揭秘成都永陵墓主王建：從無賴之徒打拼成勵精圖治的前蜀皇帝
成都永陵，當?shù)厝硕贾肋^去叫王建墓，一個普普通通的名字，里面也沒什么富麗堂皇，很難相信這里是一個古代皇帝的墓葬，唐末五代時期不太長久的前蜀，他的事跡也不像劉備、諸葛亮那樣轟轟烈烈，街知巷聞。但事實上王建能從一個普通人到當上皇帝，一生并非庸庸碌碌，平淡無奇。他從底層無知無識的街頭無賴混混，到私鹽販坐牢，到中年投身從軍，最后當上皇帝，今天看來足夠傳奇勵志了。這樣的一個王建究竟有什么獨特本領(lǐng)，在唐末五代的復(fù)雜環(huán)境下，能夠打拼開創(chuàng)一番事業(yè)呢？
成都市王建墓永陵
一、王建在唐末進入四川的背景
王建來自中原，出生于許州舞陽縣（許州在隋朝以前屬于大名鼎鼎的潁川郡，人才輩出，舞陽縣今屬于河南省漯河市，之前有一個同名同姓的中唐詩人王建也是許州人）一戶貧民家庭，唐朝中期以來，中原連年紛亂，王建家貧，沒有機會讀書，很早便步入社會討生活。
唐朝社會風氣歷來文武并重，王建沒法讀書，少年時經(jīng)常跟一幫鄉(xiāng)里無業(yè)游民廝混，以偷驢殺牛、倒買倒賣為業(yè)，成了當?shù)孛暡缓玫臒o賴混混。鄉(xiāng)親不堪其擾，經(jīng)常咒罵王建等人。如歐陽修的《新五代史》稱王建“少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之‘賊王八’”這一記載經(jīng)常被后人拿來調(diào)侃說事，認為王建在家鄉(xiāng)混的很糟糕，鄉(xiāng)親都羞辱咒罵王建。這是一個過度解讀的誤會，歐陽修記載的“王八”不是今天人們印象里侮辱人的烏龜王八，而是據(jù)說王建在家族中排行第八的王八。稍微了解一些唐詩宋詞作者稱呼的人都該知道，當時文人墨客官場交際關(guān)系比較親近都常常以排行相稱。那么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親是出于氣憤王建年紀輕輕不上進愛偷搶，這才罵他為賊。
王建長期窮困潦倒，又沒什么文化，也沒什么背景，為討生活，他只能販賣私鹽鋌而走險。但這種業(yè)務(wù)飽一頓饑一頓，而且有很大風險。整個唐朝后期雖然不排除南方一些城市開始超過北方，但經(jīng)濟總體十分蕭條萎靡。以至于帶野史趣味的史書《十國春秋》就記載，王建父親病死后竟然無力下葬，只能把他埋在無主的荒地。王建挖好墓坑，準備安置棺材時，卻無法把它擺正。這時，出現(xiàn)一位道士怒斥王建“常葬父，發(fā)地數(shù)尺而瘞，棺輒躍出，有神人語之曰：‘此天子地，汝小民何容卜葬！’建不聽，竟葬之，棺復(fù)躍出，如是者三，乃克葬?！保ㄒ姟妒畤呵铩ぞ砣濉罚╇m然帶著事后渲染王建有當皇帝的命，但也連帶指出當年出身的窘迫，說來和朱元璋差不了多少。
眾所周知，唐朝從憲宗到武宗連連平定藩鎮(zhèn)，北方不少州縣甚至到了以物換物階段。但要平定藩鎮(zhèn)就需要充足的經(jīng)濟支撐，所以南方出產(chǎn)的茶鹽是財政重頭，一直為官府壟斷，其實是不允許私人做的生意。但畢竟鋌而走險的人歷來不乏，王建也是不想長期騷擾鄉(xiāng)里，于是就豁出去伙同一些膽大的販賣私鹽，他為人豪爽，至少一些臭味相投的人覺得他不錯，但經(jīng)常販私鹽遲早會犯事，所以王建后來就被抓進牢獄。
記錄十國歷史的傳記體史書十國春秋
《十國春秋》里說，地方牢獄的人見他可憐居然私放逃走，他不敢回家，就去武當山躲藏，又遇見一個神秘隱士給他看相，建議他從軍可以改變命運。王建就下山投奔了忠武軍（今屬于河南周口市淮陽縣），在討伐王仙芝義軍的行動中逐漸立功。不過，更符合實際的說法應(yīng)該是，當時朝廷平定各方需要年輕壯漢，把王建關(guān)在牢獄是“浪費資源”，為了代替服刑而被迫從軍，這才意外使他走上另一條人生道路。
