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高建成 || 雄色寺寄情

雄色寺寄情

高建成

因?yàn)楣ぷ鞯脑?,我多次?a href='/lhasa/' target=_blank>拉薩出差,切身感受到西藏濃郁的宗教文化氛圍。西藏的寺院,如繁星密布,數(shù)目眾多,處處可見(jiàn),據(jù)統(tǒng)計(jì),西藏現(xiàn)有寺院1700多座,住寺僧尼約4.6萬(wàn)人。真實(shí)的情況可能是,實(shí)際數(shù)字要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字,我這樣推斷是有依據(jù)的,我在臨近甘青藏區(qū)某部服役時(shí),因工作需要,曾經(jīng)做過(guò)全面調(diào)查,結(jié)果令人大吃一驚,實(shí)際注冊(cè)人員遠(yuǎn)超額定編制人員,寺寺如此,絕無(wú)例外,原因不外乎有兩點(diǎn),狂熱的宗教信仰和龐大的信眾體量,精神支柱和物質(zhì)基礎(chǔ)都有了。

杜哥常對(duì)我說(shuō),你上來(lái)一趟也不容易,不要老是工作,抽點(diǎn)時(shí)間去看看寺院吧,到了西藏不看寺院就等于沒(méi)來(lái)西藏。我被他說(shuō)動(dòng)了,但也提了個(gè)要求,不看市區(qū)內(nèi)的寺院,因?yàn)槭袃?nèi)的寺院商業(yè)氣息太重了。杜哥想了想,那就去看雄色寺吧。杜哥是安徽六安人,老西藏了,軍校畢業(yè)就來(lái)到西藏,搞過(guò)政工、干過(guò)軍事,進(jìn)過(guò)機(jī)關(guān)、下過(guò)基層,每個(gè)崗位都干得非常出色,光陰似箭,轉(zhuǎn)眼間兒子都上大學(xué)了,最美好的青春年華都獻(xiàn)給了雪域高原,他的推薦肯定是有道理的。

雄色寺自然是沒(méi)有拉薩“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺有名氣,但也是極有參觀(guān)價(jià)值,后面會(huì)介紹到。有的人可能會(huì)很奇怪,拉薩的大昭寺怎么不在這三大寺之中呢?大昭寺雖然也叫寺,但含義是不同的,大昭寺有雙重身份,一個(gè)是重大佛事活動(dòng)的中心,一個(gè)是舊時(shí)政府辦公的場(chǎng)所,所以他不完全是一座真正意義上的寺院,這也充分反映了昔日藏區(qū)政教合一治理體系的特色。甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺,再加上日喀則扎什倫布寺,并稱(chēng)為藏傳佛教格魯派“四大寺”;甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺,再加上青海西寧湟中縣塔爾寺、甘肅合作夏河縣拉卜楞寺,并稱(chēng)為藏傳佛教格魯派“六大寺”。

從行政區(qū)劃上看,雄色寺屬于曲水縣才納鄉(xiāng)尼布熱堆村,位于拉薩市的西南,距離市區(qū)約43公里,拉(薩)貢(嘎)公路(機(jī)場(chǎng)公路)可直達(dá)。雄色寺在拉薩河南岸雄色山半山腰處,海拔4100多米,上山之路頗為費(fèi)勁,一個(gè)是山勢(shì)險(xiǎn)峻,全都是“之”字形盤(pán)山路,一個(gè)是護(hù)坡施工,運(yùn)貨車(chē)輛往來(lái)不斷,我們的小車(chē)像蝸牛一樣慢慢地往上爬。好在大車(chē)司機(jī)們都很友善,盡可能地為我們避讓?zhuān)谳^大的施工現(xiàn)場(chǎng),工人們主動(dòng)進(jìn)行疏導(dǎo),我們則報(bào)以感激的微笑。微笑是最好的交流工具,盡管語(yǔ)言不通,但瞬間就拉近了我們的距離,我們超車(chē)后,我仍從后視鏡看到藏族司機(jī)師傅向我們揮手。

杜哥說(shuō)藏族是一個(gè)“沒(méi)有悲傷的民族”,承壓能力很強(qiáng),對(duì)生活中的一切艱難困苦看得開(kāi)、想得通,只要你不觸碰他的宗教信仰、文化理念的底線(xiàn),他都能接受,所以,他們對(duì)周邊的人或事都比較謙和。治國(guó)補(bǔ)充說(shuō),藏族的幸福不在今生,而是在來(lái)世,這也是佛教所宣揚(yáng)的“今生酬業(yè)”,今生就是還舊賬、消就業(yè),舊賬還了,就業(yè)消了,福報(bào)就來(lái)臨了。而我在想,前世、今生、來(lái)世是個(gè)什么關(guān)系呢?今生是前世的延續(xù),來(lái)世是今生的延續(xù),今生仍在受苦的人們,難道前世的舊賬還未了?就業(yè)還未消?從這個(gè)角度講,今生吃苦受罪,來(lái)世也未必就能得到福報(bào)啊!今年是西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放61周年,撫今追昔,黨就是西藏人民最大的佛?。¤F心跟黨走,就一定能過(guò)上好日子!

