鄉(xiāng)土

承載著歷史變遷

承載著人類(lèi)文化

承載著民族情感

鄉(xiāng)土

是有味道的

它不是虛無(wú)縹緲的

它

看得清 摸得著

自最遠(yuǎn)古的刀耕火種

到如今信息發(fā)達(dá)的科技時(shí)代

我就知道

它從來(lái)不會(huì)拋棄我們

它

是最忠誠(chéng)的朋友

是最真實(shí)的史學(xué)家

城子古村——?dú)v史

一進(jìn)村子，恍入世外桃源

阡陌交通，雞犬相聞

然而觀(guān)其歷史上下

卻是一個(gè)飽受戰(zhàn)亂之地

城子村，就是一千年前曾經(jīng)存在的“古滇自杞國(guó)”的遺跡。

自杞國(guó)，由彝族先民東爨烏蠻阿廬部落中的彌勒、師宗二部立；因與南宋廣馬貿(mào)易致富，一躍而起成為西南地區(qū)僅次于大理國(guó)的最重要的少數(shù)民族政權(quán)；杞勢(shì)力不斷膨脹，遂 “持其國(guó)書(shū)”到邕州與宋地方官員交涉，向宋“請(qǐng)以乾貞”為年號(hào)，這實(shí)際上是要求南宋政府承認(rèn)其獨(dú)立地位；

宋拒，杞便市中滋生擾民，宋官員來(lái)壓，曰”汝國(guó)本一小聚落，只因朝廷許汝歲來(lái)市馬，汝國(guó)以此致富。若忘朝廷重恩，輒敢妄有需求，定當(dāng)奏朝廷，絕汝來(lái)年賣(mài)馬之路“。后因蒙古軍隊(duì)入侵，自杞國(guó)組建軍隊(duì)作戰(zhàn)，進(jìn)行了五年的殊死抵抗，最后與宋同時(shí)消亡。

據(jù)記載部落首領(lǐng)彌勒是個(gè)風(fēng)華正茂、躊躇滿(mǎn)志、文韜武略皆備的大英雄，曾向宋朝獻(xiàn)聯(lián)詩(shī)表愿做中原皇帝乘龍快婿之意，被宋以出言不遜駁回。

自杞國(guó)之所以能打敗各部落而與大理國(guó)在宋朝中地位相當(dāng)，源于其部落嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度和尚武精神, 吳儆《論邕州化外諸國(guó)狀》中曾這樣描述自杞國(guó)部落的人： “其人皆長(zhǎng)大勇悍，善騎射。桑田之余便習(xí)戰(zhàn)斗”?！吧钅?、長(zhǎng)身、黑面、白牙，以錦纏椎鬢，短褐、徒跣，戴笠，金環(huán)約臂，背長(zhǎng)刀... ...性好潔，人數(shù)共食，刷牙，不食彘肉。

中間歷經(jīng)幾代王朝

到了元朝，在這里設(shè)立廣西府管轄此地

到了廣西府第五代土官知府昂貴

建立了自己的衙門(mén)，改為“永安府”

昂貴土司畢竟有錢(qián)有勢(shì)又見(jiàn)世面，他的到來(lái)使城子村建筑在彝族土筑房的基礎(chǔ)上，融入了漢民族的風(fēng)格。

永安府，就這樣，在昂貴的經(jīng)營(yíng)下，成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，盛極一時(shí)。

可惜好景不長(zhǎng)，昂貴傲而忘形，屠殺無(wú)辜，"……被害之人聚訟連群，遮訴盈路，痛憤切于骨髓，冤叫徹于蒼天……"

后來(lái)，廣西府土照磨趙通派兒趙瓊進(jìn)京告發(fā)，明成化十七年，朝廷以兵加罪，召至滅頂之災(zāi)，兵敗自殺，家屬被遣。

因?yàn)楸鵀?zāi)，府城大部分瓦樓被燒毀，土府衙門(mén)僅剩下前廳(明嘉靖年間改為永安寺)。很多土著彝族遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng)，永安城一時(shí)幾為空城。

歷經(jīng)數(shù)代，土知府時(shí)期的瓦樓建筑已不多，反而土庫(kù)房（土掌房）以其建構(gòu)上進(jìn)退自如和防火優(yōu)勢(shì)，被保存并發(fā)展起來(lái)。

到了民國(guó)年間

已故全國(guó)政協(xié)副主席

著名彝族愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張沖將軍幼時(shí)曾在城子村小學(xué)就讀

1949年3月，中共路西縣委、解放委員會(huì)進(jìn)城接管工作

城子古村——“兩個(gè)價(jià)值”

