爨，

讀作cuàn。

主要義項有兩個，

一曰“炊爨”，一曰“姓氏”。

這個字的難寫程度，

在漢字中頗有些知名度，

于是一個字謎出現(xiàn)了：

“興字頭，林字腰，大字下面架火燒?！?/p>

說的就是這個三十畫的“爨”字。

在世界各地，

都有爨氏后人。

北京有爨底下村，

河北廊坊有爨莊村，

山西夏縣有個更古老的爨村，

據(jù)稱是“爨”的源頭，

文博山西還專程實地探訪過……

▼

但爨氏一族，

最輝煌的地方是在云南。

他們曾經統(tǒng)治南中地區(qū)長達400余年，

所造就的歷史文明，

創(chuàng)造了燦爛的“爨文化”。

雖然如今湮沒在歷史深處，

但出于云南的兩通國寶級古碑

《 爨龍顏碑》《 爨寶子碑》

還記錄著爨氏一族曾經的輝煌。

▲爨寶子碑

▲爨龍顏碑

1961年國家文物局公布的第一批國保單位中，石碑刻這一類中編號第2、3號的是兩塊云南的石碑，被統(tǒng)一稱為二爨碑，而它們的全稱，叫做“爨寶子碑、爨龍顏碑”。為什么叫“爨”碑呢？因為兩塊碑的主人，都姓爨。

這爨字啊，您很有可能念不上來發(fā)音。要不是北京西郊有一個村叫“爨底下”我去過，我也不認識這個字。它的發(fā)音是——“竄”[cuàn]。

那什么叫爨寶子、爨龍顏？這都什么意思呢？

這是兩個人名，是這兩塊碑所在地區(qū)、古代一個時期的統(tǒng)治家族。

那兩塊碑現(xiàn)在具體在哪呢？

它們現(xiàn)在分別保存在云南陸良貞元堡和曲靖一中的學校里。

這爨氏家族，生活在相當于中原的魏晉南北朝時期，那時在云南部分地區(qū)，就是這個爨氏家族長期統(tǒng)治。

上世紀七十年代末，一行人從日本出發(fā)，幾經周折，來到云南，直奔曲靖，要來這里朝圣。但是他們的請求，在改革的春風還沒吹到的云南邊陲，被委婉地拒絕了。于是，他們朝著曲靖方向，虔誠的跪拜并且發(fā)誓，總有一天會回來的。

那么，是曲靖的什么東西讓他們這么癡迷？沒錯，就是咱們今天講的這兩塊爨碑。

這兩方碑，不僅具有重要的文物價值，而且在漢字書法史上具有極高的地位，被譽為神品。它的最大價值就是字體被書法界稱為爨體，是漢字書法發(fā)展史上，從篆書發(fā)展至隸書之中的過渡字體，而且在全世界，目前就這么兩塊碑是爨體字。

所以，引起了學習漢字書法的日本人的崇敬。那批日本人離開后的20年，真的又回來了，這時我們國家已經以開放的胸懷接納他們，他們不是自己前來，還帶來了自己的孩子。這些日本的小朋友，在當?shù)氐奈幕涣骰顒又?，寫著一手的爨體字，這使我們曲靖書法協(xié)會的成員們，都感到非常吃驚，同時也為祖國文化的偉大影響力感到驕傲。

那么，咱們就來看看這兩塊碑。兩塊碑一大一小，小個的俗稱小爨碑，年代稍早。大個的，俗稱大爨碑，年代稍晚。

先看年代稍早的“小爨”碑——爨寶子碑，早到什么時候呢？它鑿刻于公元404年，碑刻的題記寫的年號是東晉大亨四年。距今已經有1614年的歷史。碑身呈長方形，通高1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑首半圓形，碑額上題字為“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”，可見，這是姓爨的太守的墓碑。

