墨香四溢的中國玉文化 猶如一本古樸的線裝書
打開厚重的中華文化史,玉文化猶如一本古樸的線裝書,墨香四溢。它以悠久的歷史、獨特的底蘊,匯人文之精美、容歷史之精華、納藝術(shù)之精髓而博大精深,獨具魅力,被譽為“東方藝術(shù)”,在中國文化史中占有極其重要的地位,具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
中華玉文化在中原,中原玉文化集中在南陽,最為著名的是南陽的獨山玉,玉石資源豐富,質(zhì)地優(yōu)良,歷史悠久,在距今七八千年前就有了玉器。在裴李崗文化的遺址中如,河南新鄭裴李崗、沙窩李遺址出土有水晶石器和綠松石器,進(jìn)入仰韶文化時期,出土玉器制品最多的豫西南的南陽地區(qū),如在南陽黃山遺址、新野風(fēng)凰山遺址、淅川下王崗遺址等發(fā)現(xiàn)有鏟、斧、鑿、璜、環(huán)、墜類玉器。
在中原18處文化遺址發(fā)現(xiàn)的獨山玉制品,分布遍及13個區(qū)、市、縣,采集了大量散落在地表的獨山玉標(biāo)本。其中,南陽黃山遺址發(fā)現(xiàn)的獨山玉質(zhì)地的玉斧、玉鏟、玉鑿、玉鐮,內(nèi)鄉(xiāng)茶庵遺址發(fā)現(xiàn)的獨山玉質(zhì)玉鏟、石英質(zhì)玉鏟,臥龍區(qū)高河頭遺址、黃山遺址發(fā)現(xiàn)的也有打制、切割痕跡的獨山玉制品。
在河南龍山文化時期,如在鄭州大河村遺址、在河南洛陽矬李遺址、河南盂津小潘溝遺址、河南安陽后崗、河南偃師湯泉溝等地方都出土有龍山時期的玉刀、玉飾、璜、環(huán)等玉器。另在臨汝大張、登封王城崗、湯陰白營等,發(fā)現(xiàn)有同時期的玉飾若干件。這說明了當(dāng)時中原玉文化的繁榮,也說明了中原玉文化是中華玉文化的集中地帶,是中華玉文化的精髓所在。
一、新石器時代南陽玉文化初繁榮
文化往往依附于歷史的進(jìn)程,玉文化也不例外。南陽玉文化經(jīng)過數(shù)千年歷史的變遷,歲月的更替,得以不斷地傳承和發(fā)展。自南陽發(fā)現(xiàn)了第一枚夏代玉鏟起至今,歷時近5000年,共經(jīng)歷了5個發(fā)展階段,容納各方文化,借鑒各路藝術(shù)特長,形成了各時期的玉文化特點。
從舊石器時代“南召猿人”可以看出,遠(yuǎn)在五十萬年前,遠(yuǎn)古人類就在南陽這塊富饒的土地上繁衍生息。從南陽市黃山、新野鳳凰山、鎮(zhèn)平及社旗等新石器時代遺址中出土的獨玉鏟、獨玉璜等說明6000年前這里勤勞智慧的古人就開始利用獨玉了,玉文化開始萌芽并初步繁榮起來。迄今發(fā)現(xiàn)最古老的玉器是距今5000年的黃山(今南陽臥龍區(qū))仰韶文化遺址出土的獨玉鏟、玉璜。這一時期為新石器時代的玉器繁榮時期,玉器多為象征王權(quán)的鉞、祭祀神明的琮、象征蒼穹的璧等。新石器時代出土的古玉器說明,早在6000年前,南陽勤勞智慧的古人就開始利用玉器了,這一個曠古未有的事業(yè)開創(chuàng)了玉文化的先河,為中華民族走向文明作出了巨大貢獻(xiàn),這一博大精深的史前玉文化為華夏文明砌下了第一塊奠基石。
二、奴隸社會的南陽玉文化
夏商周時代,是南陽玉業(yè)輝煌的時代,”古人辯玉,首德而次符”,”君子比德于玉”,玉成了至高無上和人格化的代表物。因此,連同青銅器、甲骨文的出現(xiàn),標(biāo)志著人類的歷史已經(jīng)結(jié)束蒙昧?xí)r代,進(jìn)入了文明社會。東周時期,玉文化的沉淀已大大超越玉的自然屬性,使玉成為君子的化身,賦予玉以德行化、人格化的內(nèi)涵,將其從神權(quán)、王權(quán)的控制中解脫出來。孔子曾提出了”君子比德于玉”、”玉有十一德”等理論,可見東周時期人格化玉的魅力。
《周禮.大宇伯》記載:”以玉作玉品,以禮天地四方,以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以赤璋禮南方……”,上面記載的蒼璧、赤璋、黃琮實際上是禮器系統(tǒng)之一。可見夏商周時期的玉文化處在禮儀化時代,出土的文化遺址多集中分布在南陽盆地周圍。鎮(zhèn)平安國古城出土了夏王朝的兩枚帶孔獨玉礦;湖北盤龍城、偃師二里頭遺址出土了獨玉戈。安陽商代殷墟遺址出土的755件玉器中有很多是獨玉,南陽市十里廟遺址不斷出土小件玉器。淅川下寺楚墓出土了大量雕琢精美的玉器;桐柏月河春秋墓也出土了豐富而精致的玉器。歷史上最為著名的是楚人卞和發(fā)現(xiàn)的“和氏璧”。
