洛陽龍興寺重見天日，考古廢墟下隱藏了怎樣的歷史之謎
2019年，在隋唐洛陽城寧人坊遺址出土了一批佛教文物，有造像石、白瓷缽碎片、穿孔佛珠、鎏金銅佛像等。奇怪的是部分出土造像石的佛頭遭到了人為破壞，柱礎石四分五裂，刻字的經(jīng)幢石也遭到了毀壞，遺址上還有厚達30厘米的炭灰堆積。
據(jù)記載，這里曾經(jīng)是龍興寺所在地。唐玄宗時期，洛陽城里佛寺眾多，僧尼達到12萬余人，龍興寺是其中規(guī)模較大的一座寺廟。從發(fā)掘情況看，龍興寺曾遭到了嚴重的破壞，這里究竟發(fā)生了什么？其實，龍興寺所遭受的這場浩劫跟錢有關，說到底就是寺院太富了。富到了“十分天下財，而佛有七八”的程度。
佛教從東漢開始傳入中國，自傳入之初就有關于僧人經(jīng)商的記載。中國最早的佛教論書《牟子理惑論》中講到：“今沙門耽好酒漿，或蓄妻子，取賤賣貴，專行詐給……”，“取賤賣貴”就是販賣商品以賺取差價。到了南北朝時，隨著漢譯佛經(jīng)的大量出現(xiàn)，統(tǒng)治者對佛教的推崇，以及戰(zhàn)亂中民眾從宗教中尋找精神寄托的需要，佛教得以廣泛傳播，一時間出現(xiàn)了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的景象。
寺院經(jīng)營田莊，將田產(chǎn)租佃給無地或者少地的農(nóng)民，收取地租。
唐朝初年實行均田制，“凡道士給三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之”，除了國家給的份田，寺院的田產(chǎn)還可以有以下幾個來源： 一是朝廷的賞賜。如唐高祖以嵩山少林寺在平定王世充的叛亂中有功，賜田40頃。此外，皇帝在敕建寺院時，都會賞賜很多田地和莊園，如唐高宗在西明寺建成后“賜田園百頃”，唐宣宗曾賜萬壽寺“……造理殿宇廊廡、方丈山門，共一百九十七間，左右院林二所，香地二頃六十余畝”； 二是士紳富豪的捐贈；三是寺院的購置和兼并。一些大寺院往往財力雄厚，還有政治庇護，以直接購買或者借設立分寺的方式大肆兼并。如唐睿宗時期，洛陽昭成寺以兼并了周圍17000余畝的土地；浙江天童寺?lián)碛刑锴f3所，有田地一億零三萬畝，地跨三都五縣。安史之亂后，均田制被破壞，人口大量死亡或逃亡，出現(xiàn)很多無主荒地，寺院也乘機兼并土地，如唐武宗會昌年間，長山縣（今山東）的醴泉寺就“有莊園十五所”，隴州大象寺有田莊七所，良田“伍十叁頃伍拾陸畝”； 四是依附于寺院的農(nóng)民為了免于交納賦稅和承擔徭役，將自己的土地寄托于寺院，同時將所逃稅收中的一部分交給寺院。
除了田莊外，經(jīng)營碾硙也是唐朝寺院經(jīng)濟的重要收入來源。
碾硙，就是水磨。隨著唐初經(jīng)濟的恢復和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食產(chǎn)量的增加也推動了糧食加工業(yè)的發(fā)展，開水碾坊加工糧食就成了當時的一個暴利行業(yè)。很多達官顯貴和寺院都參與到水碾坊的經(jīng)營和竟爭中來，還因此引發(fā)了一場著名的官司——太平公主和寺院爭奪水碾坊的訴訟案。太平公主看中了一座寺院的水碾坊，將其據(jù)為己有，寺院告到官府，最終太平公主歸還了水碾坊。寺院敢于狀告當時權(quán)傾朝野的太平公主，并使其歸還水碾坊，從另一個側(cè)面也說明了當時寺院實力的強大。
中國最早的典當行就是寺院開的。
早在南北朝時期，典當行就已經(jīng)出現(xiàn)在一些寺院中，最初被稱為“質(zhì)庫”或者“長生庫”。如《太平御覽?珍寶部》中記載：“甄法崇之孫彬有行業(yè)，鄉(xiāng)黨稱善。嘗以一束苧就州長沙寺庫質(zhì)錢，后贖苧還，於苧束中得五兩金，以手巾裹之，彬得送還?！闭绶ǔ缰畬O甄彬曾經(jīng)拿著一束苧到寺庫典當，在贖回苧的時候發(fā)現(xiàn)苧里面有五兩黃金，便用手巾裹著送還了寺庫。
寺院還借開廟會、設邸店斂財。
廟會就是在寺廟的附近設立的集市，一般是在節(jié)日或者特定的日子開市，參加的人主要是香客、信徒和商人。寺院將農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和采集的藥材拿到廟會中出售，還為過往客商和信徒提供食宿，當然這也是要付費的。
唐朝白居易在《問諸親友》詩中寫道：“占花租野寺，定酒典朝衣。”詩人到野外賞花租住在寺廟，把上朝的禮服典當了換酒喝，這里租住的地方即為寺院經(jīng)營的“邸店”。
寺院還經(jīng)營高利貸。
《善生經(jīng)》中記載：“病人貸三寶物，十倍還之?！薄叭龑毼铩敝傅氖菍儆诜稹⒎?、僧三寶之物，此三寶之物可用于借貸，但須十倍償還。據(jù)《唐會要》記載，寺院的高利貸往往征利五至十倍，甚至超過世俗借貸的利息。新疆發(fā)現(xiàn)的唐建中三年（782年）《健兒馬令痣舉錢契》中記載：借貸人馬令痣因為急需錢用，向護國寺的僧人虔英借1000文錢，每月還利息¨文。如果虔英要用錢，馬令痣要連本帶利還給虔英，如果交付不了，則任由虔英將馬令痣家產(chǎn)牲畜拿走充作所貸的本金和利息，剩余部分則不再追補。這份借契實際上是用馬令痣的家產(chǎn)作為抵壓向寺院借貸的實證了。
寺院經(jīng)濟不斷發(fā)展繁榮，與世俗經(jīng)濟之間的矛盾沖突日益激化，動搖到了國本，為了發(fā)展國家經(jīng)濟，穩(wěn)定社會，統(tǒng)治者采取措施抑佛就成了歷史的必然。
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