天意從來(lái)高難問。

我喜歡冬天，喜歡在冬天的寥落與寂寞里安靜地想一些事情，遠(yuǎn)去的光陰，人世的渺茫，生與死。仿佛那寥落與寂寞就是為了回憶與沉思而襯托一個(gè)蕭索而清寒的背景，將人整個(gè)地沉進(jìn)去，憂傷、憂郁、憂悒，然后在冬陽(yáng)的明朗里漸漸地感到世間的溫暖。

冬日的午后，徘徊踟躕于文廟靜謐的時(shí)光里了。古槐的葉子褪盡了，虬勁的枝干依舊是繁茂的模樣，斑駁的影子落在青磚上，寫意畫似地清淡素凈著一片古意。廟里只有我一人，安靜地走著，或者佇立；這片清冷里，自由與舒暢，深廣與散淡，仿佛與紅塵相隔，又似乎聽到歷史的呼吸，一種迷離的恍惚，一種歲月的無(wú)從注目，瞬間，我不能發(fā)出一點(diǎn)兒感慨。

文廟是剛剛重修還原為文廟的，因之前，它曾經(jīng)作為塞北烈士陵園有60多年。戟門新刷上去的朱紅油漆耀眼的光澤，承前啟后著這段經(jīng)典雋永的史實(shí)。進(jìn)得山門就看見漢白玉的欞星門，只要是文廟，都會(huì)有欞星門。一株古槐，粗壯的皮肉扭曲了腰身向上支撐著枝干，伸向天空，像一把巨大的傘在門前庇護(hù)著古廟的安詳。明洪武十三年，也就是1377年，文廟始建時(shí)，這古槐還是一株幼苗吧，抑或是在后來(lái)朝代的相繼重修中，槐樹方安家落戶？這似乎不重要，滿樹的枯裂、嶙峋，阻擋不了夏日的濃蔭，堅(jiān)韌和頑強(qiáng)在塞北廣袤的土地上生長(zhǎng)著朝圣的虔誠(chéng)。

欞星門，古代傳說(shuō)欞星是天上的文星，以此命名寓有國(guó)家人才輩出之意，因此古代帝王祭天時(shí)首先祭欞星，祭祀孔子也如同祭天。文廟設(shè)欞星門，喻意著尊孔如同尊天。欞星門為復(fù)建。人類對(duì)寺廟的修建自古興趣酣然，即便走到今天仍舊絲毫未減。龍王廟，馬王廟，娘娘廟，關(guān)公廟，大王廟，……，奉供不同，心靈的訴求各有所歸。而只有文廟奉祀中華民族偉大的思想家、教育家、儒家文化的創(chuàng)始人、孔子。有文廟的地方便會(huì)文運(yùn)昌盛，文風(fēng)通達(dá)，文人輩出。歷時(shí)2500多年，尊崇愈積愈厚，文化積淀則愈來(lái)愈深。在曾經(jīng)是雁門關(guān)外野人家的塞北朔州，因?yàn)橛幸蛔膹R，是如此與眾不同、卓爾不群起來(lái)。曠野吹過來(lái)的風(fēng)沙送到耳里的是“溫故而知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之”的清脆；遼闊的蒼穹閃爍的星辰下回蕩著“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的長(zhǎng)音；戰(zhàn)鼓馬蹄刀光劍影的血腥沒有破損詩(shī)書聯(lián)綿的風(fēng)雅。依舊杏壇講學(xué)，依舊泮池洗墨硯，依舊狀元橋上書聲朗，依舊大成殿里奉圣賢。是的，在這個(gè)冬日的午后，我被深深地感動(dòng)了。盡管風(fēng)雨的侵襲，戰(zhàn)亂的煙火，曾使文廟在明清兩個(gè)朝代里經(jīng)過幾次重修，盡管也曾遭到破壞，但是大成殿、狀元橋、泮池都保留至今，有著風(fēng)骨血脈的支撐。

“欞星門”三字，儀方潤(rùn)澤，含蓄俊朗，漢白玉的底質(zhì)氣息古樸而通靈。過欞星門，拾階而下，步上狀元橋，狀元橋也叫泮橋。橋兩側(cè)為半圓形的泮池?！般亍钡囊馑季褪恰般鷮m之池”。周朝禮制中規(guī)定天子之學(xué)為“雍”，諸侯之學(xué)為“泮”。所以自古就有在學(xué)府前建泮池能振興學(xué)業(yè)之說(shuō)。在各地孔廟的規(guī)制中都有一座“泮池”。明清兩代，把考中秀才稱為“入泮”，“泮池”成為古代讀書人的“化龍池”，只有入泮，才能算是進(jìn)入了圣賢的行列。

但見青磚幽韻，經(jīng)年滄桑。春風(fēng)吹皺一池水，夏日青蓮浮水面，秋黃花葉凌波飛，日暖冬雪迎春歸。一年四季，泮池墨香縷縷，書聲瑯瑯，搖醒滿天的星辰照亮暗夜。

連接狀元橋的是杏壇。杏壇為當(dāng)年孔子講學(xué)的地方，在大成殿前的院落正中。講學(xué)的周圍環(huán)植以杏樹，故名為杏壇。壇上建亭，雕刻精細(xì)，彩金鎏繪，色彩絢麗?！蔼?dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅”，早春二月，滿樹杏花燦然，點(diǎn)綴著文廟的端然和樸雅。