三、封建社會南陽玉文化呈鼎盛
秦漢魏晉南北朝時期玉文化還被蒙上了一層神秘的封建色彩,王室皇家生前用玉,死后殮玉并茂,方顯尊嚴(yán)權(quán)威,在南陽發(fā)掘的漢墓中發(fā)現(xiàn)了大量的葬玉。
唐宋元明清時期,在繪畫藝術(shù)的影響下,玉人巧妙地處理了形與神、骨與肉的關(guān)系,出現(xiàn)了佛教、人物、花鳥題材的新玉器,推動玉器邁進(jìn)藝術(shù)殿堂,使玉文化呈現(xiàn)世俗化、生活化的新趨勢。宋元明清時代,琢玉技術(shù)顯著提高,宮中設(shè)立了”玉院”,同時,民間玉業(yè)日趨發(fā)達(dá),玉器流行。清光緒年間記載”予山產(chǎn)玉……北夏之民,多冶玉為生”,說明當(dāng)時南陽獨玉的采磨十分繁榮,玉加工已成為了一種產(chǎn)業(yè)營生。
秦相李斯的《諫逐客書》曰:“宛珠之簪,傅璣之耳,阿縞之衣,錦鄉(xiāng)之飾”。漢代玉業(yè)達(dá)到了鼎盛時期,張衡《南都賦》中記載:“于顯樂都,…其寶利珍寶,則金彩玉璞,隋珠夜光,……以速遠(yuǎn)朋,嘉賓是將,揖讓而升,宴于藺堂,珍饈瑯玕,充溢四方,琢雕狎獵,金銀琳瑯……”,對獨玉及玉文化氛圍做了淋漓盡致的描述。
魏麗道元《水經(jīng)注》載:“南陽有豫山……山山出碧玉”。南朝陶弘景云:“好玉,出藍(lán)田及日南、南陽”。元代玉料開發(fā)仍盛,玉料供給“玉院”,忽必烈命玉匠用獨玉琢成了我國玉器史上第一件大作品——“瀆山大玉海”。
清代獨玉開采仍興而不衰;工藝日趨精湛,玉器品種更為繁多,玉匠名師巧奪天工,超越百代。光緒縣志記載“予山產(chǎn)玉……北居之民,多治玉為生”,說明當(dāng)時南陽開采、加工玉石十分繁榮,工藝品暢銷海內(nèi)外。
四、中原玉文化對中華玉文化的影響
綜觀中原史前玉器,其起源與發(fā)展經(jīng)歷了一個漸進(jìn)的過程。從最早的綠松石飾,到仰韶時期出現(xiàn)了以生產(chǎn)工具為主的玉鏟、玉鑿、玉斧等,到龍山時期出現(xiàn)有璧、環(huán)、琮、塊和玉刀等。二里頭文化時期,玉文化逐漸發(fā)達(dá)起來,并最終形成中國玉文化的第二個高峰期。
夏代的玉器,以二里頭文化為代表。在河南偃師二里頭遺址出土的玉器,包括玉柄形器、玉鉞、玉圭、玉璋、玉璧戚、玉戈、玉琮、玉鏟、玉刀、玉鐲、月牙形器、玉尖狀器、玉版、玉管、玉鈴舌等。此外還有綠松石飾和綠松石鑲嵌的各種器具飾物。在偃師商城發(fā)現(xiàn)有玉璜、小型壓刀、玉笄、玉飾和玉鏃等。鄭州商城出土的玉器,禮器類如璧、琮、牙璋、璜、柄形器等;武器工具或儀仗類如戈、鏟、鉞、戚、鑿等;裝飾類如簪、餅形器、環(huán)、蟬形飾、瑪瑙塊、鈴形飾、墜飾、玉魚、玉佩等。商代后期,以殷墟婦好墓為代表,突顯玉文化的空前繁榮?!兑葜軙?世俘解》:“商王紂取天智玉琰五,環(huán)身,厚以自焚。凡厥有庶,告焚玉四千。……凡武王俘商舊玉億有百萬。”可見商代王室用玉之盛。
西周時期,在河南出土玉器最多的地點,以鹿邑長子口墓地、洛陽北窯西周墓地、三門峽虢國墓地、平頂山應(yīng)國墓地最為集中,出土有包括戚、戈、圭、璋、琮、璧、璜、塊、柄形器及動物飾件、項飾、玉組佩等。
玉文化是一個極富魅力的迷人世界,她折射出了一個民族、一個地域的風(fēng)姿和神采;展示出一個民族、一個地域的風(fēng)貌和神韻。南陽玉文化獨具特色,為世人所矚目,特殊的文化領(lǐng)域,使玉文化并蓄兼容,既有民族文化的博大精深,又有藝術(shù)文化的浪漫飄逸,還有倫理文化的凝重務(wù)實。她為中華民族走向文明作出了巨大的貢獻(xiàn),為研究中華民族文化發(fā)展史提供了參考依據(jù)。
中華玉文化出自中原,中原玉文化是中華玉文化的縮影和發(fā)祥地,代表中國玉文化精髓的中原玉文化必將在新的歷史條件下,使中國玉文化推向世界。
更多精彩內(nèi)容,歡迎關(guān)注【飾迦】官方微信公眾號!
Hash:10d2380a46201efd9f8e92883e3c78679ebd1c5d
聲明:此文由 飾迦 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com