碑文一共13行400字。碑尾有題名13行，每行4字，均為正書。除最后一字缺損外，其余都清晰可辨。碑的主要內容是敘述爨寶子的生平、家世及其政績，爨寶子是當?shù)夭孔宓氖最I，世襲建寧郡的太守。原來這個爨氏，是漢末至唐代中期著名的“南中大姓”之一。當時的建寧和晉寧兩郡，建寧就是現(xiàn)在曲靖，晉寧就是現(xiàn)在滇池地區(qū)，都是爨氏管轄的中心地區(qū)。

小爨碑目前保存在曲靖一中的一座專門的碑亭內，它是一直就在這里樹立嗎？還是怎么來到這里的呢？這就要講起它發(fā)現(xiàn)和流傳的故事了。

就在碑的左下方刻有清咸豐二年（1852年）七月南寧府鄧爾恒題跋，記載了此碑的出土和流傳情況?？戳酥螅屓擞X得匪夷所思。

公元1778年的春天，位于曲靖縣城南70里的楊旗田村，有一個農民在自家的田里耕田時，發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。這個大字不識的農民，不知道這塊石碑上寫的是什么，但畢竟是塊規(guī)規(guī)整整的石料，他就把它搬回了家。除了種田以外，他還從事的一門生計，是磨豆腐。以他這個專業(yè)眼光來看，他認為，這塊石碑個大，又平整，用于制作豆腐的容器底兒是正合適的。從此這塊石碑，就成了他家做豆腐的工具，祖祖輩輩流傳，一直使用了74年。

非常幸運的是，他沒有把這個石碑用于磨豆子，那樣就毀了。另外，按照常理說，砂石制的材料，用于刻碑其實并不特別好。這塊碑的石料，就是砂石。如果是正常樹立，自然風化，砂石會慢慢脫落，字跡也會變得漫漶不清。我們看到很多古碑，字跡都看不清楚了。但是非常巧的就是，它用于盛放晾干豆腐，正好使得豆腐汁水里的鈣質，74年來一直不斷地滲入沙石之中。等于給小爨碑，補了74年的鈣，反而讓這塊石碑保存得更加完好。

這不能不說也算這塊碑的命運中一個神奇的地方。

轉機來自清帝國咸豐二年，也就是公元1852年，帶來改變的人，是清帝國南寧知府，鄧爾恒。

知府在當時就相當于我們現(xiàn)在地級市的最高行政長官。前面說了，南寧是曲靖的古稱，鄧爾恒也就是當年的曲靖市市長。這一天，鄧爾恒來到府衙后院看看廚房的工作情況，卻無意中發(fā)現(xiàn)食材豆腐的表面上，怎么有字？

仔細觀看之下，鄧大人發(fā)現(xiàn)，不但是有字，而且筆畫奇絕，不同凡響。于是鄧爾恒找來廚子，詢問豆腐的出處，他的直覺告訴他，這豆腐不一般，其中一定大有來歷。問清豆腐制作的作坊，事不宜遲，他當即帶領手下人，前往70里外的楊旗田村。鄧大人為了尋找豆腐上神秘的字跡，順藤摸瓜，找到那家豆腐作坊。

據(jù)《南寧縣志》記載，清代時期，南寧地方有一家世代做豆腐的人家，豆腐品質一流，全城人都愛吃他家的豆腐。鄧爾恒來到這家作坊里，看見此碑，以他的眼光，一眼就看出其卓爾不凡。在清代，云南地區(qū)唐以前的石碑，已經很少見了。他在修縣志時，查到有南寧之前出土過晉代石碑的記載，但是沒有紀錄清楚，也不清楚現(xiàn)在到哪里去了。

這個鄧爾恒是鴉片戰(zhàn)爭時，兩廣總督鄧廷楨的兒子，進士出身，精通金石書法，他在曲靖期間，跟陜西的畢沅一樣，致力于恢復傳統(tǒng)文化，多方尋訪遺落在民間的文物。所以，由于鄧大人的獨具慧眼，這塊屈居豆腐坊74年的世間珍寶，終于又重見天日。