就在這一路沉思中,我們到了雄色寺,游人不多,這正是我追求的效果。道路護(hù)坡和建筑外墻上滿(mǎn)是標(biāo)語(yǔ),“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),建設(shè)美麗西藏”、“政治上靠得住,宗教上有造詣,品德上能服眾,關(guān)鍵時(shí)起作用”、“雄色寺管委會(huì)深入學(xué)習(xí)‘遵行四條標(biāo)準(zhǔn)、爭(zhēng)做先進(jìn)僧尼’教育實(shí)踐活動(dòng)!”、“宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧”、“講黨恩愛(ài)核心,講團(tuán)結(jié)愛(ài)祖國(guó),講貢獻(xiàn)愛(ài)家園,講文明愛(ài)生活”等。測(cè)量過(guò)體溫,我們進(jìn)入了寺廟。看著寺院管委會(huì)工作人員認(rèn)真檢測(cè)每一個(gè)游人專(zhuān)注的樣子,我不得不嘆服我們偉大的黨卓越的戰(zhàn)略規(guī)劃能力和堅(jiān)定的戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行能力,須知這是在極端偏遠(yuǎn)的山區(qū)啊。

雄色寺是西藏境內(nèi)最大的尼姑寺院,現(xiàn)有僧侶160多人(整個(gè)西藏有尼姑寺院130座,尼姑4300人左右,平均每座寺院30多人,從這個(gè)比例來(lái)看,雄色寺居于頭把交椅實(shí)至名歸),絕大多數(shù)是尼姑,也有少數(shù)喇嘛,這一點(diǎn)是讓我沒(méi)有想到的,原來(lái)尼姑和喇嘛也可以混修的。雄色寺主要分為僧舍區(qū)和佛殿區(qū)兩大部分,僧舍主要分布在離佛殿區(qū)不遠(yuǎn)的山坡上,佛殿區(qū)分為兩部分,主區(qū)獨(dú)自成院,由正殿與小部分僧舍組成,附區(qū)在院外,由經(jīng)堂、供油閣、白塔、經(jīng)幡柱等組成。正殿和經(jīng)堂是主體建筑,正殿有三層,一層還較為寬敞,二、三層就很狹小了,經(jīng)堂正廳較為開(kāi)闊,畢竟要容納百十號(hào)人集體誦經(jīng),里面設(shè)有一間集住宿、供奉、藏經(jīng)多功能于一體的藏經(jīng)室,這讓我想起野外駐訓(xùn)時(shí)指揮帳篷的耳房。

藏傳佛教寺院不論外觀(guān)規(guī)模大與小,內(nèi)部屋舍面積都很小,置身其中很是局促,這與地形條件和高原氣候有很大關(guān)系。寺院往往都建在山上,地幅很有限,加之海拔高、氧氣少,施工難度很大,所以除了大殿之外,基本不建大房子。但整體規(guī)??梢噪S著時(shí)間的推移、順著地形的起伏,不斷拓展和延伸。不論寺院布局怎樣,有一點(diǎn)是一樣的,就是在主體建筑頂部(不能僅僅理解為正殿),都有“法輪雙鹿”標(biāo)志,法輪象征著生生不息,雌鹿象征著善良,雄鹿象征著智慧。為什么是鹿?而不是其他動(dòng)物呢?據(jù)說(shuō),喬達(dá)摩·悉達(dá)多頓悟成佛第一次開(kāi)壇講法,吸引了兩頭鹿來(lái)聽(tīng)聞佛法。這個(gè)地方玄奘在《大唐西域記》里提到了,就是大名鼎鼎的鹿野苑(與那爛陀寺、圣地王舍城齊名),它在今天印度北方邦的瓦拉那西以北10公里處。

