2007年，虛云紀(jì)念堂開始了奠基工作。心明大和尚說，作為虛云老和尚的傳人，要以虛云的精神，作為我們在工作、生活、信仰學(xué)習(xí)中的楷模。就以碧雞山而言，是碧雞騰飛。他的精神也是需要后人來繼承的。心明大和尚說，虛云紀(jì)念堂的新建就是要對前人有一個表現(xiàn)，也對前人的精神給后人有一個延續(xù)。虛云在華亭寺的12年當(dāng)中，很多精神上的，文化上的，著作上的，包括對佛教界、對出家人的要求，以及當(dāng)時國家局勢動蕩的時候，寺院積極開展的社會慈善救助，歷史事件等都是在華亭寺形成的。所以華亭寺建設(shè)虛云紀(jì)念堂是有條件的，也有這個能力。更有虛云大師留下來的法物，來作為紀(jì)念堂落成以后供社會瞻仰學(xué)習(xí)的東西。

歷經(jīng)5年時間，2013年，虛云紀(jì)念堂正式竣工。今天我們在虛云紀(jì)念堂看到的許多虛云遺物，很多都是虛云生前從雞足山帶到華亭寺的。我們說虛云來到華亭寺的時候是一鏟、一斗笠。斗笠由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在看不到了，但一鏟留在了華亭寺。還有《雞足山志》，慈禧賜給他的袈裟這些都是當(dāng)年虛云從雞足山帶過來的。就連現(xiàn)在許多殿堂供奉的香爐也是他帶過來的，上面寫著“雞足山祝圣寺”“雞足山華嚴(yán)閣”等字樣，從這些東西也可以看出，虛云后期在華亭寺的時期是最長的。

虛云紀(jì)念堂包括正覺寺的設(shè)計和督造全部是由心明大和尚親自完成的，其建筑風(fēng)格是依據(jù)傳統(tǒng)寺院而建。心明大和尚說，與內(nèi)地的不同之處是云南的佛教寺院有著自己獨特的風(fēng)格。因為云南多數(shù)寺院都是興于元朝，但是現(xiàn)在看到的很多寺院建筑都是明清時期的，自然是保留了明清的風(fēng)格，也就只有曹溪寺寶華閣是唯一保留下來的宋代建筑。除此以外，都不成規(guī)模，沒有相對固定的寺院建筑體系。加之云南地處偏僻，受中原寺院的影響不是很深，因此可以說云南寺院的建筑風(fēng)格是一個單獨的體系，所以我們看到的很多寺院既不同于徽派，也與海派建筑有所區(qū)別，更不是京派建筑，就是一個昆明古建筑的風(fēng)格，即大的歇山式建筑風(fēng)格。

臺灣僧尼團捐建的虛云紀(jì)念堂漢白玉石牌坊

在虛云紀(jì)念堂藏經(jīng)樓后面，正覺寺大圓通殿的背后鑲嵌著一幅長度超過8米的巨幅羅漢圖。據(jù)心明大和尚介紹，在建設(shè)過程中，虛云紀(jì)念堂藏經(jīng)樓和后面的正覺寺大圓通殿，在地勢分臺了，為了避免視覺上的誤差，鑲嵌了這幅羅漢圖。這幅圖是以明代著名宮廷畫家丁云鵬的五百羅漢渡江長卷為底本，請福建惠安的工匠雕刻而成。此外，各個大殿的匾額分別出自三任中國佛教協(xié)會會長趙樸初、一誠和傳印之手。

心明大和尚說，目前虛云紀(jì)念堂整體的建設(shè)并沒有最終完成，只是把一些主體部分完成了，將來還會分批補充一些內(nèi)容，比如亭、臺、樓、閣、園等。盡管如此，虛云紀(jì)念堂建立起來后已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的作用了，許多海內(nèi)外的朝圣者和團隊不遠(yuǎn)萬里來到紀(jì)念堂參觀和朝拜?？梢哉f，碧雞山佛教文化的輻射作用開始凸顯。

在心明大和尚看來，虛云紀(jì)念堂落成在碧雞山上是中國佛教、云南佛教的一件大事。他說，碧雞山歷史很早，可以追溯到漢代，甚至更早。是以滇池文化為中心，為背景的，在漢代就有碧雞神祠，是一個漢文化體系。加之，碧雞山歷來都是滇中佛教名山，華亭寺山門的一副對聯(lián)：“繞寺千章松蒼竹翠，出門一笑海闊天空。”就很好地還原概括了碧雞山的歷史。另外，早年李根源先生寫的一副對聯(lián)：“梵語數(shù)聲煙寺曉，漁歌一曲海天秋?！币彩菍ッ靼司爸缓捅屉u山的還原。加之楊升庵的“一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中?！币彩菍Ψ鸾堂奖屉u山的一種高度傳神的表述。所以對心明大和尚而言，一方面是恢復(fù)碧雞山的歷史原貌，更是恢復(fù)西南禪宗第一山的本來面貌。另一方面，虛云紀(jì)念堂也是對虛云禪宗文化的一種弘揚，是昆明人的一種榮耀。建虛云紀(jì)念堂的目的就是為了飲水思源，緬懷一代先師。

心明大和尚說，虛云雖然離開我們56年了，但是他的精神沒有離開我們，永遠(yuǎn)都在影響著中國佛教和世界佛教。

遷建虛云舍利塔

現(xiàn)在在虛云紀(jì)念堂看到的虛云禪師舍利塔是1988年從華亭寺海會塔遷過來的。上世紀(jì)80年代，華亭寺在海會塔前面原來天井的位置開辟出一塊土地，并在正中間奠基來建虛云舍利塔。至于虛云舍利塔的來由，也就是為什么要建，心明大和尚說，在虛云生前可能交代過皈依弟子唐寬清居士，要把他圓寂后的真身舍利留一顆給華亭寺。虛云圓寂后真身舍利由虛云的弟子江西省永修縣云居山真如禪寺當(dāng)家法師達(dá)定長老保管。1981年，唐寬清居士赴云居山真如禪寺找到達(dá)定長老，得到了一顆虛云的真身舍利。此后，這顆舍利就一直保存在她的家中，直至1988年華亭寺虛云禪師舍利塔順利奠基，唐寬清居士才終于完成了虛云大師在華亭寺的夙愿。這座舍利塔的設(shè)計，是聘請了云南省當(dāng)時比較知名的省建筑設(shè)計研究院的設(shè)計師李岱傳，并由劍川書法家張在川先生撰寫塔名。舍利塔建成后就將虛云大師的舍利寶瓶安放在了塔內(nèi)。到虛云紀(jì)念堂建成后，心明大和尚認(rèn)為這座塔放在海會塔就有些不妥了，于是就將舍利塔遷到了紀(jì)念堂的旁邊。在遷建過程中，就把這顆虛云真身舍利請了出來，供奉在華亭寺中?，F(xiàn)在的舍利塔中供奉著虛云的發(fā)舍利。（云南政協(xié)報 王德華）

Hash:59520c45d9bf46ce0f311ea072e3da076b52399e