鄧爾恒將石碑運回府衙保管，在閑暇時，經常仔細端詳石碑上的書法。那個筆畫繁多的爨字，特別令他反復回味。難道碑文中的這個爨氏，就是史書上記載曾經輝煌一時，但是又突然消失得無影無蹤的南中大姓爨家嗎？

這個爨字，從字源上解釋，有兩個意思，在東漢許慎的《說文解字》中寫到：第一個是西南大姓，其實就是指的這個爨氏家族。發(fā)音念做爨。第四聲。還有一個意思，是爨，三聲，意思是一個動詞，把柴火攏在一起燒火的意思。其實這才是這個字的本意，因為大家可以看到字的外形，中國漢字最厲害的地方就在這里，它可以脫離發(fā)音而直接讓人明白意思。

咱們看爨字，興字頭林子腰，大字下面用火燒。爨碑上的爨體字中，沒有大，直接在林子下面是四點底?；馃肿印Ｄ敲催@個爨，是一個古老的來自中原的姓。我們知道古人的姓氏，一開始都是貴族才有，普通百姓是沒有的。而這些姓氏很多是根據(jù)當時這個家族人的職業(yè)，做炊事的，姓就起成爨。這個家族后來移居到了云南，逐漸發(fā)展為一個大姓。

到了東漢時期，爨氏已經是南中的豪族。又到了蜀漢的諸葛亮征云南時，平定南中大姓，就“收其俊杰”為地方官吏，其中就明確地記載有“建寧爨習官至領軍”；諸葛亮又把南中的有生力量充實到蜀漢軍隊中，“分其羸弱，配大姓雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部曲”。這些大姓跟春秋時期的中原一樣，互相傾軋。多家合并成三家，爨、霍、孟。

公元339年，爨氏打敗另外兩家，獨霸南中，自立為寧州刺史。從公元339年到公元748年，也就是到了唐中期了，這400多年，爨氏與當?shù)氐耐林嗷ト诤?，在南中地區(qū)，形成了一套獨特的政治文化體系，再此后，因為內亂火并，爨氏在歷史上消失了。史書記載，南詔滅爨，也就是南詔國將西爨百蠻共計20萬戶，遷徙到了更加邊遠的永昌去了。

熟讀史書的鄧爾恒，了解南詔滅爨的歷史，面前的爨寶子碑上，寫有刻石的年代——大亨四年。

大亨這個年號，是當時的廣州刺史桓玄篡晉以后，使用的年號，僅僅用了一年，就又改朝換代了。那怎么出來了大亨四年呢？這個事告訴我們兩件事實，一是爨寶子當時還是遵奉廣州的政權為正朔。中原改年號的通知來了，他就改了。但是第二，說明后面再改年號的通知沒有再過來，導致他不知道中原變遷，四年后還在使用老皇歷。

那么，這位還在沿用老皇歷的爨寶子，到底是一個什么人呢？為什么要為他立碑做傳？

1971年陸良縣曾出土一方石刻，上面書寫著“泰（太）和五年歲在辛未正月八日戊寅立爨龍驤之墓”。這“龍驤”是晉朝的將軍名號，龍驤將軍。地位略低于三公，是晉朝南中的統(tǒng)治者。這塊碑石雖寥寥數(shù)語，但是證明早在爨寶子之前80多年，爨氏就已經有人當上龍驤將軍了。其家族早已顯赫一時，稱霸一方。

從小爨碑碑文來看，爨寶子出生于建寧同樂，也就是現(xiàn)在的陸良。公元380年出生，公元403年夭亡，年僅23歲。

19歲時就襲承了振威將軍一職，也就是做了建寧的太守。當時的建寧就是現(xiàn)在的曲靖。從公元405年立碑到1852年鄧爾恒發(fā)現(xiàn)這塊碑，已經過了長達1447年的悠長歲月。盡管有些遲了，但是最終被慧眼之人發(fā)現(xiàn)，不能不說也是對短命的爨寶子的一種福分。鄧爾恒反復品味著眼前的爨寶子碑和碑上的文字，那是一種穿越古今的享受。在意猶未盡之時，鄧爾恒依照清朝當時的慣例，親自撰寫了一段跋語，記述了發(fā)現(xiàn)并安置爨寶子碑的經過。寫完，找來工匠刻在爨寶子碑左下角空白處。