黃巢起事后，唐僖宗從長安到成都躲避，忠武軍的監(jiān)軍楊復(fù)光（來自宦官世家，楊復(fù)光是楊玄價的養(yǎng)子，后來他自己也收很多養(yǎng)子）奉命救主，起初不是黃巢義軍對手。楊復(fù)光到許州說服忠武軍節(jié)度使周岌倒戈（周岌一度投降了黃巢），楊復(fù)光重新整軍，手下有很多牙將，以鹿晏弘為主力，打敗朱溫等人，收復(fù)鄧州（今河南鄧縣），順帶還說動蔡州的秦宗權(quán)也倒戈。
忠武軍漸漸壯大，推出幾個獨當一面的都頭，號稱八將，王建就是其中之一，然后浩浩蕩蕩向長安進發(fā)。當時忠武軍在官軍一方比較顯赫，但究竟有多少實力不好說，像王建這樣的又有多少實力也不好說，也不排除位列八將有充門面的意思。好比進入同州（今陜西省渭南市大荔縣）時，忠武軍就被義軍打敗了。收復(fù)京師的大計受挫，楊復(fù)光為此很惱火，就派人混入義軍收買朱溫，剛好朱溫和黃巢對行動發(fā)生分歧。朱溫居然投降了，楊復(fù)光建議給朱溫同州節(jié)度使待遇，唐僖宗還賜名為朱全忠。楊復(fù)光為了立功還主動聯(lián)合河東方面的沙陀軍李克用協(xié)助。楊復(fù)光雖然是一個宦官，也不排除有立功攬權(quán)的野心，客觀上確實有勇有謀，在平定黃巢一事上也立下功勞最大，但他在中和三年（883）病故。
忠武軍到巴蜀奉迎唐僖宗返回長安，鹿晏弘走到興元府（今陜西漢中市）就不肯再南下了，自稱留后，這是要做節(jié)度使的代理頭銜。這時黃巢起事還在尾聲，忠武軍肩負護駕和穩(wěn)定重任，自然急需用人，王建跟著楊復(fù)光經(jīng)過一番歷練，學到不少，可以看出王建后來一生行事的確頗有頭腦。當鹿晏弘過早暴露割據(jù)之心，王建并沒有跟隨鹿晏弘，而是與晉暉、韓建、張造、李師泰等四位都頭進入蜀地繼續(xù)迎接唐僖宗。
黃巢起義
王建等人到利州（今四川廣元市）迎接唐僖宗返程，大宦官田令孜之前就和楊復(fù)光關(guān)系不錯，就收王建等人為養(yǎng)子，號稱“隨駕五都”，轉(zhuǎn)入田令孜麾下。鹿晏弘畢竟實力最強，需要有軍隊在外圍充當保障，所以唐僖宗只有封鹿晏弘為山南節(jié)度使（治所在興元府），包括也給王建等刺史頭銜。王建因此上了一個臺階，加封衛(wèi)將軍，成為皇帝身邊神策軍的主要將領(lǐng)。
回到長安不久，河東節(jié)度使王重榮與田令孜爭奪鹽池，發(fā)兵進犯關(guān)中，唐僖宗再次到興元避難，王建作為神策軍將領(lǐng)一路護駕，在山路上親自為皇帝牽馬，累了還讓皇帝枕著王建的腿休息，非常盡心竭力。光啟二年（886）三月，唐僖宗到興元，命王建遙領(lǐng)壁州（今四川巴中市通江縣）刺史，開創(chuàng)了大將遙領(lǐng)州鎮(zhèn)的先河。
這次避難是田令孜引起的，田令孜也受不了眾口指責，打算以監(jiān)軍名義去成都投奔弟弟陳敬瑄（田令孜本姓陳，也是別人家的養(yǎng)子）。然后楊復(fù)恭（為楊復(fù)光的族兄）接替田令孜開始排擠他的手下，王建被調(diào)任利州刺史。但并沒有真正到任，王建在路上也拒絕山南西道節(jié)度使楊守亮的邀請，反而自己沿途招募兵馬，到閬州驅(qū)逐了原來的刺史，自稱防御史，開始謀劃自己的事業(yè)。當時東川節(jié)度使（東川治所在今綿陽市三臺縣）顧彥朗也來自神策軍，與王建關(guān)系不錯，他們就聯(lián)手起來拓展勢力。
二、王建占據(jù)全川的經(jīng)過
對于王建進駐蜀地聯(lián)合顧彥朗的圖謀，位于成都的陳敬瑄感覺非常緊張，害怕他們會對西川不利。
唐僖宗畫像
