一座源于天臺(tái)的天臺(tái)山
7月7日下午，參觀了蘆溝橋中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館之后，我乘公交趕到北京西站，買了四點(diǎn)半去邯鄲的火車票，考察肥鄉(xiāng)天臺(tái)山。
邯鄲是戰(zhàn)國時(shí)的趙國國都，趙國乃戰(zhàn)國七雄之一。讀小學(xué)時(shí)就聽說過的“邯鄲學(xué)步”、“紙上談兵”、“將相和”等故事，記憶猶新，我早就渴望到邯鄲一游，一直沒有找到機(jī)會(huì)。現(xiàn)在真到了邯鄲，卻因?yàn)檫B日奔波，頗有勞累，對(duì)古趙都邯鄲也無心瀏覽。一夜無話。
“肥鄉(xiāng)”，亦稱肥邑。趙惠文王時(shí)，為嘉許遇難犧牲的相國肥義，把肥鄉(xiāng)作為他的封地，命名肥邑。后肥鄉(xiāng)史稱肥邑。
我在肥鄉(xiāng)天臺(tái)山路口下車，找了一輛面的，談妥來回15元。
沒有多久，司機(jī)就把我載到天臺(tái)山鎮(zhèn)政府。說起鎮(zhèn)政府駐地，也是非常簡(jiǎn)陋，只是進(jìn)門是樓房，里面大多數(shù)是平房。進(jìn)去的時(shí)候，還有人在吃早點(diǎn)呢。我說明來意，請(qǐng)他們介紹一下天臺(tái)山的來歷。他們一聽說我從浙江天臺(tái)山來采訪肥鄉(xiāng)天臺(tái)山的，都非常熱情。
一位鎮(zhèn)干部告訴我說：“很久很久以前，這里有個(gè)大沙灘。據(jù)說一位外地人在這里當(dāng)官的，死于任上，死后就葬在這里，形成一個(gè)大土堆，故名?！?/p>
我問他：“這個(gè)土堆還在嗎？”
他說：“現(xiàn)在沒有了。我們對(duì)這個(gè)也不很了解，我給你介紹個(gè)人，他對(duì)這方面比較喜歡，可能知道點(diǎn)什么?！闭f完，他即朝大門外走去。
我跟他走出鎮(zhèn)政府大門，右拐不到100米，來到一家中醫(yī)診所。鎮(zhèn)干部把我的情況簡(jiǎn)單向主人介紹了一下之后，就回鎮(zhèn)里去了。
那位醫(yī)生第一句話就對(duì)我說：“我給你們國清寺的長老可明法師寫過信，他給我回了一封信，長長的?！?/p>
我稱贊之余，非常驚訝。他居然知道浙江天臺(tái)國清寺，還給國清寺的可明法師寫過信，而且可明給他回了信，且還寫了許多內(nèi)容?？磥磉@位醫(yī)生對(duì)天臺(tái)山，對(duì)國清寺頗有了解，否則不會(huì)給可明寫信的。
我坐下后，說明來意，請(qǐng)他談?wù)勱P(guān)于天臺(tái)山以及天臺(tái)山鎮(zhèn)的來歷典故等等。他非常熱情開朗，沒等我說完，就滔滔不絕地介紹起來。
這醫(yī)生姓孫名孟章，號(hào)邯鄲居士，今年四十多歲。他告訴我，據(jù)清雍正十年《肥鄉(xiāng)縣志》記載，天臺(tái)山在縣西南十五里。高逾數(shù)丈，盤結(jié)數(shù)百步，土山無石，上建天臺(tái)寺，其山名天臺(tái)山。唐代時(shí)，有位浙江天臺(tái)山的和尚云游四方，來到這里，宏揚(yáng)止觀。
他說：“這位天臺(tái)山來的和尚原本去五臺(tái)山朝拜，路過這里，看見沃野千里的廣袤平原上有座數(shù)丈高的土丘，周圍廣數(shù)百步，覺得這是個(gè)非常奇特的地方。他獨(dú)玩此山，登上丘頂，居高臨下極目遠(yuǎn)眺，頓覺心曠神怡，心中喜悅不已，認(rèn)為是佛祖賜予自己的一塊風(fēng)水寶地，當(dāng)即在這里結(jié)草為廬。收徒講經(jīng)，早誦《法華經(jīng)》，晚修止觀。后來，他四處募化，歷盡千心萬苦，終于在這土丘上建成了一座寺院，名稱就叫‘天臺(tái)寺’。這個(gè)原先沒有名字的土丘就叫做天臺(tái)山，所在的村，就叫天臺(tái)山村。此后，這座寺院，千百年來香火相當(dāng)興盛?！?/p>
查當(dāng)代《肥鄉(xiāng)縣志》載有：“天臺(tái)山村，位于縣城西偏南8．61千米處，為天臺(tái)山鎮(zhèn)政府駐地。人口1056戶、4590人。據(jù)傳為唐代建村。據(jù)明清縣志，該村曾有土丘數(shù)高丈，周圍長‘?dāng)?shù)百步’，上建有‘天臺(tái)寺’，為漳水湮沒。明代‘天臺(tái)晚眺’為縣‘十景’之一，是縣西部重鎮(zhèn)。今建有天臺(tái)山集貿(mào)市場(chǎng)，有油路通往縣城?！?