在這段跋語中，提到了另外一段十分重要的史料。

原文如下：“儀征阮文達師見，爨龍顏碑。訂為滇中第一石。此碑先出數(shù)十年，而不為師所見，惜哉?！笔裁匆馑寄兀烤褪钦f當時的云貴總督阮文達，他名字叫阮元，字文達，他見到過另外一塊碑，比爨寶子碑先出世數(shù)十年，那塊碑才是云南的第一石碑?？上У氖青嚑柡銢]有見過。原來啊，早在鄧爾恒之前幾十年，阮元就在曲靖發(fā)現(xiàn)了另一塊爨氏石碑，爨龍顏碑。

清道光六年，身為金石學家的阮元出任云貴總督時，有一次到地方視察到陸良的薛關堡。當他穿過曬谷場時，目光被一塊石板吸引住了。這塊石板，當時被用來打稻谷。阮元問了農民石碑的來歷，又命人扒開麥子，清洗下泥土后，就發(fā)現(xiàn)了這塊《爨龍顏碑》。并且，命令知州張浩建一個碑亭來保護，并且題跋。跋語中說，這應該是當?shù)仃P于爨氏最早的一塊碑了。

這句斷言，在當時是沒有問題。多年后，鄧爾恒在反復研究了碑文之后，確認爨寶子碑，比爨龍顏碑，要早立了53年。而這個爨龍顏碑，高3.88米，寬1.46米，因為比爨寶子碑大很多，故稱“大爨”碑。

它的全稱叫做《宋故龍驤將軍護鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》。這塊碑始建于南朝劉宋孝武帝大明二年（公元458年），距今為一千五百四十一年。

現(xiàn)在存放在陸良縣薛官堡斗閣寺的大殿內。

927字的碑文，追溯了爨氏家族的歷史，記述了爨龍顏這個人的事跡，為后人研究爨氏家族及晉南北朝時代的云南歷史，提供了寶貴的資料。碑文說：爨氏的祖先，最早為顓頊，戰(zhàn)國為郢楚，漢代為班固，至漢末“采邑于爨”。雖其先祖是否為顓頊、班固，這個難以考查，也多為古人附會的習慣。但爨氏是中原南遷的漢人則較為明顯。

爨君名龍顏，字仕德，是建寧郡同樂縣人。剛才說了，這就是現(xiàn)在的陸良。他是上古帝王少昊和顓頊的遠代子孫，也是高陽氏祝融的后裔。他家的世系源遠流長。當夏朝盛世，他的祖先輔佐夏帝廣施五倫教化，功勛傳遍九州。

不料在春秋時期，家族遭到了厄運，不得不離開河東地區(qū)，遷到中原以求發(fā)展。后來，家族又興旺起來。祖先班彪修訂漢代的史冊，班固寫成《漢書》，到了漢末，他家受封食邑于爨地，因此就以“爨”作為族人的姓氏。看來這個爨是當時一個地名，還不是炊事班班長的意思。

當時，與爨氏通婚的都是公卿貴族，為官的比王朝的宗室還要多。他的遠祖名叫爨肅，官至曹魏的尚書仆射兼河南尹，爵位和九卿同等，在朝中廣有勢力。后世子孫又輾轉遷到了四川、湖廣一帶，一部分又漂泊到了南中。爨家經過九代人的發(fā)展，家族興旺。爨龍顏的祖父是晉寧、建寧二郡太守，加龍驤將軍銜，又晉升為寧州刺史。父親加龍驤輔國將軍銜，任八郡監(jiān)軍，死后追謚為寧州刺史和邛都縣侯。

