新密有座乾隆皇帝準(zhǔn)許建的四層高樓，值得一逛！
【一】
鄭州市西南35公里處，有新密云巖宮，又名黃帝宮，被譽為“中華人文始祖圣地”，相傳是人文始祖軒轅黃帝屯兵備戰(zhàn)、練兵講武之地。那里綠樹如黛，山嵐如煙，好似江南。清代禹州舉人馬士芳，對云巖宮一帶贊嘆不已：“云巖在大壑中，遠(yuǎn)望之，窈然無所見，比至前，嶺角一轉(zhuǎn)，萬象軒呈，恍惚變幻……又有蒼松翠竹，奇花異草，禽鳥五色，飛鳴上下，斑斕成文?！?/p>
云巖宮東南方向，土嶺狹長，樹木茂密，在山路盤旋之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到了村落中的一幢幢古樓。
小巷曲折，陰綠的青苔起在陳年的青磚上，仿佛有無限的心事。舊宅小樓隱身在典雅的四合院內(nèi)，穿過照壁、門樓，繞過考究的房山，有豁然敞亮的院落。問起村民，他們會告訴你一串串的故事。
宅院中的小樓，大多兩層，或是北方民居少見的四層，一律帶有出廈，有粗大的立柱、方正的房梁。一處處的門樓上，嵌精美匾額，書質(zhì)樸古字，傳遞著不絕如縷的遙遠(yuǎn)信息。
有山有水，有樹有田，古民居，舊宅院，星星落落，中國傳統(tǒng)村落新密市劉寨鎮(zhèn)呂樓村的古樸之風(fēng)，撲面而來。
呂氏先人的遠(yuǎn)來，或許，是為了那如同水鄉(xiāng)一般的云巖風(fēng)光。清康熙三十九年（公元1700年）呂樓呂氏族譜記載，大明洪武年間，其先祖從山西洪洞大槐樹下遷居，來到密縣（今新密市）東35里云巖宮近處落戶。
族人遵照祖訓(xùn)，勤奮耕讀，種桑、養(yǎng)繭、繅絲，逐漸發(fā)展為良田萬頃，小樓連片。特別是村中心地帶，莊園占地面積108畝，宅院坐北朝南，自西向東，沿零塢河西岸一字排開，綿延800米。三進、四進的宅門樓，宏偉高大，廂房整齊劃一，門楣?jié)M是木刻磚雕，做工精美。外村人經(jīng)過此處，羨慕其高樓相連，言必稱“呂家樓”，久而久之，此地有了“呂樓村”之名。
村落的地勢西高東低，東臨武定河，南部為一條自然沖溝，此處依據(jù)地形地貌建宅利用，建筑群的東面、南面為兩條水系，呈現(xiàn)出環(huán)抱之勢，北側(cè)的寨墻則拔地而起，充分融合了“依山傍水，左青龍右白虎”的自然之勢。
【二】
一間房屋連著一間房屋，一個庭院抱著一幢小樓，一條小巷拉著一條小巷。過往的人們看不到其中的細(xì)節(jié)，只感到日子就這么走過來了，走得慢條斯理，頗有氣息。
一塊塊明磚清瓦，一個個瑞鳥祥獸、花鳥蟲魚的磚刻木雕，記憶著主人的富貴榮華。在眾多三進院落之中，有一處占地宏大的院子，主樓為四層，比其他院落主樓多了一層。門前有蹬馬臺，墻上有拴馬樁，彼時該是車水馬龍，人來人往。
湖南師范大學(xué)人類學(xué)專家周鼎教授說：“一個家庭房屋出現(xiàn)四層樓閣，這院落在北方古建筑群中極為罕見，有南北朝時期士族階層的影子，體現(xiàn)了北方建筑文化的多樣性與包容性。”
揚州大學(xué)教授王永平提出，魏晉南北朝時期，士族階層不僅在當(dāng)時處于思想文化領(lǐng)域的壟斷地位，而且對中華文明的傳承，也具有深遠(yuǎn)影響，中華文明之所以成為人類文明史上唯一綿延不絕，未曾“斷裂”的文明，其中一個關(guān)鍵因素，便在于當(dāng)時漢族士族階層在文化傳承方面發(fā)揮出了巨大作用。北方少數(shù)民族內(nèi)遷，散落各地的世家大族，特別是其中的文化士族，成為中華文明的主要傳承者。
他們相互爭斗又彼此交融，保持和延續(xù)著儒家的禮法與禮學(xué)的傳統(tǒng)，而他們各自的庭院建筑，相互攀比，深刻影響著后人的居住方式。呂樓龐大的古建，讓人領(lǐng)略到大家族的氣息。高樓的主人，非富即貴，或從政，或經(jīng)商，功成名就，高大的庭院顯現(xiàn)著榮耀。
