人文集美丨從后溪霞城城隍廟到臺北霞海城隍廟，做兩岸城市的守護神！
人文集美
集美原是福建省東南沿海的一個小漁村，由天馬山發(fā)脈蜿蜒而下，分布七個小山丘，直至陸地的末尾，因此有稱“盡尾”的。它又在潯江的末端，故清時又稱“潯尾”集美與高崎對峙隔海的這條港稱為“潯尾港”。 人們把此地冠以雅稱，叫“七星墜地”。
在此地，有著非常深厚的文化底蘊和歷史傳承，但大多已被我們漸漸遺忘。閩南童玩、答嘴鼓、嘉庚瓦制作工藝、馬鑾有應信俗等等都已成功申請了集美區(qū)非物質文化遺產項目。這些都是隸屬于我們國家的文化瑰寶，需要更多地展示在世人面前，而不是被遺忘......
所以「集美旅游」特別策劃了這個欄目，請您一起和小SHUI去探尋，去追溯，深入認識這個不該被遺忘的「人文集美」。（每周六推出~）
今天小SHUI要介紹臺北霞海城隍廟，你說人文集美怎么講到臺灣去了？聽我細細道來這座古廟和集美后溪霞城城隍廟的淵源！（本期素材來源：《臺?！冯s志記者 劉舒萍）
臺北霞海城隍廟位于臺北大稻埕迪化街一段61號，追本溯源，它的建立與福建泉州府同安族群在大稻埕開發(fā)有密切的關系，從1859年落成迄今，已有近一百六十年歷史。
城隍金身隨陳氏族人落地臺北
“城隍就是城市的守護神。在北京，城隍爺叫做都城隍；而霞海城隍是1821年從福建霞城遠渡重洋來到臺灣而得其名，爾后在此地落地生根，成為臺北城的守護神?！标愇奈呐渴桥_北霞海城隍廟的第六代管理人，就是她的祖先將城隍爺金身從福建帶到臺灣。
起初，城隍爺金身安奉在陳金絨之子陳浩然所經營的糕餅鋪中。1856，陳姓族人和地方善信開始籌建城隍廟，并于1859年落成，因懷念故鄉(xiāng)霞城和臨海門，取名“霞海”。
考究歷史，臺灣最早的城隍廟，是1669年創(chuàng)建的東寧府城隍廟，到1934年末，全臺的城隍廟總數(shù)達二十九座。其中，多數(shù)為清代官方所建的城隍廟，這些清代官方祀典的城隍廟在政權轉移之后失去了官方的支持，轉由民間崇祀，一些城隍廟的維持因此而中落。然而原本就由民間建立崇祀的城隍廟，則未因政權交替而衰微，反而隨著地方經濟上的繁榮而更加香火鼎盛，臺北霞海城隍廟即是其中的代表。
大稻埕是老臺北發(fā)展很重要的一個地區(qū)，商人開新店，官員剛上任，都要來跟城隍爺打招呼，隨著大稻埕商業(yè)發(fā)展，到清末、日據(jù)時期，臺北霞海城隍廟已成為臺灣香火最旺的廟宇之一，而每年的霞海城隍出巡繞境活動，更是與北港的媽祖繞境活動齊名，并列成為臺島兩大宗教活動，在日據(jù)時期則有“北港迎媽祖、臺北迎城隍”的譽贊。
管理人一直由陳氏家族子孫出任
臺北霞海城隍廟很小，還沒怎么轉就逛完了。為何名聞全臺的臺北霞海城隍廟一直守著四十六坪的廟地并未擴建。
根據(jù)漢人的習慣，大凡香火鼎盛的寺廟，在經過一段時間之后多會將其廟宇建筑加以改建擴大。公關組組長吳孟寰解釋道：
“
我們最大的特色是小，今年是雞年，城隍廟所在地是風水上的雞母穴，雞母穴有如母雞保護小雞般，百年來大稻埕的士農工商都承蒙霞海城隍爺?shù)谋Ｓ?，生?a href='/jingdian/66354' target=_blank>興隆、財源廣進，事事平安順利，可說是廟愈小則愈發(fā)。
”
廟不在大，有神則靈。在歷代管理人的勠力經營之下，霞海城隍廟依然是臺北市香火最旺的廟宇之一。
臺北霞海城隍廟主祀城隍爺