爨家一代接一代，能夠穿得上紅色朝服的人充滿家中。爨龍顏在父親死后襲承了邛都縣侯的爵位。南朝劉宋文帝元嘉九年，時運遭厄，寧州地區(qū)受到擾亂，在東爨和西爨兩地，暴徒像豺狼一樣瘋狂，到處成了戰(zhàn)場。爨龍顏集合精兵五千余名，奮勇殺敵，殲滅敵軍數(shù)千人，肅清了邊疆的戰(zhàn)亂。

他成為南中地區(qū)一塊堅固的磐石，人們從內心里對他敬仰，朝廷又晉升他承襲祖上的龍驤將軍官職，以及寧州刺史。文中還提到了他對南中的功勞，即使像子產在鄭國那樣的不朽功績，也超不過他。

怎奈上天不予垂憐，他臥病越來越重，于劉宋文帝元嘉二十二年十二月上旬逝世，享年六十一歲。老百姓沉痛哀悼，漢族和少數(shù)民族無不心痛，遠在朝廷的君臣也很震悼，追贈他中牢的祭禮。他的舊屬建寧的趙次之，巴郡的杜長子，敬仰緬懷爨君的仁德，永遠思慕他的深遠恩澤，于是刻石立碑，記載和頌揚爨使君的豐功偉績。

碑文最后寫到，寧州刺史爨龍顏的長子鱗弘早逝，由次子鱗紹，三子鱗暄，四子鱗崇等人一起建立此碑。

此碑文，詞語富麗，文筆凝煉，富于感情，反映出爨家寫碑文的人有相當高的文學修養(yǎng)。

而二爨碑最有價值的是它的書法。

這兩塊爨碑，書法古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態(tài)奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。于是這種書體，被人們稱為爨體。

有人將它與嵩高靈廟碑相比，認為“淳樸之氣則靈廟為勝，雋逸之姿則爨碑為長”，書家對它多有推崇。范壽銘在《爨龍顏碑跋》說：“魏晉以還，此兩碑為書家之鼻祖?！笨涤袨閷Υ吮瞥鐐渲粒f此碑“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鍾繇）實承中朗之正統(tǒng)?！彼凇侗贰分袑㈧帻堫伭袨椤吧衿返谝弧?，贊其“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意棄，當為隸楷之極?！庇终f《爨寶子碑》是正書古石第一碑，可以考見駢體沿流，也就是說學書法的人，按照通常的了解，從篆書發(fā)展到隸書，然后是不是就直接發(fā)展到楷書了呢，沒有，隸楷之間，還有一個爨體。

二爨碑的書法風格，就是秦漢的書法風格，什么呢？就是雄強、質樸、醇厚。這三點是我們中華民族藝術的基石。而爨體字在書寫時，不拘一格，奇趣橫生。比如一個滄州的滄字，左邊先點了兩點，然后右邊的“倉”字的上面的“人”，這一撇伸到兩點之間，而三點水的最下面的一提，又跟下面的右邊“倉”字的一撇融為一體。這類神奇結構的字，在碑文中，還比比皆是。給人一種時空的錯覺，書寫的筆畫之想法，讓我們匪夷所思，很難想象這是地球人書寫的漢字。

1927年，云南曲靖在軍閥之間戰(zhàn)爭中，也成了戰(zhàn)場。當時存放在武侯祠里的爨寶子碑，被士兵抬去修筑防御工事。

當?shù)氐母F秀才張士元知道此事后，冒著生命危險，跑到戰(zhàn)壕里，跟士兵說，這塊碑重要，能不能換一塊？士兵也沒有為難，說只要有石碑能擋槍子就行。于是，張士元舍命保石碑的故事，被當?shù)亓鱾鳛橐欢?a href='/wenhuashi/' target=_blank>文化史上的佳話。

