一葦渡江的達(dá)摩祖師，圓寂后葬于河南陜縣西李村鄉(xiāng)陡溝村定林寺？
菩提達(dá)摩，意為“覺法”，簡(jiǎn)稱達(dá)摩，他是南北朝時(shí)期來中國(guó)傳播佛教的印度高僧。達(dá)摩為南印度人，系南天竺國(guó)今印度南部香至王第三子，姓剎帝利，生有瑞相，學(xué)法于西天二十七祖般若羅尊者，達(dá)摩曾自言年歲有一百五十余歲。達(dá)摩是在南朝宋代(420—479)年間先到達(dá)中國(guó)南方，后又到北魏傳授大乘禪法的。達(dá)摩到北魏傳法之時(shí)，魏境主要盛行經(jīng)論講授之學(xué)，對(duì)達(dá)磨的大乘禪法不能理解。只有慧可和道育等少數(shù)弟子能理解、傳承達(dá)摩禪法，尤其是慧可，后來被尊奉為禪宗二祖。相傳，農(nóng)歷十月初五為菩提達(dá)摩禪師的圣誕日，有關(guān)達(dá)摩的記載最早見于《洛陽伽藍(lán)記》。
達(dá)摩對(duì)于中國(guó)佛教的發(fā)展一直以來被強(qiáng)調(diào)至十分重要的地位，被認(rèn)為是“西祖第二十八祖”和“禪宗初祖”，中國(guó)禪宗因此也稱“達(dá)摩宗”，達(dá)摩所傳的禪宗主張“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”。相傳，達(dá)摩祖師來到中國(guó)后曾見梁武帝，雖然梁武帝篤信佛教，但達(dá)摩所傳的禪法與梁武帝的崇佛主張發(fā)生沖突。因此，達(dá)摩在南方的傳教也因機(jī)緣不契而轉(zhuǎn)向北方。在達(dá)摩渡長(zhǎng)江時(shí)，在江邊折了一根蘆葦投入江中，飄然過江，這就是達(dá)摩祖師著名的一葦渡江的故事。北上之后，達(dá)摩來到嵩山少林寺終日面壁而坐，得“壁觀婆羅門”之雅號(hào)。
達(dá)摩祖師面壁九年的原因，即達(dá)摩禪法的教旨，道宣解釋為：“如是安心，謂壁觀也。如是發(fā)行，謂四法也。如是順物，教護(hù)譏嫌。如是方便，教令不著?！痹谶_(dá)摩之后有二祖慧可斷臂求法，由此建立了禪宗的法脈傳承。達(dá)摩的事跡充滿著傳奇色彩，一直流傳著達(dá)摩多次被毒之說，從中不難見到傳法之艱辛。至于達(dá)摩的最終結(jié)局，在《續(xù)高僧傳·菩提達(dá)摩傳》中記載為“游化為務(wù)，不測(cè)于終”，也有傳是因?yàn)榉}終得傳續(xù)，雖中毒而不再自救。禪宗傳人中國(guó)后，經(jīng)慧可，僧璨，道信，至五祖弘忍而分為兩派，北方神秀主張漸修，南方慧能主張頓悟，時(shí)稱“南能北秀”。
中唐以后，經(jīng)慧能弟子神會(huì)等人提倡，南宗成為禪宗正流而盛行。宋元以后繼續(xù)流傳，對(duì)宋明理學(xué)的形成發(fā)生了重大影響，曾傳播至朝鮮、日本，現(xiàn)在還流行于歐美各國(guó)。達(dá)摩對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的影響如此重大，但他圓寂何處，歷史卻無定論。據(jù)史載，達(dá)摩歸宿有兩種說法，一是“攜只履西還”，《舊唐書·神秀傳》和《重修菩提達(dá)摩大師塔銘并序》記載，東魏使臣宋云自西域回國(guó)時(shí)，見達(dá)摩大師于蔥嶺，手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)行，所以便有了“攜只履西還”之說。二是圓寂于“洛水之濱”，《舊唐書·神秀傳》、《續(xù)僧傳》記載，“534年至537年滅化洛濱”。
另外，日本禪宗博士鈴木還說達(dá)摩祖師晚年去了日本。那么，達(dá)摩祖師晚年到底去了哪？圓寂何處呢？根據(jù)《河南道志》記載，“空廂寺在州城東一百又七里處，熊耳山西，即初祖達(dá)摩葬處?！笨諑挛挥诤幽?a href='/jingdian/62213' target=_blank>三門峽市陜縣西李村鄉(xiāng)陡溝村北約1公里的熊耳山西麓，原名定林寺，始建于東漢永平年間公元58至75年。相傳，達(dá)摩離開少林寺后，游至定林寺，在此地繼續(xù)傳播禪法，后圓寂于此。有人見他攜只履西還，此處留下只履空棺，故將定林寺改名為“空廂寺”。實(shí)際上，達(dá)摩在此地圓寂后，遺體被火化，火化后棺內(nèi)放達(dá)摩的一只履，便成為“只履空棺”。
據(jù)史料記載和文物部門的勘察，空廂寺原有的主體建筑，坐東向西，依山勢(shì)而建，沿中軸線的主要建筑有山門、天山殿、大雄寶殿、千佛殿、山陸殿、白云觀音閣、鐘樓、鼓樓、藏經(jīng)樓等。其南有達(dá)摩塔、達(dá)摩殿、轉(zhuǎn)角樓、南僧院、北僧院等，寺院殿合計(jì)400余間，占地50余畝，寺院南50米為塔林，占地30余畝，有大小墓塔400余座。興盛時(shí)僧眾達(dá)800余人，房屋400余間，占地160余畝，堪稱名揚(yáng)天下的佛教圣地。由于年久失修和人為破壞，昔日興盛的空廂寺現(xiàn)僅存遺址。古寺遺址上，僅有達(dá)摩塔一座、房舍三間。達(dá)摩塔是達(dá)摩圓寂后，由積庵法師于東魏孝靜帝元象六年（538年）初建，當(dāng)時(shí)定名為“圓覺空塔”。
唐玄宗天寶元年（724年）改為“圓覺空觀”，今通稱達(dá)摩塔。塔為磚結(jié)構(gòu)、兩層基座的七級(jí)浮屠，高約十二米，呈八角型，西南面有一拱窗，第二級(jí)塔身腰部有磚雕花卉圖案，每面兩幅，共十六幅。明洪武五年（1372年）古庭禪師重修達(dá)摩塔。在離達(dá)摩塔不遠(yuǎn)處，現(xiàn)存有三通石碑，其中一通是由梁武帝蕭衍為表彰達(dá)摩創(chuàng)立禪宗的無量功績(jī)，親自撰寫碑文的《南朝菩提達(dá)摩大師頌并序》石碑，碑文顯示達(dá)摩祖師圓寂后葬于定林寺。
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