雄色寺出了一名很了不起的女活佛,正是她憑一己之力重建了雄色寺(18世紀(jì)初,雄色寺被新疆準(zhǔn)噶爾蒙古部落鐵騎摧毀),并把雄色寺從喇嘛寺改變成了著名的尼姑寺。她佛法高深,人們對(duì)她很敬畏,稱(chēng)她為“瑪尼洛欽”,意為“念六字真經(jīng)的大師”,以至于她本來(lái)的名字反而被人們忘記了。她還被信眾稱(chēng)為“吉尊仁波切”,即“女活佛”。這種活佛不是前世轉(zhuǎn)生形成的,而是靠自己刻苦苦修形成的,藏語(yǔ)稱(chēng)之為“讓瓊喇嘛”,意為“自己修成的活佛”??梢?jiàn),不論是神圣宗教,還是世俗社會(huì),真正讓人尊敬的還是那些靠自身奮斗出人頭地的人士,其實(shí),靠這靠那也不丟人,但倘若他(她)還沾沾自喜,甚至目空一切,那定要遭人鄙視了。

瑪尼洛欽不僅佛法高深,而且品行高潔,雖然地位很高,但卻過(guò)著清教徒式的生活,對(duì)窮苦百姓盡其所能給予救助。她說(shuō):“我只求廣種福田,不愿做頭人領(lǐng)主。”1953年秋,她以120歲高齡圓寂,她的法體就存放在該寺正殿的靈塔之中。120歲這個(gè)歲數(shù)在西藏是很罕見(jiàn)的,解放初期,西藏人均壽命是35.5歲,2019年,西藏人均壽命是70.6歲,女活佛駕鶴西去可謂是功德圓滿(mǎn)。不論是正殿還是經(jīng)堂,都供奉有女活佛的大幅彩色遺照,我仔細(xì)端詳,老人家穿著紅色棉襖,瘦小的身體倚著太師椅的一側(cè)而坐,面含微笑,寧靜安詳。都說(shuō)40歲以前的面容是父母給的,40歲以后的面容是自己長(zhǎng)的,這是有道理的,相由心生??!內(nèi)心所想必然在外貌所顯,那些心存邪念的人,你還想試圖掩飾嗎?

藏傳佛教寺院的供奉對(duì)象一般分為三類(lèi),第一類(lèi)是仙界人物,包括佛、菩薩、羅漢,可以是個(gè)體,也可以是群體,群體比較典型的是“豎三世佛”,即現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、過(guò)去佛燃燈佛、未來(lái)佛彌勒佛;第二類(lèi)是本教杰出人物,藏傳佛教分為寧瑪派(紅教)、薩迦派(花教)、噶舉派(白教)、噶當(dāng)派、格魯派(黃教)。苯教即黑教,并不屬于藏傳佛教,而是指佛教進(jìn)入西藏地區(qū)之前,該地區(qū)的原生宗教。12世紀(jì)初,噶舉派大師克貢·曲吉僧森格建立了雄色寺,二百年后,寧瑪派大師貢結(jié)朗欽巴從藏東來(lái)到雄色寺修煉,雄色寺由噶舉派(白教)改成了寧瑪派(紅教)修行的圣地,所以雄色寺里既有噶舉派的杰出人物,也有寧瑪派的杰出人物;第三類(lèi)是本寺杰出人物,女活佛瑪尼洛欽就是典型。一個(gè)政黨、一個(gè)社團(tuán)必須有那么幾個(gè)杰出人物,否則這個(gè)政黨、這個(gè)社團(tuán)很難興旺發(fā)達(dá)。至于說(shuō)杰出人物因其杰出而在團(tuán)隊(duì)中被打壓、被排擠,只能說(shuō)是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的悲哀了。

雄色寺主供蓮花生大師(有時(shí)譯作蓮花生大士)。他是印度高僧,公元8世紀(jì),應(yīng)藏王赤松德贊迎請(qǐng)入藏弘法,藏傳佛教的主要奠基者。由于他的成就太大,就被神化了,密乘經(jīng)典記載,蓮花生大師是三世諸佛(即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等三世的一切諸佛)的總集化現(xiàn),為利益世間眾生而降臨婆娑世界(意為釋迦牟尼佛教化的世界)。蓮花生大師集智慧、慈悲、伏惡的力量于一身,擁有無(wú)邊的法力。正因?yàn)槿绱?,藏傳佛教寺院幾乎都供奉蓮花生大師,區(qū)別就在于是否主供。所有宗教的迅速興起和蓬勃發(fā)展,無(wú)一例外背后都有政治力量的扶持,如果沒(méi)有藏王的支持,蓮花生大師再有本事,恐怕也只能是“空悲切”。西藏民主改革以來(lái),國(guó)家累計(jì)為西藏文物修復(fù)這一項(xiàng)總的投入就高達(dá)13億元,對(duì)此,包括廣大僧尼在內(nèi)所有藏族群眾深有感觸,都非常珍惜當(dāng)前穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、和睦的信教環(huán)境。