10年后，1937年國民政府主持了南京到云南的滇京公路。來自南京的參觀團，要到云南進行游覽，并且點名要參觀爨寶子碑，于是這塊歷經磨難的千年古碑才算最終有了一個安身之處。時任國民政府內政部長的云南大理劍川人周鐘岳先生，委托曲靖第三師范學校的第一任老校長，建立了現(xiàn)在這個碑亭，收藏了爨寶子碑。也就是因為在學校里，作為文教器物，躲過了文革的風險。

二爨碑成碑時間是距今約1600年前的魏晉時期，史料記載，公元205年，曹操以天下凋敝為由，下令禁立墓碑。公元278年，晉武帝司馬炎下詔，“碑表思美，興長虛偽，莫甚于此，一禁斷之 ”。從曹操往后的這個禁碑時期，持續(xù)有200多年，禁碑令相當嚴厲，不僅小縣令級別的官員禁止立碑，連朝廷里的大員皇親國戚也不能立碑。

二爨碑屬于禁碑時期的末尾，它就成為魏晉時期惟一的一方現(xiàn)存于世的碑刻?？v觀中國石刻歷史，晉代的碑刻幾乎是一片空白。這幾乎就是說傳世極少。爨寶子碑，可以說是這個時期最早的一塊可以稱其為碑的東西，其它只能叫刻石和造像了。

清末名士袁嘉谷為爨寶子碑亭，撰寫的楹聯(lián)令人回味悠長，“奉東晉大亨，寶子增輝三百字。稱南滇小爨，石碑永壽二千年?！?/p>

民國期間，學習爨體字30年的書法家盧蔚乾，專程來曲靖，想一睹小爨碑的風采。此時的碑亭，有駐軍把守，只能隔窗相望。第二天，盧蔚乾又前往陸良看望大爨碑，幸而見到了近距離看到原碑，欣喜若狂。立筆題詩：攀車冒雨訪龍顏，路人貞元黝室間，感爾殷勤伴摩撫，夕陽西下泛舟還。

當今，不僅我國書法界、藝術界對二爨碑研究和學習，日本、韓國也有不少二爨碑的忠實粉絲在長期地研習。2002年，有一位日本八旬的老書法家，來到爨寶子碑前，在離碑7、8米開外的地方，雙膝跪下，用標準的中文普通話，高聲背誦爨寶子碑全文，令在場的中國人都頗為感動。

開頭說的為什么日本人會跪拜爨碑呢？

我其實一直都有些疑問，上個月去了爨碑，見到了在這里看護爨碑多年的王老師，她的丈夫看護了20多年，前年去世后，她繼續(xù)在守護國保。

她告訴我們，爨氏后人現(xiàn)在遍布全球，北京的爨底下村，就是爨氏后人。因此才叫爨。而那些日本人，也是爨氏后人流落到了日本的一支。目前國內姓“寸”的人，都是爨氏后人，因為爨字難寫難認，改為簡單的“寸”字了。

生活中，爨體字的應用也越來越廣，大家非常熟悉的招商銀行、南方都市報的名字題字，都使用的是爨體字。

爨，1600年前在紅土高原上如火如荼，然后，409年之后，它的身影孤獨得像一個夢，消失得干干凈凈。最終，只給我們留下了這兩塊謎一樣的石碑，以及后來的無數(shù)破譯者。

而最值得慶幸的是，這兩塊爨碑終于穿越了歲月的迷霧，以離奇的方式讓我們有機會對那個風云激蕩的年代展開無限的想象。

并且，用它的靈魂文字影響著現(xiàn)在和未來。

毫無疑問，關于二爨碑的研究仍會繼續(xù)，我們能做的只有等待，等待未來的某一個時候，在云南這塊風水寶地，再次出土其它的關于爨文化的物證，那樣，我們就能更接近那段大氣蓬勃的高原歲月。

爨

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傳奇

By｜歷史講壇游學

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審核｜方天戟

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