后來，我查看清雍正十年《肥鄉(xiāng)縣志》，是否有關(guān)于浙江天臺(tái)山和尚來這里創(chuàng)立寺院的記載，但是找遍了，均無記載。清雍正十年《肥鄉(xiāng)縣志》卷之二載：“天臺(tái)晚眺：城西南十五里，薄暮可登臨。”卷之五還載有喬年的《天臺(tái)晚眺》詩一首。
我又問孫醫(yī)生：“這座天臺(tái)山寺什么時(shí)候沒有了？”
“1945年毀于兵燹”，他說話的語氣中帶有幾分遺憾。本地人說天臺(tái)寺“毀于兵燹”當(dāng)屬可信。
“這座山現(xiàn)在還在么？”我想如果這山還在，很可能山上有遺跡的，倒應(yīng)該去看看。
不料，孫醫(yī)生的回答出乎意料。他告訴我，1982年，天臺(tái)山村為了整改街道，把這座土山全部推平，變成街道了。
我陷入沉思中，這座天臺(tái)山已經(jīng)永久消失，變成了街道，也沒有留下什么遺存，正合了古語“皮之不存，毛將焉附”。天臺(tái)寺、天臺(tái)山和許多名勝古跡一樣，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中沒有留下任何痕跡，成為街道，成為高樓，成為鬧市，就永遠(yuǎn)成為了歷史，留下的只是個(gè)名字，猶如“天臺(tái)山村”、“天臺(tái)山鎮(zhèn)”。
我問孫醫(yī)生：“有沒有史料明確記載說是浙江天臺(tái)山和尚來這里創(chuàng)建寺院？”
“至今還沒有找到明確記載的史料”，孫醫(yī)生直言不諱地回答，“但是，我是土生土長的天臺(tái)山村人，祖上流傳下來的，當(dāng)?shù)匕傩斩际沁@樣說，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)的?！彼€介紹了以前他家是大戶人家，書香門第。
后來，我仔細(xì)查看清雍正十年《肥鄉(xiāng)縣志》，的確沒有關(guān)于浙江天臺(tái)山和尚來這里創(chuàng)立寺院的記載。（這是我回家后的事了）
“唐代的浙江天臺(tái)山僧人在這里結(jié)茅授徒建寺，除了被這個(gè)高高的土丘吸引之外，是否還有其他更深層的原因呢？”我想從孫醫(yī)生的話語里尋找答案。
孫醫(yī)生想了想，告訴我：天臺(tái)山村附近的葛孽城很可能是吸引天臺(tái)山僧人一個(gè)很重要的原因。
葛孽城為趙武靈王夫人葛娥所建。其遺址在天臺(tái)山村西南，劉家寨村東側(cè)。
關(guān)于葛孽城的記載，見于《史記》《戰(zhàn)國策》等。如《史記·趙世家第十三》記載：“十七年，成侯與魏惠王遇葛孽。”趙成侯十七年即公元前358年，此時(shí)葛孽尚屬魏國。次年，公元前357年，魏惠王與趙成侯先后兩次在葛孽(今河北省肥鄉(xiāng)西南)、[高](今河北省高邑東南)相會(huì)。
相傳，葛孽城內(nèi)亭臺(tái)樓閣，小橋流水，街道寬夷，人來車往，熱鬧非凡，可與當(dāng)時(shí)的趙都邯鄲媲美。日月更替，四季輪回。在經(jīng)歷了兩千多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，現(xiàn)如今已是：“頹垣短楚沒，蔓草荒煙平”、“故宮盡禾桼，廢墟荒秦棘”（清趙文廉《葛孽城》）。
我沒有到這里之前，只知道肥鄉(xiāng)有個(gè)天臺(tái)山，但不知道它的底蘊(yùn)有多深，因?yàn)閺木W(wǎng)絡(luò)基本就查不到相關(guān)的資料，所以只能深入到所在地去田野調(diào)查。沒想到，一采訪，竟被這里古老的趙文化深深地打動(dòng)了。天臺(tái)山村附近有豐富的文化積淀，底蘊(yùn)深厚，戰(zhàn)國時(shí)有很多故事就發(fā)生在這里，眼前不由得浮現(xiàn)出戰(zhàn)國時(shí)期千軍萬馬逐鹿中原群雄爭(zhēng)霸的鏖戰(zhàn)場(chǎng)面。
