自19世紀(jì)末，在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)甲骨以來，一大批的專家和學(xué)者，便投身于甲骨的研究，而陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的甲骨數(shù)量，也多以百萬計(jì)，這些出土的甲骨，分別保存于全國(guó)各地的博物館。但其中卻有一塊甲骨，可稱“甲骨大軍”中的佼佼者，被收藏在國(guó)家博物館內(nèi)，那到底是什么原因，讓它脫穎而出呢？下面小編就來給您揭秘。

甲骨上的甲骨文，起源殷商時(shí)期，是我國(guó)最古老的成熟文字，雖主要的功能為占卜、記事等，其內(nèi)容涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面。因此，甲骨文的研究，對(duì)于復(fù)現(xiàn)殷商的歷史，具有極高的價(jià)值。但甲骨千千萬萬，而進(jìn)入國(guó)博的卻不多，所以在小編給您揭秘之前，需要先說一樣?xùn)|西——龍。

一提到龍，也許不同的讀者，所想到的龍的作用、形狀和功能也就不一樣，但終歸逃不了這些：神話，祥瑞，權(quán)力等等。龍是華夏民族的圖騰，雖然在自然界是虛無縹緲的，但在人們的心中，卻總會(huì)留下一個(gè)角落，來安放它“神”一般的位置。因此，在五千多年的華夏文化中，龍不僅有著特殊的意義，而且還一直都流傳不息，龍的內(nèi)涵和外延，更是深深的影響了每一個(gè)中國(guó)人。那么，人們也就不禁的要問了，龍到底長(zhǎng)什么樣呢？

如果要回答這個(gè)問題，那就要追溯龍的起源，但從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，不同時(shí)期的人，對(duì)龍都有不同的認(rèn)知：

有石器時(shí)代的“龍形石”（發(fā)現(xiàn)于太湖流域）；

有八千年前的“土塑龍”和“石堆龍”（發(fā)現(xiàn)于遼寧楊家洼遺址和查海遺址）；

有七千年前的“C形龍”(發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古紅山文化遺址)；

有六千年前的“石擺龍”和“蚌殼龍”（發(fā)現(xiàn)于焦墩遺址和西水坡遺址）；

有五千年前的“白玉龍”（發(fā)現(xiàn)于安徽凌家灘遺址）等等。

由此可見，龍的形態(tài)是沒有固定的，讓人難以判斷和描述。因此，今天小編要說的這件甲骨，就發(fā)揮一個(gè)極為重要的作用。因?yàn)樗厦嬗袀€(gè)“龍”字，也是古人第一次將“龍”畫成文字（甲骨文是刻畫的），所以這就基本確定了龍的形態(tài)，并且為后世學(xué)者記錄龍的形態(tài)，提供了一個(gè)有力的依據(jù)。

再看這件甲骨，雖然是塊殘骨，但所刻的甲骨文卻依稀可辨。據(jù)專家們介紹，從上往下第五個(gè)文字，就是甲骨文中“龍”。仔細(xì)觀察，這個(gè)字刻畫得體態(tài)彎曲，明顯可見右邊為“龍頭”，左邊為“龍尾”，而且還有“角”。

殷商時(shí)代的人對(duì)“龍”有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解，他們將“龍”形成文字，從而對(duì)后世也產(chǎn)生了極大的影響。如考古發(fā)現(xiàn)的商周龍形玉佩，或者是青銅紋飾，也可見甲骨中“龍”的影子，接下來，先秦時(shí)期的“龍紋”，也是對(duì)“甲骨龍”形狀的沿用和發(fā)展。后來的兩漢到唐宋，再到明清和當(dāng)下，人們思想中龍最原始的形態(tài)，也都是離不開這個(gè)“甲骨龍”劃定的圈子，如果有其他的形態(tài)變化，那也不過是錦上添花，多了后人的一些想象和修飾罷了。

看到這里，讀者們對(duì)“龍”的形象，是不是又有了一種全新的認(rèn)識(shí)，雖然在每個(gè)人心中龍的形態(tài)有千千萬萬，但源頭一直都是萬變不離其宗的“甲骨龍”。故此，這塊“龍字卜骨刻詞”能成為國(guó)寶，絕對(duì)是名至實(shí)歸的。

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