是什么樣的神石，讓武則天開展造神運動，并自稱圣母神皇？
武則天稱帝前夕的垂拱四年（公元688年）四月，雍州永安人唐同泰上表稱，于洛水中得一瑞石，石刻“圣母臨人，永昌帝業(yè)”字樣。則天大喜，賜石為“寶圖”，賜百官宴爾，均予重賞，并授撿石人唐同泰為游擊將軍。
五月，武則天率朝中百官告祈昊天上帝于南郊，繼而制令天下各州都督、刺史并諸親，會于神都洛陽，舉行拜洛受“圖”大典?！缎绿茣t天皇后紀》記：“ 五月庚申，得‘寶圖’於 洛水 ……十二月己酉，拜洛受圖?！?/p>
拜洛受圖當天，雪后初晴，溫暖如春。武則天率皇嗣、太子、文武臣僚、蠻夷酋長浩浩蕩蕩開到洛河邊，舉行了一次空前絕后的拜洛受圖大典，武則天自加尊號“圣母神皇”，登拜洛壇，捧“洛書”石。
按道教典籍《三天內解經(jīng)》“天授應圖，中岳靈瑞”之意，改“寶圖”為“天授圣圖”，改洛水為永昌，改寶圖出處為“圣圖泉”，始置永昌縣，改嵩山為神岳。神都父老勒碑于拜洛壇前，曰“天授圣圖之表”。隨后，改詔稱制，大赦天下。所謂改詔稱制，即“詔書”改成“制書”，以示區(qū)別。
奉老子母為“先天太后”，“女皇”順天而出武則天為“革唐命”，效法初唐崇奉老君的儀式，尊“玄元皇帝”老子之母為“先天太后”，并將“先天太后”與“玄元皇帝”老子同廟奉祀。武則天此舉，意在打壓李唐的“玄元皇帝”，抬升“太后”地位，借機凌駕李唐王朝。
載初元年（公元690年）九月初，洛陽城中發(fā)生了三次聲勢浩大的請愿活動。起初，萬余市民先上街頭游行，呼吁武則天登基加冕：“請革命，改帝氏為武”。就連文武百官乃至睿宗皇帝都加入了請愿隊伍，最終，“革命”人數(shù)高達超過了5萬！
“民意不可違”，是年九月初九，武則天順應“革命形勢”登龍椅，著龍袍，宣布改唐為周，定都洛陽，改元“天授”。唐睿宗李旦降為皇嗣，賜姓武氏。
武則天為何對升仙太子情有獨鐘？升仙太子即周靈王姬泄心之子，世稱太子晉或王子晉。王子晉自由好道，心慈性善，因勸止周靈王不要決洛河之水，傷害百姓，惹怒周靈王，將他貶為庶人，年僅16歲便憂郁成疾，不治而亡。王子晉是古今王子被廢第一人，百姓感其恩德，立祠紀念。
《資治通鑒·唐則天后圣歷二年》記載："二月，己丑，太后幸嵩山 ，過緱氏 ，謁 升仙太子廟 。"武則天親制《升仙太子碑并序》長文，立碑紀念，碑文2000多字，暢敘對道教神仙的向往，對升仙太子的追慕?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。
武則天書《升天太子廟碑》文
武則天為何對升仙太子情有獨鐘？
其間寄托著女皇的家國情懷和兒女之情。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世，希求大周國運恒昌，江山永固。其中也隱含著她追慕愛情的表達。武則天稱帝后，挑選了年青貎美、身強力壯的張易之、張昌宗兄弟為面首，晝夜陪侍。武則天的侄子、宰相武三思為了討好姑母，便編造了張昌宗是王子晉后身的傳說，此后，張昌宗便按仙人王子晉的打扮，披羽衣，吹竹簫，騎木鶴，獻樂于庭。
唐代有好道之風，世人有長生之愿，武則天也不例外。她稱帝后，仿照道家符箓用字方法，創(chuàng)造了包括他自己名字“曌”在內的諸多奇字，以寄托她長生久視的美好愿望，比如她以千千萬萬為年，永生久王為證，長生王為圣等。
武則天的“三教”情懷武則天早年出家為尼，是中國歷史上最著名的佞佛者。但道教是大唐國教，根基牢固，儒教又是標榜仁治德化的旗號，因此，武則天對于三教，尚能一視同仁，尤其是道教的章醮、投龍作功德等儀軌，對于制造輿論，鞏固政權有著佛、儒不能取代的作用，晚年的武則天，更是常令道士煉藥，供其服食。
在武則天登基前，主動參與高宗主導的崇道活動，最大的貢獻是在科考中首次加試《道德經(jīng)》。上元元年（674年），武后又提出：“望請王公以下，內外百官，皆習老子《道德經(jīng)》，其明經(jīng)咸令其讀，一準《孝經(jīng)》、《論語》，所司臨時策試”，并下令：“加試貢士《老子》策” ，“自今以后，《道德經(jīng)》并為上經(jīng)，貢舉人皆須兼通”。
為協(xié)調道教、佛教關系，武則天還下達了一道《禁僧道毀謗制》：“老釋既自元同，道佛亦合齊重”，要求道、佛兩家一視同仁，不得偏重。
武則天晚年更加癡迷于長生不老之術，并重用大批道術之士。武則天在位期間，大量搜集和整理道經(jīng)，為此后的玄宗朝《開元道藏》的編修奠定基礎。長安元年（701年），為整理三教經(jīng)典，特命寵臣張昌宗召集天下文士編纂《三教珠英》。執(zhí)政期間，前后九次派遣道教領袖人物前往泰山行道，以宣揚其敬天寬民政策。
正因為她癡迷于神仙長生，所以她一生，尤其是晚年特別看重煉丹服藥之術。
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