1、建筑價(jià)值

2、指導(dǎo)村寨建設(shè)的風(fēng)水學(xué)價(jià)值

1

相傳彝族的先民們選中這里

曾用一棵樹(shù)的枝葉搭建了二十四間土掌房，住了二十四家人

于是便長(zhǎng)久地居住下來(lái)，生生不息

土掌房建造工藝

村中一位叫阿嗄的彝家小伙，為改變村民住洞穴，棲樹(shù)枝的原始居住方法，在飛鳳坡頂，冥思苦想了三天三夜后，到山中砍來(lái)六百六十六棵栗樹(shù)，挑來(lái)九百九十九挑粘土，用土筑墻，墻上橫搭木料，密鋪木棍、茅草，再鋪一層土，土皮頭灑水，然后用石頭一層層夯結(jié)實(shí)。就這樣，一幢幢左右連接、上下相通的土庫(kù)房，在飛凰山坡被建造出來(lái)。

這首世代流傳的建房民歌，就是土掌房的建造工藝:

窩棚不好住，野獸多可惡；風(fēng)雨來(lái)侵襲，洪水淹大路。

阿嗄小伙子，教人蓋土庫(kù)；男人扛栗樹(shù)，女人挑泥土。

柱子怎么砍？留到丫杈處；柱子怎么支？籬笆來(lái)圍固；

柱腳怎么支？石頭來(lái)墊??；柱搖怎么辦？籬笆摜泥土。

柱子豎好后，眾人緊扶??；丫杈搭承重，藤捆丫杈處。

楞子怎么鋪？間隔有五寸；木棒破成片，順著楞子鋪。

木片鋪好后，松毛再蓋土；接著鋪稀泥，并把邊欄糊。

怎樣加土層？土要蜂窩土；鋪上五寸厚，灑水濕漉漉；

稍干再夯實(shí)，留口雨水出；有時(shí)會(huì)通洞，一把土塞住。

房?jī)?nèi)怎么隔？一間人睡處；一間裝實(shí)物，一間關(guān)牲畜。

前邊安道門(mén)，方便人出入；野獸進(jìn)不來(lái)，風(fēng)雨門(mén)外阻，

過(guò)上好日子，彝人少辛苦。

隨著時(shí)代的變遷

土掌房的結(jié)構(gòu)樣式也在不斷地完善

到了元代，開(kāi)始出現(xiàn)二層樓房

特別是明代的“昂土司府”

清代的“將軍第”

"將軍第"大門(mén)屋檐木雕

民居建筑價(jià)值

古村民居建筑，采用漢式民居建筑價(jià)值建造技術(shù)與彝族傳統(tǒng)土筑民居技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。

（外墻及屋頂：采用彝族土筑民居的傳統(tǒng)技術(shù)；建筑平面布局、院內(nèi)隔墻、開(kāi)窗及防雨披檐和門(mén)頭等得建造上，都是漢式建筑的典型作法）。聰明的城子先民在建造自己的住所的過(guò)程中，不斷的吸收外來(lái)文化和技術(shù)，將它們?nèi)ゴ秩【?，融?huì)貫通，又將它們運(yùn)用到住房的建造技術(shù)中，以進(jìn)一步完善民居的使用功能和建造技術(shù)，使住所的安全性、舒適性及采光、通風(fēng)等住房條件得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

2

城子村背靠飛鳳山

東臨龍盤(pán)山，西接玉屏、筆架山

前有護(hù)城河（中大河）

萬(wàn)頃良田鋪陳村前

從村前望去

依山就勢(shì)的城子村宛若一頂王冠

而山頂上的昂土司府遺址就是王冠上的明珠

山、水、田、樹(shù)與土筑民居共同構(gòu)成了城子村良好的自然山水景觀(guān)

古村的村寨景觀(guān)充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處

達(dá)到了人與自然共生共的和諧境界

村寨選址與建設(shè)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的典型案例：中國(guó)古代風(fēng)水歌吟：

陽(yáng)宅須教擇地形，背山面水稱(chēng)人心。

山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。

明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金。

背山，左右也有山圍繞著

前面有河流

即可擋來(lái)偷襲之人

不與外面來(lái)往亦可自給自足，安居樂(lè)業(yè)

這不正是一樂(lè)土嗎？

城子古村因自然及歷史的發(fā)展

完整而真實(shí)的保存了不同時(shí)期建造的民居的不同特點(diǎn)及發(fā)展過(guò)程

為民居建筑史的發(fā)展研究提供了一部活教材

堪稱(chēng)民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的“活化石”

后話(huà)——致我們

在觀(guān)光歷史建筑時(shí)，我們需要懷著一顆敬仰愛(ài)護(hù)之心。

敬仰先人的智慧才華，并且愛(ài)護(hù)這一文化的傳承，

讓我們的后輩一代接一代從中學(xué)習(xí)受益。

此為 “最全鄉(xiāng)土資訊” 原創(chuàng)作品，如需請(qǐng)聯(lián)系我們。

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