巨大船島旁邊的四層大院，是呂氏六世族呂逢泰所居，他承繼祖業(yè)，擴大生意，一躍成為遠(yuǎn)近聞名的大戶。清嘉慶二十二年《密縣志》記載，呂逢泰寬厚仁慈，樂于助人。乾隆二十二年（公元1757年），黃河決口，災(zāi)民眾多，他開倉放糧，賑濟災(zāi)民，使眾多災(zāi)民得以生存。乾隆皇帝封他為“上上善人”，立碑留芳，并使他享有三品官階的禮遇，可以坐擁四層高樓。
光緒元年（公元1875年），旱災(zāi)突如其來，北方各省大部分地區(qū)，仲春就開始呈現(xiàn)出了干旱跡象，一直到冬天，仍然雨水稀少。第二年，旱情更為嚴(yán)重，北至遼寧，西至陜西，南至蘇皖，形成了前所未有的廣泛旱區(qū)。
旱災(zāi)連著蝗災(zāi)，蝗蟲泛濫，把枯萎的莊稼吞食精光。一群群災(zāi)民乞討流浪，一批批家禽死在路旁。呂逢泰玄孫毫不猶豫，開倉放糧，送給十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親。他們在村口壘起了十個爐灶，熬湯、蒸饃，晝夜不停，發(fā)給乞討路過的人。他們主動向本省許昌、開封等地和山東、河北等省捐糧捐款，捐小麥小米2000多擔(dān)，白銀近10萬兩。
扶危助困、救災(zāi)有功，朝廷給呂逢泰玄孫封官三品，呂家再次門庭榮耀。呂家興盛時，生意通商四海，良田萬頃，呂家有“不走人家路，不喝人家水”之說。財富日益增加，樂善濟困的美名深入人心，呂家興盛長達(dá)200余年。
【三】
繅絲興，呂家興，呂氏的家族故事，與新密的養(yǎng)蠶業(yè)密切相連。
新密市伏羲女媧文化傳承人王執(zhí)仲講述，傳說蠶姑奶奶名叫郁華子，是伏羲身邊的大臣，也是傳說中時玉仙圣母，她教人種桑、養(yǎng)蠶，抽絲做衣服，始祖黃帝的妻子嫘祖，曾向郁華子學(xué)養(yǎng)蠶技藝。新密養(yǎng)蠶抽絲有近萬年的歷史，米村大廟至今供奉著蠶姑奶奶的雕塑。
呂樓村的蠶絲事業(yè)，到明代中葉開始壯大。呂氏家譜記載，明朝洪武年間，呂士謙和呂堂兄弟從外地遷至密縣不久，即開始經(jīng)營當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的繅絲生意，經(jīng)過三代人的努力，成為地方第一的實業(yè)家。到了清朝中期，呂氏家族將蠶絲加工推向輝煌，并向南方廣泛傳播。
他們在疊溝旁邊、零塢河畔建起了蠶絲廠，原料有來自米村、岳村、劉寨、白寨、曲梁五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也有從河北、山西運來的。生產(chǎn)的絲料制品，通過洧水、淮河進入長江，銷往江南各地，其中一部分絲綢，通過海運遠(yuǎn)銷到西洋（文萊以西的東南亞和印度洋沿岸地區(qū)）。
河南省著名農(nóng)桑專家王志中，長期研究后認(rèn)為，絲綢產(chǎn)生在米村，壯大在呂樓，新密是農(nóng)桑文化的發(fā)源地。2018年夏，北京大學(xué)、湖南師范大學(xué)等高校的5位專家、教授來到呂樓考察，對呂家繅絲技藝大加贊賞。北京古代建筑博物館研究員董紹鵬，看到新密大廟、呂樓蠶絲生產(chǎn)遺跡后，喜出望外，他認(rèn)為，古密縣就是我國蠶絲的發(fā)源地，為古代絲綢之路作出了貢獻。
密縣蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，呂家絲綢興隆等內(nèi)容，被詳細(xì)記載在清代安徽《舒城縣志》和河南《密縣縣志》中。有趣的是，呂氏后人呂林鐘，早年在舒城做縣令，任上編寫了一部縣志，50卷70多萬字，分門別類，詳細(xì)分為山川、古跡、民風(fēng)等自然和人文風(fēng)貌。他告老返鄉(xiāng)后，在密縣地方官的誠邀下，又編寫了一部《密縣縣志》，被當(dāng)?shù)刈u為“寶書”。
民間說他“一地為官，兩地寫史，四袖清風(fēng)留人間”。呂村村支書趙喜營解釋說，呂林鐘為官時，不去不該去的地方，不拿不該拿的東西，清廉為民，壯大一方經(jīng)濟，富裕一方百姓。
