井陘入史第一廟
井陘入史第一廟
作者:劉春林
可以說(shuō),中國(guó)是一個(gè)廟宇之國(guó),雖然世事變遷日新月異,但體現(xiàn)儒、道、佛思想的廟宇在名山大川間可見(jiàn),在有一點(diǎn)歷史的大城小城可見(jiàn),在封閉的鄉(xiāng)村也可見(jiàn)。井陘是一個(gè)封閉的縣,廟宇卻很“發(fā)達(dá)”,家家戶戶宅院里的神龕——村民也稱之為廟,如土地爺廟、天地爺廟等,那擁有獨(dú)立建筑的廟宇全縣少說(shuō)也有2000座。
夜讀《隋書(shū)》,翻至《張季珣傳》,字里行間見(jiàn)有“井陘”二字,遂細(xì)讀。讀罷,張季珣的生平并未留下多深的印象,倒是其父張祥的作為深刻于心——古人作文頗講嚴(yán)謹(jǐn),但此傳名為《張季珣傳》,實(shí)為張祥、張季珣父子傳,昔曾查尋張祥傳,因其未入名錄而不果——緣由是其一生的作為濃縮于井陘。《傳》記:
“張祥,京兆人(今長(zhǎng)安一帶),張季珣之父……少為高祖所知,其后引為承相參軍事,開(kāi)皇中累遷并州司馬……仁壽末,漢王諒舉兵反,遣其將劉建略地燕趙至井陘,祥勒兵拒守,建攻之,復(fù)縱火燒其郭下。祥見(jiàn)百姓驚駭,其城側(cè)有西王母廟,祥登城望之,再拜號(hào)泣而言曰:‘百姓何罪,致此焚燒,神其有靈,可降雨相救。’言訖,廟上云起,須臾驟雨,其火遂滅。士卒感其至誠(chéng),莫不用命,城圍月余,李雄援軍至,賊遂退走。以功授開(kāi)府歷汝州刺史靈武太守。”
井陘為兵家必爭(zhēng)之地,歷朝歷代戰(zhàn)事不斷,《傳》中所記戰(zhàn)事,司馬光的《資治通鑒》中對(duì)其前因后果記述更詳,讀來(lái)自不感怪,但司馬光未寫(xiě)到城內(nèi)這個(gè)西王母廟,圍繞西王母廟發(fā)生的故事,西王母之“靈”,卻令人驚奇。
西王母,俗稱王母娘娘,是中國(guó)土生土長(zhǎng)的女神?!拔魍跄钙錉钊缛?,虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝,是司天之厲及五殘”(《山海經(jīng)·西山經(jīng)》),其首次在文字間出現(xiàn)時(shí),被描寫(xiě)成了一個(gè)介于人獸之間的怪神、兇神。以后,她的名字在《淮南子》、《穆天子傳》等多種先秦典籍中出現(xiàn),其神權(quán)神力也轉(zhuǎn)化為了“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,娥竊以奔月”(《淮南子·覽冥篇》)般掌不死之藥的吉祥神。特別是吳承恩集前人對(duì)西王母的認(rèn)知,在《西游記》中塑造出的西王母,其形象不僅更具體化且更形象化了。
井陘的廟宇繁多,但歷經(jīng)滄海桑田,現(xiàn)存年代均不久遠(yuǎn),間有殘碑追述其創(chuàng)建至宋、至唐、至隋,也很難令人信服,而這個(gè)曾經(jīng)存在的西王母廟、她之“靈氣”是入了正史的,其能否占據(jù)井陘廟宇之首不敢斷言,稱之為井陘入史第一廟是毫無(wú)疑問(wèn)的。
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