是臺北大稻埕地區(qū)人們的信仰中心
在廟宇管理方面，與臺灣其他香火鼎盛的廟宇相較而言，臺北霞海城隍廟最大的特色是自創(chuàng)建以來，一直維持“管理人”制的特色，不像其他廟宇多為管理委員制或成立財團法人。霞海城隍廟的管理人，自第一代以來，一直由福建泉州府同安移民海內派珍山陳氏家族子孫出任，如今是由陳氏第六代子孫管理。
捐資600多萬元人民幣重建祖廟
1990年代初期，陳氏第六代子孫、臺北霞海城隍廟的前任管理人陳國汀，根據(jù)霞海城隍廟的廟譜及文獻記載，在那個兩岸交流還未見頻繁的時代，就多次派人前往大陸尋訪“祖廟”?！?991年來到后溪時，祖廟已被拆光，當時是通過一塊‘臨海門’的牌匾，以及在當?shù)氐膶嵉乜甲C，非常確定這個（福建廈門集美后溪霞城城隍廟）就是我們的祖廟?！眳敲襄窘榻B道，為了信仰繼續(xù)傳承下去，臺北霞海城隍廟宗親決定在原址上重建祖廟，讓香火永繼。
臺北霞海城隍廟是從廈門集美霞城城隍廟分靈出去的，集美霞城城隍廟內的“臨海門”古石匾是彼此“認親”的關鍵所在。
圖/《臺?！冯s志特約記者 王火炎
城內社居民吳銘智老先生介紹說，清朝康熙元年（1662年），鄭成功收復臺灣，清政府為抵御他的進攻，命福建總兵李率泰、同安總兵施瑯在今日的集美后溪督造霞城，命其城為“城內”，又稱“霞城”。霞城平面呈橢圓形，以黃岡巖條石干砌而成，設城門四座。按照古代風俗傳統(tǒng)，建城需要有神來守護，故四處城門各設有一座廟，東門設觀音佛祖廟，南門設城隍廟，西門為池府王爺廟，北門為玄天上帝廟。
在造霞城的同時，清政府在這里實行“遷界”政策，沿海居民以霞城城墻為界，30里外不得居住，因此，這里也成為了從大陸出海赴臺的玄關要地。清朝時期，城內城外曾是一片汪洋，每遇漲潮，海水會涌到城隍廟前，南門與海相對，故又名為“臨海門”。出海遠渡臺灣的人都紛紛到城隍廟來祭拜城隍爺，希望保佑其平安抵達。
城隍爺祈安日，廈門集美后溪盛大的祭拜場面。
圖/臺賽攝影師 林世澤
1958年，“破四舊”期間，城內四門的門廟，也成了要被推翻打倒的對象，只保留了北城門“拱辰門”的斷垣殘壁與南城門“臨海門”的門額石匾等少數(shù)遺跡、文物，霞城城隍廟也被拆建為倉庫。不成想到，那塊幸存下來的“臨海門”古石匾，有朝一日成為與臺灣霞美城隍廟“認親”的關鍵所在，見證了兩岸同胞的深遠情誼。
陳國汀在職期間，募得新臺幣1300萬，并在1991年6月7日親自為集美后溪霞城城隍廟的復建奠基動土，但不久后因多年奔走，忙于兩岸廟務，積勞成疾而辭世，胞妹陳文文繼任管理人一職，繼續(xù)集資修建完成了霞城城隍廟。最終，臺胞宗親先后捐資600多萬元人民幣，完成了祖廟的重建。這段篳路藍縷重建祖廟的過程也被刻在了集美后溪霞城城隍廟的墻面上，你若仔細辨認走廊上的青銅鐘和龍柱，你會發(fā)現(xiàn)，它們是臺灣朋友敬獻的。墻壁上部分的廟文篆刻和書法題字，則出自陳文文和時任臺中市長胡志強之手。事實上，自1994年起，臺北霞海城隍廟每年皆組團回祖廟拜拜。
值得一提的是，現(xiàn)在兩岸的城隍文化交流一年比一年頻繁，城隍文化也越走越近。兩岸城隍文化盛會規(guī)格也升至國家級。
責任編輯 丨獸
編審 丨劉惠婷
資料來源于：《臺海》雜志
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