密密麻麻高可及腰的野草中，還存有三口古井，已300多年，呂家蠶絲廠曾經(jīng)使用過，至今依然水質(zhì)清澈，帶著甜味。村民說，這里曾有三米寬的石拱橋，如今僅留有一米多，橋南兩側(cè)，兩棵粗壯的巖柏和古槐，像是守護蠶絲廠的大將軍。絲工離去，物是人非，只有潺潺流水曾為絲綢的興旺而一路歡歌。
【四】
高高的土寨中間、最高院落月臺樓一側(cè)，疊嶺東邊，一個殘破的窯洞十分搶眼。相傳，呂洞賓在此留下了神奇故事。
周作人曾經(jīng)說過：“影響中國社會力量最大的，不是孔子和老子，不是純文學(xué)，而是道教和通俗文學(xué)。”可見道教對中國社會，特別是下層民眾精神氣質(zhì)的巨大影響。在民間諸多的道教傳說中，有關(guān)道教“八仙”的故事最為流行，而“八仙”之中，呂洞賓又最有代表性。呂洞賓的名字家喻戶曉，與他相關(guān)的傳說，在歷代被不斷改編為小說、話本、戲劇等，為百姓所喜聞樂見。呂洞賓周游天下，蹤跡或隱或現(xiàn)，神異莫測，屢屢度化世人，道門對他的功業(yè)德行推崇備至，尊為“呂祖”。
呂洞賓本是個讀書人，三舉進士而不第，仍然奉父母之命赴考。成仙后，他終日混跡人間，獎善罰惡，度人成仙。他形象瀟灑，性格開朗，既有“酒色財氣”，又好斗氣爭勝，與市民階層的性格特征有不少相似之處，因而廣受歡迎。
李紹光講述，一日，呂洞賓云游中原，遠(yuǎn)觀一地形奇特，乃是八百里伏牛之余脈伏羲山，南有蜿蜒蔥蘢土嶺，氣勢非凡，細(xì)看溝壑縱橫，溱洧二水順行，道途暢順，物產(chǎn)豐盛。他降下云頭，站立在柏樹溝，東望寨東側(cè)溝嘴上，零塢河西岸有一叢特別茂盛的崖柏，崖柏下方有孔窯洞，洞鑿在崖壁上，洞口向南，被崖柏遮擋，很是幽靜，窯洞前有一平臺，從下邊要進窯洞，必須走步梯才能達(dá)。洞口下有一花園，依零塢河而建，小巧玲瓏。洞口地勢頗為平坦，進洞越深，寒氣越重。呂洞賓在洞中修煉數(shù)日，走出時，頓覺身輕似燕，疾步到了山下。
山下一位書生，背上生了一個茶碗大的疥瘡，醫(yī)治無效，不吃不喝，骨瘦如柴，家人不知所措。書生對圍在床邊的親人說：“我死了，家中錢財都能舍得，唯獨放不下年邁的父母……”說完淚流不止。
說話間，呂洞賓走到他的床前，拿出二張黃紙，交給他，又耳語幾句，讓他把紙調(diào)成泥狀，敷在疥瘡上。書生依方行事，第二天果然膿腫消除，恢復(fù)健康。村民們說，治療書生的疥瘡，是感念他對父母的孝心，孝可以動天，呂祖是在替天行道。
不難看出，在這個明清時期的呂洞賓傳說中，高高在上的神仙，已經(jīng)離開了虛無縹緲的仙界，走進了與百姓生活密切相關(guān)的滾滾紅塵。
大明洪武年間，此村被呂姓沿襲，呂姓后人稱此洞為“仙祖洞”，在此供奉先祖，保佑族人平安。
也有人說，這一仙洞，其實是呂氏的障眼法，洞下有一條暗道，從呂家的后院，通向土寨頂部田野。若遇土匪，家兵抵擋不過之時，族人可從這里逃生。
【五】
世事變遷。近百年來，呂氏后人歷經(jīng)沉浮，高樓宅院殘破不堪，雜草叢生，呂樓村成了一個“地少不保收，吃水人發(fā)愁”的“落后村”。幾年前，呂樓附近建起了社區(qū)，村民需要入住新社區(qū)。有開發(fā)商建議，把這些古建筑群全部扒掉。呂樓村委召開會議，聽取村民意見后，決定保護古建筑，走一條古建筑保護與新農(nóng)村建設(shè)融合發(fā)展的新路。
呂樓村村支書趙喜營實地考察，幾次論證，拿出一套實施方案。村民們清理古院落，恢復(fù)原始路面，將遺落的磚瓦收集起來，對每棟樓一一做了標(biāo)識。86歲的呂氏后人呂全春聽說要保護古建筑，二話不說，帶頭從居住的三進院落中搬遷出來。短短幾天，暫居在古樓的村民全部搬遷完畢。
秋風(fēng)涼爽愜意，呂樓村古老的房舍間，搭起一個個腳手架，人們忙得熱火朝天。18個幽深的宅院，將被逐一修復(fù)，一點點還原它最初的容顏。
來源于河南日報網(wǎng) 記者：趙慎珠，圖：新密同城會
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