對(duì)于河北贊皇人來(lái)說(shuō)槐河稱得上是母親河。這條發(fā)源于太行中段障石巖的河流給這個(gè)山區(qū)大縣增加了不少光彩，它讓這一帶奇峰峻嶺、千山萬(wàn)壑瞬時(shí)靈動(dòng)起來(lái)。 而槐河北岸金龜嶺上新建的法會(huì)寺倒映在槐河清波上，給兩岸增添了一筆濃重的人文情懷。

法會(huì)寺是免票的，門口的大姐富有佛家慈悲，談吐溫文爾雅，舉止張弛有度。她在堅(jiān)持請(qǐng)大家測(cè)體溫、添表格之后，又關(guān)心的贈(zèng)送了每人一個(gè)口罩，顯得既負(fù)責(zé)又溫馨。

法會(huì)寺從建筑的外面看雄偉壯觀、古典大氣，從里面看寶相莊嚴(yán)、栩栩如生。不似一些鄉(xiāng)土之作任意發(fā)揮，喪失了藝術(shù)性和佛家的莊嚴(yán)。據(jù)大姐介紹這個(gè)建筑只有十幾年的時(shí)間，但是法會(huì)寺的歷史卻要久遠(yuǎn)的多。

歷史記載法會(huì)寺初建于唐代，師承臨濟(jì)宗脈。武宗滅佛時(shí)被毀，自北宋太平興國(guó)四年(公元979年)復(fù)建后，曾多次重修、遷建，佛事日盛，香火延續(xù)1034年之久。初建時(shí)寺址座落于舊縣衙前。元初，太子太保趙良弼奏請(qǐng)皇帝恢復(fù)贊皇縣制，在其地增修學(xué)宮、文廟，將法會(huì)寺遷于城西門外，故法會(huì)寺亦稱西寺，民間俗稱西大寺。

明宣德元年(公元1246年)和成化四年(公元1468年)兩次重修。萬(wàn)歷年間，一代高僧憨山大師來(lái)到贊皇法會(huì)寺設(shè)壇講經(jīng)、聽者甚眾。因常年弘法積勞成疾，后輾轉(zhuǎn)至嶂石巖槐泉寺調(diào)養(yǎng)。 留下了“削壁倚天應(yīng)礙日，斷崖無(wú)路只飛梯”的佳句。

清乾隆十一年(公元1746年)殿宇破舊，寺僧明奇等發(fā)起重修法會(huì)寺之壯舉。不久便籌得白銀六百三十余兩。歷經(jīng)三年，至乾隆十三年(公元1748年)全部重修竣工。此時(shí)前后有殿四進(jìn)之深，東西有廡兩廊之廣，左鐘右鼓、角樓崢嶸。法會(huì)寺重新成為贊皇縣境內(nèi)香火最盛之佛教圣地，知縣黃崗竹專門為此撰寫了碑文，曾一度被稱為“官寺”。

清光緒十四年(1891年)，法會(huì)寺毀于一場(chǎng)大火，變成一片廢虛，僅存兩座石碑，日久而成集市。民間有“到西關(guān)大棗市，黑棗、核桃西大寺”之說(shuō)。光緒三十年(公元1904年)佛門信徒在槐水之陽(yáng)，金龜嶺上復(fù)建法會(huì)寺。公元1937年10月，被侵華日軍大火焚毀，從此再無(wú)僧人住持，歷久彌荒，片瓦無(wú)存，寺里的石像及碑刻也下落不明、無(wú)從尋覓。

2006年，時(shí)任淮泉寺住持的靜永法師受眾護(hù)法居士的肯請(qǐng)，發(fā)心復(fù)建法會(huì)寺，遂開始多方籌集善款，歷一年余征地二十五畝。2007年六月遂開始奠基重建。

金龜嶺是太行山伸向華北平原的最后一個(gè)支脈，由于山形酷似龜狀，故得名金龜嶺。這里依山傍水，交通便利。相傳三皇姑妙善公主當(dāng)年上蒼巖山時(shí)，曾在此歇息駐足，還留有幾處遺跡，可惜已經(jīng)看不到了。金龜嶺頭南身北幾乎正臥在槐河北岸，與贊皇縣城這只巨龜隔河相望、甚是壯觀。如今已經(jīng)成了槐河景觀帶上的一個(gè)靚麗景點(diǎn)。

小提示：1 法會(huì)寺門前的停車場(chǎng)很方便，不需停的很遠(yuǎn)。2 法會(huì)寺殿內(nèi)不許拍照，但是如需拍張可請(qǐng)示相關(guān)人員即可。3 寺內(nèi)的唱經(jīng)功課值得觀賞，但是不知道具體的時(shí)間。

作者簡(jiǎn)介：

王喜慶 微博：莊上九爺。軍人出身卻喜歡聽著音樂(lè)、開著車、浪跡于山水之間。多平臺(tái)原創(chuàng)專欄作家。自得的是不喜歡文學(xué)的他居然寫了百萬(wàn)文字于網(wǎng)上，而且圖片比文字更專業(yè)；不足之處是尚有兩個(gè)省份沒(méi)有走到。

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