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樂(lè)山東方佛都的藝術(shù)創(chuàng)造,無(wú)與倫比的摩崖造像藝術(shù)

東方佛都之所以稱為佛都,是因?yàn)樗覈?guó)乃至世界的重要佛像之大成,把各個(gè)國(guó)家著名的佛像都凝縮在其中。目前在我國(guó)和東南亞乃至全世界,佛像群都是小規(guī)模的,包括云岡石窟、敦煌石窟都沒(méi)有達(dá)到如此恢弘的規(guī)模及連貫性。其中八米高的四大天王雕塑是世界同題材中最高的石刻佛像,故事跨度大,題材范圍廣,迄今為止是世界最長(zhǎng),達(dá)到3百多米,洞中坐佛是世界上洞中坐佛最大的一尊。毋庸置疑,“東方佛都”的洞中佛教藝術(shù)工程當(dāng)之無(wú)愧于世界級(jí)的洞中佛教圣殿。

一走進(jìn)去,就仿佛進(jìn)入了佛教藝術(shù)的地下宮殿。洞中煙霧繚繞,氣勢(shì)恢宏,如入仙境。右邊是八百羅漢,中間是孔雀明王、佛祖修身和各代高僧;左邊則以佛教傳說(shuō)為主,展示了佛教傳入中國(guó)的南北兩大地理體系:一條是藏傳佛教,從印度西藏再到四川;另一條是南傳北佛,通過(guò)海上絲綢之路傳入,從柬埔寨、緬甸云南、西昌最后到樂(lè)山等地。

在構(gòu)思上,具有連貫性、敘述性、故事性。袁老師在構(gòu)思的時(shí)候保持了內(nèi)容和題材的傳統(tǒng)性,但藝術(shù)形式與手法則采用現(xiàn)代構(gòu)成方式,并且匠心獨(dú)運(yùn),一反以前古老僵化機(jī)械的方式(平面式的、排列式的),置佛像于全新的氛圍和環(huán)境,處于一種新穎的藝術(shù)空間當(dāng)中,使整個(gè)造型活躍生動(dòng)起來(lái)。開(kāi)心羅漢、沉思羅漢……所有的羅漢都能叫得出名字,在雕塑語(yǔ)言上保持了起伏,使其空間感、立體感更強(qiáng)。

在形式上打破傳統(tǒng),而在內(nèi)容上傳承傳統(tǒng)思想。這是東方佛都的基本創(chuàng)作理念,因?yàn)閮?nèi)容一旦打破,就成了杜撰。

文藝復(fù)興時(shí)期意大利藝術(shù)家米開(kāi)朗基羅在作品中傳承古希臘人文精神一樣,萬(wàn)佛洞也在創(chuàng)作中既繼承傳統(tǒng),又突破了傳統(tǒng)形式的束縛,結(jié)合西方雕塑的經(jīng)驗(yàn)和方法,創(chuàng)造出了超越時(shí)空的宏偉佛像群。從佛教南、北傳路線圖看,在藝術(shù)上更具有現(xiàn)代雕塑的表現(xiàn)力。

這兩條路線的整個(gè)結(jié)構(gòu)以螺旋方式最后交匯于一體?;旧辖咏鼒A雕,有山有水,有人物有道具,從頭到尾,大概有六米高,五十幾米長(zhǎng),顏色一樣,沒(méi)有水縫。再下來(lái),經(jīng)過(guò)十幾米,有一個(gè)下穿隧道,則是一尊坐佛,再現(xiàn)樂(lè)山大佛的狀態(tài),同時(shí)又豐富了樂(lè)山大佛的造型,衣紋、造型更鮮明,藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

整個(gè)坐佛端莊雄偉細(xì)膩,從挖洞、切石到塑形花了極長(zhǎng)個(gè)月時(shí)間。佛像的表情惟妙惟肖,天庭飽滿,鼻梁較高,柳葉眉,兩耳垂肩,坐姿稍微含胸,若有所思,四平八穩(wěn)。這是佛像的一般造像法則。

再往左邊走,就是四大天王,基本上是按照傳統(tǒng)格局做的。本來(lái)四大天王的造像是背靠背挨在一起的,后來(lái)改成了面對(duì)面的兩排。首先是韋陀,他是天上的法官;緊接著是笑羅漢,笑迎八方來(lái)客,手扶口袋,臉也像口袋,所以又叫布袋和尚……這四大天王是站立的姿勢(shì),手持法器,而一般寺廟里的都是坐姿。其實(shí)站姿對(duì)于觀賞者來(lái)說(shuō)更為合適。造像從側(cè)面看,都前傾30°到45°。因?yàn)橥敢暤脑?,只有做成這個(gè)角度,在參觀者眼里才是直立的,方能造成最舒服的視覺(jué)效果,這些都是古代人長(zhǎng)期做石刻的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

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