大成殿是文廟的正殿，也是文廟的核心。宋徽宗時(shí)據(jù)《孟子》：“孔子之謂集大成”語(yǔ)義，下詔更名為“大成殿”。供奉孔子的塑像。

東西兩側(cè)的碑廊，觸動(dòng)著生命里的某種感覺。碑刻上鑿進(jìn)去的是孔子游跡圖，游學(xué)、麟瑞、述倫、授業(yè)、思困、問學(xué)、至圣，弟子三千，賢人七十二。堅(jiān)硬的碑石表達(dá)著柔和的思想光芒，不老的時(shí)光就在眼前，深刻而華美的情愫在心中升騰?；ㄩ_花落，萬(wàn)物有情，江流激湍，驚濤拍岸，唯有那靜對(duì)心靈、獨(dú)悟山水、神思遨游的人，方是智者，方是學(xué)問的主人。

曾去山東曲阜的孔廟。曲阜孔廟為祖廟，建筑群落龐大，古柏參天，城墻綿延，紀(jì)曉嵐以及乾隆皇帝的題字碑刻隨處可見，時(shí)時(shí)處處可感可觸的是歷代對(duì)孔圣的尊崇。大成殿前，香火繚繞，朝圣者浩浩蕩蕩，絡(luò)繹不絕，拜向深邃久遠(yuǎn)的儒家文化的源頭。

位于朔州老城云路巷的文廟，在規(guī)模建制上雖然和曲阜的祖廟無(wú)法相比，但是，它的內(nèi)涵與外延同樣的深邃寬廣，興學(xué)、興教、尊孔、祭孔，借以弘揚(yáng)中華民族文化，同樣的精神不朽。

佇立在廊廡階前，思緒漫漫，許多往事涌上心頭。想起上小學(xué)時(shí)，就是在一座廟里。那時(shí)候，村里有一座廟，改成了學(xué)校。院內(nèi)兩株古榆樹，遮天蔽日，和文廟里的古樹一模一樣。我們的教室就是廟里的正殿，高高的屋頂，闊大的空間，老師講課時(shí)有回音飄蕩。每到晚上，黑郁郁的屋檐仿佛要壓迫下來(lái)，廊柱上的龍紋盤繞，在月色里顯得云詭波譎，讓人心里惶惶的感到害怕。那時(shí)候，并不懂得欣賞，也不懂得寺廟所蘊(yùn)含的文化奧義。我的曾祖父，每天晚上都睡在廟里，在正殿旁邊有一個(gè)小配殿，他一個(gè)人，每天睡在配殿里，看廟。我問過怕不怕，怕不怕有鬼，老爺爺說(shuō)不怕，世界上哪里有鬼。但是，我們下了晚自習(xí)后，總是害怕?；蛘撸绯吭缭绲厝ブ等?，也害怕，慘白的一彎月掛在西天，一院清輝，無(wú)限凄惻。

后來(lái)學(xué)校搬出來(lái)，廟里沒人了，漸漸地衰敗，院墻坍塌，兩株古樹中的一株也枯萎死去。又過了許多年，村里重新修廟，捐資者眾。去年冬天，去村里再度看望古廟，只見山門上祥云環(huán)繞，流彩壁繪，煥然一新。所有的日月好像一瞬間走到眼前來(lái)了，鄉(xiāng)野的安詳，在村人的歡鬧和獨(dú)守中沉浸為一片自在、一念執(zhí)著、一方幡悟。

有人說(shuō)，天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。書本的閱讀和思考連綿著俗世的煙火茶飯。沒有足夠的學(xué)識(shí)來(lái)解讀、品評(píng)，那么，對(duì)文字的尊崇、理解與熱愛，可以讓我在這個(gè)世界里盡情地?fù)]灑，歡笑、眼淚、悲戚、郁悶、暢快，與文字的舞蹈成為我完整的世界。常常想，人世若無(wú)書本，人生如長(zhǎng)夜。曾有三年時(shí)間，每天傍晚帶著4歲的小孩去誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子搖頭晃腦，讀的津津有味。清脆的朗讀聲悠揚(yáng)而起時(shí)，翻閱一些書冊(cè)，錢穆的《論語(yǔ)新解》，楊伯峻《論語(yǔ)譯注》，還有南懷瑾的。有時(shí)一知半解，有時(shí)幡然醒悟，有時(shí)霧里看花，有時(shí)豁然開朗，讀書之三境界，不知在哪一重上。溫柔敦厚、載道言志的儒家思想其實(shí)在牽引著生命內(nèi)層。

文廟重新恢復(fù)修建，誦讀經(jīng)典的書聲將會(huì)再度鵲起。50年代，文廟改建為塞北烈士陵園，園內(nèi)陳列銘記著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期原西雁北左云、右玉、懷仁、山陰、朔縣、平魯6個(gè)縣及綏蒙軍區(qū)為國(guó)捐軀的烈士英名5163名。蒼松翠柏，莊嚴(yán)肅穆。2010年烈士陵園搬遷新址。傳承老城文脈肌理，淬礪中華文明的千古光澤，文廟從其本真意義上回歸。歸來(lái)，是一種姿態(tài)，是一種尋找，是一種精神，是一種歸屬，是一種驕傲，一種心理導(dǎo)向。

余秋雨說(shuō)，一座城市，應(yīng)該有許多“精神孤島”。老城十字街的文昌閣，在被毀60余年后，復(fù)建。人類無(wú)論怎樣殘暴、冷酷，血腥互殘，但終究會(huì)走向人文，走向理性，走向尊嚴(yán)。文廟，文昌閣，足以托起生于斯、長(zhǎng)于斯的我們，對(duì)于文明光亮的領(lǐng)受高度。

天意從來(lái)高難，那就不問了。我們只需靜靜地領(lǐng)受。

文字 | 節(jié)選自邊云芳散文著作《恢河，淌過我的血脈》

圖片 | 朔州市人民政府門戶網(wǎng)站

轉(zhuǎn)載自：朔州市文旅集團(tuán)

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