大宦官田令孜卻很自信，認為王建為人豪杰，很重義氣，不會背叛，派人送信招王建來成都面談和解。王建原本的確信任田令孜，也希望結(jié)交陳敬瑄，還去梓州（即今三臺縣）知會顧彥朗可以共圖大事。哪知道帶兵走到鹿頭關(guān)（今德陽市東北鹿頭山下），遇陳敬瑄反悔。王建十分惱火，下令攻破鹿頭關(guān)，在綿竹打敗漢州刺史（今德陽市所轄廣漢市）張頊，奪了漢州。
陳敬瑄遣使責問，王建回答：“義父召我前來，半路又命我回去，顧公定會懷疑我，我已經(jīng)沒辦法了?！边@時，顧彥朗命弟弟顧彥暉為漢州刺史，出兵幫助王建圍攻成都。但城防堅固，一時沒有攻克。
文德元年（888），王建襲擾攻打西川十二州。新繼位的唐昭宗命宰相韋昭度為西川節(jié)度使替換陳敬瑄，希望平息蜀地紛爭，詔令將西川的邛州（今邛崍）、蜀州（今崇州）、黎州（今漢源北）、雅州（今雅安）劃為永平軍，治邛州，任王建為永平軍節(jié)度使。陳敬瑄非常不滿，堅決抵抗，變成他不服從朝廷。唐昭宗便派韋昭度與顧彥朗出兵討伐，又任王建為招討牙內(nèi)都指揮使。大順二年（891），王建攻占成都，成為西川的新主人。
王建花了數(shù)年時間徹底打敗陳敬渲和田令孜，受唐昭宗冊封檢校司徒，成都尹、劍南西川節(jié)度大使，云南八國招撫使等職務(wù)，終于成為一方藩鎮(zhèn)。這期間，他一直和顧彥朗關(guān)系很好，井水不犯河水?？删驮谕踅ㄕ紦?jù)成都的大順二年，顧彥朗病故。唐昭宗在長安又差點被鳳翔節(jié)度使李茂貞攻入京師，李克用在太原起兵勤王，王建也從成都派兵救援。但走到途中他責怪顧彥朗的弟弟顧彥輝不救駕，轉(zhuǎn)而攻打東川了。
雙方又互相攻伐不息，唐昭宗為此十分苦惱，派人前來調(diào)解罷兵。王建對皇帝表示敬重，還建議唐昭宗遷到成都，表示會積極攻打李茂貞。但王建這時早已做好謀劃，一方面命王宗謹攻打鳳翔，一方面更看重攻取東川，命王宗侃取渝州（今重慶市城區(qū)）、王宗阮取瀘州。唐昭宗再次派人勸說王建停止攻打東川，甚至打算讓李茂貞改任西川節(jié)度使。王建出于禮數(shù)，面上沒有反對，暗中繼續(xù)出擊，終于乾寧四年（897）冬攻入梓州，顧彥輝自盡，王建任命王宗滌為東川留后。
天復(fù)元年（901），神策軍都尉、宦官韓全誨將唐昭宗帶到鳳翔軟禁，韓全誨和李茂貞是舊交。宰相崔胤卻通知朱溫前來救駕，將鳳翔城包圍。李茂貞堅守不住，打算向王建求和。王建與朱溫勢不兩立，就派人勸說李茂貞堅守，稱自己會出兵救援。為了順利出川，派王宗滌攻興元府。
朱溫畫像
天復(fù)二年（902），武定節(jié)度使拓跋思敬歸降，王建兼并山南，勢力拓展到興元府地界。不久，荊南節(jié)度使成汭兵敗身死，王建又趁機奪夔州（今重慶奉節(jié)）、施州（今湖北恩施）、忠州（今重慶忠縣）和萬州（今重慶萬州區(qū)）。這時，王建被封為守司徒，進爵蜀王，天復(fù)六年（906）進一步占據(jù)歸州（今湖北秭歸），全部占據(jù)巴東地區(qū)，勢力和地盤僅次于朱溫。
天復(fù)七年（907），朱溫在洛陽徹底改朝換代，王建不承認這個過去被他所在忠武軍所討伐過的反復(fù)無常之徒。他發(fā)布檄文號召李克用、李茂貞等藩鎮(zhèn)聯(lián)合起來為唐昭宗、唐哀帝等復(fù)仇。但李克用、李茂貞都很精明，他們覺察到王建主要希望以此號召力來抬高地位，沒有真的響應(yīng)。
不久，巴蜀之地號稱有祥瑞出現(xiàn)。王建手下眾將都勸進：“大王雖然忠于唐朝，但是唐朝已經(jīng)滅亡，正所謂‘天與不取，反受其咎’?！庇谑?，王建率領(lǐng)官員、百姓痛哭三日，于九月二十五日在成都即皇帝位，國號大蜀，大封百官、諸子。次年正月，王建在成都南郊祭天，改元武成，立次子王宗懿為皇太子，頒行《永昌歷》。
三、王建治理巴蜀成為南方十國富庶之地
