成都東山:一枚獨具特色的文化基因
在中國文化中
用方位來給山川命名比較常見
“采菊東籬下,悠然見南山”的“南山”
成都區(qū)域內(nèi)
西嶺雪山距離成都將近100公里
離主城區(qū)比較遠
那么在成都的近郊呢
北西南三面都是平原
東偏北方向也并沒有高大的山脈
僅僅有一道淺淺的丘陵
而這道丘陵居然被人們稱之為“東山”
這是為什么呢?
在為你講解“東山”的由來之前
我先告訴你這個“東山”所在的位置和范圍
成都平原海拔約500米左右
而“東山”丘陵只是稍微凸出10米到100多米不等
據(jù)學(xué)者考察
東山大約有460平方公里
它的面積比成都市中心城區(qū)的面積加在一起還要大
東山涵蓋哪些范圍呢?我們來畫個圈,從牛市口開始,正東向偏北畫6公里,到達保和場,在保和場往北,經(jīng)過蓮花、向陽、新山、新沙廟、白蓮、磨盤山、天回山,再向東經(jīng)過回龍山、木蘭山、新店子、紅瓦店,再折向南邊,經(jīng)過龍王場、卷棚寺、金龍寺、萬興場,再折回西邊,經(jīng)過兩河、同安、大面鋪、高店子、楊柳店,最后回到牛市口。畫出來的這個“圈”這就是“東山”大致的地域范圍。
耳機那邊的你是不是都快聽暈了?不要慌,簡單來說,東山實際上包括的是今天的成華、錦江、龍泉驛、新都、青白江、金堂、簡陽等區(qū)縣的部分地區(qū)。了解了“東山”的地域范圍,我們再來追溯一下的它歷史。迄今為止,最早發(fā)現(xiàn)“東山”這個詞匯的文獻是在宋代,宋朝皇祐初年,也就是公元1050年。那一年,成都東部出現(xiàn)了干旱。
聽到這里你是不是很疑惑,不都說成都是“天府之國”嘛,怎么也會遭受干旱呢?我們來聽聽當時的文獻記載:“成都十縣,多引江水溉田,咸為沃壤。惟靈池疏決不到,須俟天雨,俗謂之雷鳴雨。節(jié)及三春后,晴逾兩月強。”這段話什么意思呢?原來,成都平原之所以富饒,離不開李冰父子修建都江堰的豐功偉績。但是都江堰水利工程惠及了成都大部分地區(qū),唯獨成都東邊的靈池縣丘陵一帶,沒能享受到這種便利,農(nóng)業(yè)灌溉只能靠天吃飯。皇祐初年的一個春天,成都東邊的靈池縣,也就是現(xiàn)在龍泉驛一帶,出現(xiàn)了長達兩個多月的干旱,池塘干涸,樹葉焦黃,禾苗枯萎,魚蝦都往鉆泥土里鉆,農(nóng)夫們滿面愁容,市民也倍感惶恐。
在古代遭遇了干旱怎么辦?趕緊燒香求雨??!這種涉及民生的頭等大事,地方官員自然也不敢大意。當時的靈池知縣就急忙跑去祭祀,并篆刻了一塊碑,來記錄這件事情。碑文里說:當時是在一個叫做圣母山的地方燒香求雨。圣母山在哪里呢?在靈池東山朱真人洞。這里的“靈池東山”,就是指龍泉周圍的丘陵地區(qū)。注意這四個字,“靈池東山”,這就是“東山”這個詞最早的史料記載。而這塊記載當時燒香求雨的宋代石碑,現(xiàn)收藏于成都市龍泉驛區(qū)博物館,距今約有1000年的歷史了。
時間到了清乾隆二十八年,也就是公元1763年,四川丹棱(léng)縣人、雍正朝的進士,彭端淑辭官回鄉(xiāng),擔任了錦江書院的山長。這個人可了不得,他與李調(diào)(tiao第二聲)元、張問陶并稱為清代四川三才子。
游山玩水,是古代文人的共同愛好。某一天,彭端淑就做了一次東山二日游。他東出迎暉門,也就是清代成都的東門,經(jīng)過長春橋,也就是現(xiàn)在的東門大橋,從牛市口沿著東大路到達成都東邊的丘陵。當時,正好是夕陽西下,有徐徐晚風吹過來,彭端淑借宿在一座寺廟里,對著月光,喝了點小酒,興致有點高,就寫了一首詩,來記錄此次旅行的見聞,其中有兩句是這么寫的:
“言向東山去,直沿錦水傍?!?/p>
意思是沿著錦水的方向,一直走到了東山,詩里面也提到了“東山”這個詞,這份史料距今也有250多年的歷史了。
時間往后推移,清末民初的時候,出現(xiàn)了“華陽東山”這一地域概念,華陽縣的一些客家家族,將它作為自己的居住地寫進了族譜中。
你或許聽說過“湖廣填四川”,這是我國歷史上有名的移民大潮,從清朝初年一直延續(xù)到清朝中期。一位原圣燈鄉(xiāng)的村民陳直谷,收藏著一本《陳氏族譜》,記載了他的家族遷移到東山的歷史。
族譜中這樣寫道:“陳氏二十八世祖會倬公,攜三子……于清乾隆十九年,自廣東省長樂縣……西上巴蜀,置業(yè)居住于四川華陽縣……是為入川始祖。”東山《林氏族譜》也記述道:“清雍正癸丑年……攜眷自粵長樂徙蜀,至成都、華陽定居立業(yè),是為入川林氏一宗之先祖”。
據(jù)調(diào)查,像陳氏和林氏家族一樣,移民到東山的客家人,至今已繁衍到有50余萬人。這些客家人主要是清代康熙、雍正、乾隆三朝從粵閩贛邊界,也就是廣東、廣西、福建、江西等地跋山涉水而來的。
按照先來先得的原則,最先抵達成都的湖廣移民,也就是現(xiàn)在湖北、湖南的移民占據(jù)了成都西南的平壩一帶。而后來抵達的客家人則在東邊丘陵地區(qū)安營扎寨,定居下來。
成都東山地區(qū)是四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的客家人居住最集中、面積最大、人數(shù)最多、客家方言保存得最好的一個客家人的聚居區(qū)。
成都有句老話“四川108縣,縣縣都有土語”。意思是說四川人的來源復(fù)雜,方言具有多樣性,而省會成都更是一座移民城市。
按照語言學(xué)的分類,成都通行的語言是標準的西南官話,屬于北方語系。然而,在成都東山一帶,卻能聽到一種聲調(diào)、發(fā)音和詞匯都很獨特的方言。說這種方言的人,就是客家人。成都人叫他們?yōu)椤巴翉V東”,用來區(qū)別說粵語的廣東人。
成都東山客家學(xué)者鐘祿元先生說,“只要出了成都東門外牛市口,就可以聽見那種語言?!?四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員謝桃坊說:這些“土廣東”原本是漢族的一支民系,保存了漢族的古老語言和文化,在清代初年移民風潮中長途跋涉來到四川。他們散居于四川各地,在成都附近的東山形成了一個較大而集中的客家方言區(qū)。在成都遇到客家人的時候,他們往往自稱是“東山上來的”。
據(jù)資料反映,成華區(qū)目前有30萬左右客家人,龍?zhí)?/a>寺的客家人占總?cè)丝诘?0%以上。白蓮池街道和龍潭寺街道相鄰,都屬于東山地區(qū),也有為數(shù)不少的客家人。
聽完了成都東山的地域范圍、史料記載、歷史變遷和聚落文化,你或許發(fā)現(xiàn)了,成都東山,既是一個地理學(xué)意義上的名詞,也是社會學(xué)、語言學(xué)意義上的概念,它滿滿地承載著成都的移民歷史和文化歷史,是中國社會發(fā)展、語言發(fā)展領(lǐng)域具有獨特風貌的一片沃土,值得我們深深的發(fā)掘與研究。
(來源:《沙河風》作者:劉小葵 編輯:何珂)
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