湖北武漢城區(qū)有座低調(diào)寺廟：建在熱門鬧市，修行者追尋的一方凈土
武漢是一座文化底蘊深厚的城市，城區(qū)建制歷史悠久，遍布古建筑遺跡，這其中包含有很多古韻寺廟，比如在漢口鬧市區(qū)就有一座非常低調(diào)的古寺。寺廟建在熱門小商品市場漢正街附近，雖然面積有限，但相關(guān)建制齊全，是附近知名度較高的古剎之一。和周邊人聲鼎沸的環(huán)境比較，寺廟鬧中取靜，不被俗世煙火侵染，自成一派，又是一方難得凈土，它的名字叫做棲隱寺。
武漢地區(qū)佛教文化興盛，相關(guān)遺跡淵源流傳，保留至今的寺廟都有一定知名度，像大眾非常熟悉的“四大十方叢林”基本都在城區(qū)，這座棲隱寺也是如此。不過，相對其他古寺寶剎所在地的遼闊土地而言，棲隱寺周邊的環(huán)境實在太有限了。這個有限首先體現(xiàn)在周邊環(huán)境生活區(qū)密度太高，建筑樓群密密麻麻，相互之間擁擠不堪，很難騰出“空地”來；其次，棲隱寺本身所占的面積也極其有限，寺廟主體規(guī)模太小，非常容易被忽視。都說“大隱隱于市”，對于棲隱寺來說，這種修飾再合適不過了。
具體來說，棲隱寺位于漢口江漢區(qū)勤勞一街，在長堤街以南漢正街以北，處于友誼南路東側(cè)區(qū)域，那里也是傳統(tǒng)的熱門商業(yè)街之一。作為傳統(tǒng)街道，區(qū)域內(nèi)也分布有眾多生活區(qū)，是武漢城區(qū)最早的中心之一，但這些“參數(shù)”對于棲隱寺而言，并非“加分項”，而是一片最普通的蕓蕓眾生。在傳統(tǒng)思維里，寺廟一般會建在僻靜郊野，或者隱匿林地，顯出修行參悟的境界，只有皇家寺廟才高調(diào)，棲隱寺精致籌立，在長江之畔，歸隱一方，低調(diào)得讓人贊嘆。
從友誼南路與福建街交匯的巷子里往東走，很快就能看到巷子中段處的棲隱寺。寺廟外墻是特有的金黃色，別致高聳的朱紅屋檐，加上山門處的石獅，是知名古剎的標配。棲隱寺的門牌匾額，是一張古色古香的題字，棲隱寺之“棲”字筆法獨特，由門牌下大門入口進，大廳里首先就能看到佛像。前廳后廳，中間天井，加上兩側(cè)的偏廳，三四層樓的高度，構(gòu)成了口字型布局，棲隱寺面積雖小，但殿堂齊全。置身天井和齋堂內(nèi)，看得到各個角落里的裝飾和布局，非常有感染力。
棲隱寺里也有大雄寶殿，因為特殊的建筑結(jié)構(gòu)，在大雄寶殿上還有一層樓體，相應(yīng)的仍然供奉佛像。兩層結(jié)構(gòu)的寺廟，與一般寺廟的布局還是有所區(qū)別，這是受限于客觀環(huán)境，不過，站在樓下天井內(nèi)，仰望建筑高聳于前，一方天空籠罩在屋頂之上，周邊香燭和附近煙火反差明顯。一旁的齋堂，又到了餐飲時間，淡淡的香味飄出，讓人享受到內(nèi)心的平靜和躁動。天井里通了自來水，也拜訪了諸多植被和盆栽，萬物平等，皆有靈性。
歷史上的棲隱寺熱度曾一度居高不下，經(jīng)過時代變遷，歸于寂靜，一直到近代某個時間段里，重新復(fù)原。自此以后，棲隱寺一直是居士林，所謂居士是指信奉佛教但未出家的人，他們一起念經(jīng)的地方就叫做居士林。居于俗世，一方凈土，別于世間，棲隱寺里的居士，是真正渴望修行的人，無論在動蕩的時代，和諧的時代，多變的時代，他們始終能守住初心，守住仁心，是名副其實的修行人。在相當(dāng)長一段時期內(nèi)，棲隱寺不僅是居士林，還是女眾叢林，亦是佛教正信會。
現(xiàn)在的棲隱寺還被稱作為漢正街財神爺，這當(dāng)然是與它的周邊環(huán)境有關(guān)，在每年開市前的特定時期內(nèi)，總有各地信眾來參拜，香燭煙火興盛異常。從友誼南路上過來，可以辨別到沿街的香客，他們追求的目的簡明直接，他們湊成的熱鬧盛況也一晃而過。相對來說，真正無所追求的仍然是棲隱寺里的比丘尼，她們生活在一方小小的寺廟里，守著初心，看破俗世，靜守初心，是修行人的典范。
棲隱寺的對面是一處批發(fā)市場，人氣高，忙碌時候多，實際上面對的還是商業(yè)街的一部分。寺廟和商業(yè)街的人氣反差明顯，在不同時期，這種反差還會反復(fù)流轉(zhuǎn)一通。做生意的人，風(fēng)風(fēng)火火趕到漢正街，穿梭其中，名利追逐，偶爾看到棲隱寺多會“驚訝”，信眾有虔誠一拜，祈求內(nèi)心安穩(wěn)，財運順通。和偌大的商業(yè)街比較，棲隱寺實在太過狹小，但它的存在，能夠讓人不致迷失，心有虔誠，已是幸運。
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