清代詩人程學(xué)禮的《過天臺(tái)山寺有感》詩道：“天臺(tái)山勢(shì)半蹉跎，三十年來感慨過。往跡誰知傳趙勝，而今已自失荊軻。隨他市語悲歌散，且傾村酒醉顏酡。陵谷不堪回首處，日暮孤占古城坡?！?/p>
詩中的趙勝就是戰(zhàn)國時(shí)的趙國平原君。平原君趙勝（？—前251），為戰(zhàn)國四公子之一，趙武靈王之子，惠文王之弟，因賢能而名。趙勝禮賢下士，門下食客至數(shù)千人，和朋友關(guān)系很好。但不注意禮貌待民，后在一名門客的指導(dǎo)下和平民搞好了關(guān)系，威名大震。平原君初為趙惠文王之相，趙惠文王死后，又為趙孝成王之相。“毛遂自薦”、“脫穎而出”、“一言九鼎”、“因人成事”、“三寸之舌”故事就發(fā)生在他手下。
詩中提到的荊軻即戰(zhàn)國時(shí)行刺秦王的著名刺客，即“圖窮匕首見”是也。荊軻（?～公元前227年），戰(zhàn)國末期衛(wèi)國人，也稱慶卿、荊卿、慶軻。受燕太子丹之托入刺秦王，失敗被殺。喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。后游歷到燕國，被稱為“荊卿”（或荊叔），隨之由燕國智勇深沉的節(jié)俠田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙后，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，決定派荊軻入秦行刺秦王。荊軻獻(xiàn)計(jì)太子丹，擬以秦國叛將樊于期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶，是一塊肥沃的土地）地圖進(jìn)獻(xiàn)秦王，相機(jī)行刺。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊于期首級(jí)，前往秦國刺殺秦王。荊軻來到秦國后，秦王在咸陽宮隆重召見了他。荊軻在獻(xiàn)燕督亢地圖時(shí)，圖窮匕見，刺秦王不中，被殺。荊軻在告別父老鄉(xiāng)親時(shí)所吟唱的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”千古流芳。
孫醫(yī)生說，不單這位大名鼎鼎的荊軻是天臺(tái)山村人，就連東晉時(shí)的小仙翁葛洪也出生在這里。
史稱葛洪為江蘇句容人，這是就籍貫而言。其實(shí)不然，因?yàn)楦鸷榈母赣H葛悌是江蘇句容人，但在肥鄉(xiāng)縣當(dāng)縣令，葛洪就出生這里，而當(dāng)時(shí)的肥鄉(xiāng)縣城就在葛孽城。而葛洪來天臺(tái)山修煉
孫醫(yī)生是個(gè)很健談的人，為我介紹了不少關(guān)于天臺(tái)山的情況。看看快要十一點(diǎn)了，我怕回石家莊時(shí)間遲了，當(dāng)晚趕不到平山縣，不得不打斷他的話頭。之后，我們拍了張合影，互留了聯(lián)系方式，方便今后聯(lián)系，我就告辭了。
從天臺(tái)山鎮(zhèn)出來的路上，我請(qǐng)司機(jī)幫我拍了幾張有關(guān)于天臺(tái)山鎮(zhèn)的照片。
這次肥鄉(xiāng)縣的天臺(tái)山鎮(zhèn)之行，有好幾個(gè)意想不到。
意想不到的是，這座天臺(tái)山于80年代已經(jīng)被夷為平地，成了天臺(tái)山村的一部分，是一座消失了的天臺(tái)山。雖然，山消失了，不管其沿革建置名稱如何變化，從1953年建立天臺(tái)山鄉(xiāng)，1958年改為天臺(tái)山公社，到1984年改建為天臺(tái)山鎮(zhèn)，但天臺(tái)山村和以天臺(tái)山村為駐地的天臺(tái)山行政單位卻永恒。