王建從一個不學無術(shù)的文盲無賴，到從軍步步高升，最后成為稱霸一方的皇帝，雖然是唐朝后期趁著從軍以來的機遇，但不排除王建的確獲得很全面的歷練，與當年判若兩人，既開拓眼界，也具備才干，因此成就一番大業(yè)。
王建鑄造的稀有錢幣天統(tǒng)國寶（蜀府宮錢為背面）
從大局上看，唐朝末期，王建對唐僖宗、唐昭宗算是禮數(shù)周到，即便后來談不上完全忠心，但也不像李茂貞、朱溫之流對皇帝有過逼迫和不臣舉動。王建的權(quán)勢地位漸長，一方面是某種歷史機緣與他個人能力所相輔相成；但另一方面，他每前進一部都獲得朝廷任命與肯定。就當時形勢說，王建是認為自己在極力挽救唐朝衰亡，要說他的所作所為很早就有私心不夠客觀，畢竟他的出身不同于朱溫那種從義軍投誠而來的，隨時被人戴著有色眼鏡。
如王建堅決站在唐僖宗一方，能夠?qū)Ω读x父田令孜，最后被罵忘恩負義，王建堅持自己記得田令孜的恩情，但他選擇忠心朝廷，所以“大義滅親”是對的。之后，唐昭宗逃出長安避難，王建和李克用千里迢迢出兵，這種忠心也不是故作姿態(tài)，只不過王建同時把這一行動視為打擊顧彥輝吞并東川的機會，所謂一石二鳥，這表現(xiàn)他高明的手段。
促使王建最后決心稱帝也主要是同朱溫翻臉一較高下。對王建來說，朱溫當年既是手下敗將，又是反復(fù)無常的投機之人，還是唐昭宗、唐哀帝的仇人。王建希望順利接過唐朝的權(quán)勢地位，可以說“假公濟私”，但也看出他的精明。實際上，他的蜀王名號也唐朝冊封，由此登位也是一種名義上的延續(xù)。
最重要的是，王建當皇帝以后并沒有一味享樂，他為安定巴蜀百姓的確做了一些事情。
王建來自窮苦人家，沒什么文化，思想反而沒有陳舊的套路，能夠不拘一格選用人才，選拔書生王先成、布衣李景、道士杜光庭、僧人貫休等，還任用詩人韋莊為宰相，王建并不忌諱他們的身份和能力，基本都推崇每個人的長處。像韋莊已經(jīng)年屆五六十歲，過去曾代表僖宗來西蜀當過“調(diào)解員”。在江南、中原到處顛沛流離，最后來成都生活了十年安穩(wěn)日子，非常受王建倚重。韋莊是唐代最后一個著名詩人，是唐詩最后的一抹霞光，也由他開啟巴蜀文壇花間詞的大幕，是唐宋文學傳承交替承前啟后的關(guān)鍵人物。
王建在巴蜀為了恢復(fù)民生，十分注意整頓官吏，對跟隨入蜀的功臣武將管束嚴厲，如有過失能夠做到鐵面無私。收養(yǎng)義子是唐末五代風氣，這些人其實都是藩鎮(zhèn)武將賴以生存的親兵心腹。如義子王宗佶屢立戰(zhàn)功，官至晉公、中書令，自恃功高，被罷相之后圖謀作亂被殺。另一義子王宗訓任武泰軍節(jié)度使，鎮(zhèn)守黔州（今重慶彭水），驕縱不法，也被處置。不過，在一段時間休養(yǎng)生息，前蜀社會穩(wěn)定繁榮起來后，文臣武將生活上都慢慢奢靡腐化，連王建本人后期也不能幸免，大修宮殿園林，好比在宮內(nèi)湖面上行船享樂，夜夜笙歌。原本永陵歌舞藝人的石刻也是王建生活習性的一個側(cè)面。
王建占據(jù)西川（昭宗天復(fù)年間），原本看重當?shù)馗皇?，想向百姓征收重稅，御史大夫馮涓（原本他是田令孜、陳敬瑄任用的眉州刺史，但沒到任）建言減輕賦稅，招募流亡，可以壯大實力，還獻上一篇《生日頌》。王建但采納建議，還愧謝道：“如君忠諫，功業(yè)何憂”，大力恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。例如王建曾親自前往成都錦里觀看繁榮的蠶市，對左右講開征桑稅之利，意圖效法蜀漢諸葛亮獎勵紡織蜀錦生產(chǎn)，促進經(jīng)濟，增加財政。
王建本人可以說沒什么文化，但在巴蜀也信佛崇道，尊重有文化的人，通過他的寬容并蓄，巴蜀地區(qū)成為當時最穩(wěn)定繁榮的富庶之地，在五代十國一直與南唐齊名。
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