南師古，生于西元1509年，死于1571年，師古號(hào)格庵，又號(hào)敬庵，英陽(yáng)人明廟朝官，社稷參奉，拜天文學(xué)教授，少時(shí)逢神人受秘訣，風(fēng)水天文俱得通曉。

南師古先生少年時(shí)去金剛山遇一神人，將神人所述秘訣記錄下來(lái)的文字。因此，《格庵遺錄》是神人預(yù)言。南師古號(hào)格庵，故叫格庵遺錄。

《格庵遺錄》以六十篇構(gòu)成全文，從末世之初至新的世界之誕生，將其過(guò)程分階段一一道出，對(duì)每個(gè)階段詳細(xì)敘述，猶如一部史書(shū)?！陡疋诌z錄》是一部堪稱(chēng)世界預(yù)言書(shū)之最的天書(shū)，他用大量筆墨預(yù)言了大圣人在末世之際救度眾生的經(jīng)過(guò)。

因?yàn)槟蠋煿畔壬摹陡疋诌z錄》過(guò)于細(xì)致和詳細(xì)，一一詳解需要一些時(shí)間和經(jīng)歷，本文選擇其中的部分去解析，望見(jiàn)諒。

送舊迎新好時(shí)節(jié)，萬(wàn)物苦待新天運(yùn)。四時(shí)長(zhǎng)春新世界，不老不死人永春。天從之圣磐石井，一飲延水永生水。上帝預(yù)言圣經(jīng)說(shuō)，世人心閉永不覺(jué)。末世沽染儒佛仙，無(wú)道文章無(wú)用也。西氣東來(lái)救世真人，辰巳圣君正道令。天擇之人，三豐之谷，食者永生火雨露。世人何知三豐妙理，有智者飽，無(wú)智饑。天道耕田，武陵桃源，此居人民無(wú)憂慮。太古以后初樂(lè)道，死末生初新天地。

“送舊迎新好時(shí)節(jié) 萬(wàn)物苦待新天運(yùn)”

將來(lái)會(huì)有舊的時(shí)代消失，會(huì)迎接新的時(shí)代，即會(huì)出現(xiàn)一個(gè)好時(shí)節(jié)，也就是啟21:6說(shuō)的“先前的天地，不再有了”的出現(xiàn)了“新天新地”的時(shí)代，說(shuō)這個(gè)“新天新地”的時(shí)代，萬(wàn)物都在苦待。

在羅8:19也說(shuō):“受造之物切望等候神的眾子顯出來(lái)?！蓖ㄟ^(guò)啟14章發(fā)現(xiàn)，“新天新地”時(shí)代出現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)有與羔羊同在的144000，這144000就是神的眾子，也就是說(shuō)萬(wàn)物都在苦待著“新天新地”的時(shí)代出現(xiàn)的144000的時(shí)候。

為什么說(shuō)是“苦待”呢?因?yàn)榱_8:20-21說(shuō):受造之物服在虛空下，在敗壞轄制當(dāng)中。意思就是在罪的轄制當(dāng)中。罪的結(jié)果就是死，所以現(xiàn)在人怎么在世上生活，最終會(huì)走向死亡。 所以萬(wàn)物苦待的是沒(méi)有罪的轄制的時(shí)代，就是神眾子144000顯現(xiàn)的時(shí)代，是沒(méi)有死亡的時(shí)代。就是后面南師古預(yù)言的“死末生出”，即死的末了，永遠(yuǎn)生命的出現(xiàn)。

“上帝預(yù)言圣經(jīng)說(shuō)，世人心閉永不覺(jué)?！?/p>

說(shuō)這個(gè)時(shí)代，有神在圣經(jīng)里對(duì)末世的預(yù)言，卻發(fā)現(xiàn)世上的人的心都緊閉，對(duì)圣經(jīng)無(wú)知，即使預(yù)言成就應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)世人卻沒(méi)有感覺(jué)。

“太古以后初樂(lè)道 死末生初新天地。”

“太古”指的是一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始一個(gè)時(shí)代的結(jié)束的時(shí)候，“太古以后”指的就是“送舊迎新好時(shí)節(jié)”的時(shí)候，正是先天先地結(jié)束，新天新地開(kāi)的時(shí)候。這時(shí)會(huì)出現(xiàn)讓人喜樂(lè)的道，因著這樣的道出現(xiàn)的時(shí)候，正是死的末了，出現(xiàn)永遠(yuǎn)生命的“新天新地”的時(shí)代，正是“萬(wàn)物苦待”的時(shí)代，所以是喜樂(lè)的。

“末世沽染儒佛仙，無(wú)道文章無(wú)用也。 ”

“末世”的時(shí)候，儒釋道都是沒(méi)有道的文章，沒(méi)有了用處。

“西氣東來(lái)救世真人，辰巳圣君正道令。”

創(chuàng)1:7 記載 神給了亞當(dāng)生氣成了有靈的活人，結(jié)37章 記載 神讓以西結(jié)吹生氣給骸骨，就有枯骨復(fù)蘇的事情，這是指著耶穌所說(shuō)的預(yù)言 約5:24 說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)耶穌話的人，就是從死亡到復(fù)活的過(guò)程，說(shuō)明了氣息指的是神的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)的?！拔鳉狻敝傅氖菑?a href='/xifang/' target=_blank>西方來(lái)的 耶穌的話語(yǔ)，“東來(lái)”指的是在東方要成就?！俺剿取敝傅囊彩菛|方的含義，意味著要從東方出來(lái)一位圣君，即最善的圣君，在這里是有正道的。

“天擇之人，三豐之谷，食者永生，火雨露。世人何知三豐妙理，有智者飽，無(wú)智饑。”

當(dāng)出現(xiàn)這樣的事情時(shí)候，會(huì)有一個(gè)上天揀選的這個(gè)人，帶著三豐的糧食，吃的人可以永生。這三豐是哪三豐呢?即火、雨、露。那到底是什么呢?

耶23:29 說(shuō)神的話是火;申32:2說(shuō)神的教訓(xùn)是雨露;約4:14說(shuō)耶穌的話就是水。那說(shuō)明無(wú)論是火、雨、露都是 神的話語(yǔ)。吃這樣的話語(yǔ)就能永生，在 約6:35 耶穌也曾這么說(shuō)過(guò)。

說(shuō)明“新天新地”時(shí)代出現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)有神揀選的一個(gè)人，帶著神的話語(yǔ)而來(lái)，聽(tīng)并且相信這話的人能夠永生。這新天新地就是 神要來(lái)到的地方，這里就是永遠(yuǎn)的樂(lè)園。（啟21:1-4節(jié)）

【約17:3】認(rèn)識(shí)你獨(dú)一的真神，并且認(rèn)識(shí)你所差來(lái)的耶穌基督，這就是永生。

【啟22:16】“我耶穌差遣我的使者為眾教會(huì)將這些事向你們證明。我是大衛(wèi)的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星?！?/p>

耶穌初臨時(shí)，認(rèn)識(shí)神和神所差來(lái)的耶穌可以得到永生； 耶穌再臨時(shí)，認(rèn)識(shí)耶穌和耶穌差遣的使者立約的牧者領(lǐng)悟啟示錄見(jiàn)證的話語(yǔ)可以得到永生；

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