意想不到的是，在全國20多個(gè)號(hào)稱天臺(tái)山的山，絕大多數(shù)是因?yàn)樯巾敻叨教谷缗_(tái)。古人云：天臺(tái)天臺(tái)，登天之臺(tái)。無論歷代帝王將相還是平民百姓，個(gè)個(gè)都希望百年之后能夠升天。人們認(rèn)為山高離天堂最近，平坦最適宜人們祭拜上天，迎接神仙下凡，取登天的平臺(tái)之意而名。唯獨(dú)肥鄉(xiāng)的這座天臺(tái)（tāi）山卻與眾不同，它乃浙江天臺(tái)山的親兒子，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座浙江天臺(tái)山親生兒——緣于天臺(tái)山僧人建造的天臺(tái)山寺而名的，為國內(nèi)真正的第二座天臺(tái)(tāi)山。盡管世人不知道肥鄉(xiāng)的天臺(tái)山之“臺(tái)”字，當(dāng)讀“臺(tái)”(tāi)音，但這山與浙江天臺(tái)山的淵源卻是歷史遺留下來，誰也無法抹去。更為奇巧的是，浙江省的天臺(tái)為縣級(jí)建置，而肥鄉(xiāng)天臺(tái)山的行政單位是村是鎮(zhèn)級(jí)的，正是天臺(tái)縣的下屬單位。
意想不到的是，這座小小的天臺(tái)山，竟有如此深厚文化積淀。葛孽城的故事，平原君趙勝、荊軻、葛洪等諸多歷史名人都與天臺(tái)山有著這樣那樣的不解之緣，為天臺(tái)山村、天臺(tái)山鎮(zhèn)增輝添彩?！疤炫_(tái)晚眺”還是肥鄉(xiāng)縣的十景之一。
意想不到的是，華北大地乃古代燕、趙、魏繁華之地。邯鄲為古趙國的首都，曾為戰(zhàn)國七雄之一。歷史已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，古趙國創(chuàng)造的古代輝煌，遺留下來那燦爛的古代文明尚存，中國最古老的長城——趙武靈王修建的趙長城尚殘存在包頭附近。可是，歷史并不一定按照人們的主觀愿望發(fā)展，當(dāng)時(shí)趙國即使集中了戰(zhàn)國末期許多如趙奢、廉頗、藺相如等著名軍事將領(lǐng)，但仍然逃脫不了被秦國吞并的命運(yùn)。如今，邯鄲成為著名國家級(jí)歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、中國成語典故之都等等。而其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)明顯地滯后于東南沿海一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。莫非古老的文明必定要落后于后起之秀——正如中國這個(gè)東方文明古國，要落后于世界強(qiáng)國，成為發(fā)展中的國家一樣么？
況且，我從邯鄲到肥鄉(xiāng)天臺(tái)山鎮(zhèn)，一路上看不見有對(duì)歷史文化和現(xiàn)代旅游的宣傳，以天臺(tái)山鎮(zhèn)為例，連鎮(zhèn)工作人員對(duì)本鎮(zhèn)的深厚的歷史文化底蘊(yùn)基本不了解，更談不上宣傳了。光有優(yōu)秀旅游城市、園林城市頭銜，恐怕難以帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，就其公交服務(wù)而言，也明顯落后于旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
一路上，我為燕趙大地祈禱，祝愿古老的華北燕趙文明煥發(fā)出往日的光輝，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌！
轉(zhuǎn)自蘇州天臺(tái)商會(huì)
編輯：徐永恩、張鳳良
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