這次到雄色寺唯一缺憾是沒(méi)有聽(tīng)到“雄色寺絕魯”,“絕”是藏傳佛教的一種教法和修煉,“魯”藏文中意為歌,絕魯音樂(lè)是僅在藏傳佛教寧瑪派和噶舉派部分寺院中流傳的一門(mén)獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)形式。雄色寺“絕魯”音樂(lè)是雄色寺尼姑在進(jìn)行絕修習(xí)儀軌時(shí)唱誦的絕音樂(lè),也是西藏尼姑寺院中具有代表性的絕魯音樂(lè)。2014年11月,“雄色寺絕魯”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。杜哥給我介紹,絕魯音樂(lè)單調(diào)優(yōu)雅、動(dòng)聽(tīng),富有旋律感和節(jié)奏性,特別是尼姑集體誦唱時(shí)聲調(diào)清秀、縹緲,具有一種獨(dú)特的韻味。如果還能來(lái),我一定要聽(tīng)聽(tīng)這極富傳奇色彩的佛教音樂(lè)。

在雄色寺我們竟然遇到了日環(huán)食這一難得的天文現(xiàn)象,起初我并知曉,突然間感到不對(duì)勁,天怎么一下子變暗了,就問(wèn)杜哥、治國(guó)是否要下雨了?他們這才想起之前看過(guò)的報(bào)道。從網(wǎng)上的資料得知,這次日環(huán)食中心線(xiàn)的地點(diǎn)寬度十分狹窄,大約只有20千米。想想吧,日環(huán)食十年才出現(xiàn)一次,而我還偏偏因?yàn)槌霾罹吞幵谟^(guān)測(cè)范圍之內(nèi)(僅在西藏、四川、貴州湖南、江西、福建、臺(tái)灣有環(huán)食帶),這是怎樣的機(jī)緣巧合?我想,這也是我和雄色寺之間的一種緣分吧!

這幾天出差,因?yàn)楣ぷ餍枰粩嘟佑|部隊(duì)官兵,他們黝黑的面龐、充血的眼睛、爆皮的嘴唇總在我的腦海里浮現(xiàn),尤其是近期西線(xiàn)不斷傳來(lái)的消息,讓我內(nèi)心酸楚之外,又多了一份不安,盡管我和他們并不相識(shí),但我穿過(guò)軍裝,這就決定了雖然遠(yuǎn)隔千里,我們是戰(zhàn)友、是兄弟,這是戰(zhàn)友之間的擔(dān)憂(yōu)、這是兄弟之間的掛念!僧尼有僧尼的虔誠(chéng),僧尼的虔誠(chéng)對(duì)佛祖,軍人有軍人的虔誠(chéng),軍人的虔誠(chéng)對(duì)祖國(guó),前者用隱忍,承受的是孤獨(dú),后者用堅(jiān)韌,付出的是生命!

對(duì)于佛學(xué)我僅停留在粗通的層面,我把它當(dāng)作哲學(xué)的重要組成部分來(lái)對(duì)待和研究,既不迎合也不排斥,但我喜歡佛教場(chǎng)所的環(huán)境氛圍,讓我躁動(dòng)的內(nèi)心恢復(fù)平靜,進(jìn)而思考人生的諸多問(wèn)題。在如此繁忙的出差期間,抽出時(shí)間來(lái)雄色寺,當(dāng)然不會(huì)是為了一飽眼(耳)福,內(nèi)心更多的是為我的戰(zhàn)友、我的兄弟祈福,我不相信神佛,但倘若神佛存在,請(qǐng)他們接受我的上愿,因?yàn)樯穹鹨渤终x立場(chǎng)、站正義一邊。

作者簡(jiǎn)介

高建成,祖籍河北定州,出生于新疆哈密,1994年9月由新疆哈密鐵路第一中學(xué)考入鄭州高炮學(xué)院,先后在解放軍參謀學(xué)院、第二炮兵指揮學(xué)院、空軍指揮學(xué)院、國(guó)防大學(xué)、石家莊陸軍指揮學(xué)院等院校培訓(xùn),歷任旅、集團(tuán)軍、軍區(qū)、總部作戰(zhàn)(訓(xùn)練)部門(mén)參謀和副處長(zhǎng),裝甲旅副旅長(zhǎng)、防空旅副旅長(zhǎng)兼參謀長(zhǎng)等職,2016年退出現(xiàn)役。醉心思考,鐘情寫(xiě)作,創(chuàng)辦《高參論道》公眾號(hào)。

喜吧

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