大開眼界！井陘天長(zhǎng)古城的寺廟不一般！
作者：吳同庭
古代的寺院廟宇承接著教化民眾的功能，通過宗教信仰，約束人們的言行，進(jìn)而使封建王朝的統(tǒng)治得以延續(xù)發(fā)展。
古城花會(huì) 王會(huì)萍攝
自西漢初推行道教的無為而治，到漢武帝的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，至南朝皇帝的帶頭信佛，儒釋道三教經(jīng)歷了發(fā)展融合的過程。到了隋唐時(shí)期，面對(duì)儒釋道并立的宗教信仰格局，朝廷便長(zhǎng)期采用了共同扶植全面利用的政策。這之后，大凡縣治以上的城池，都要建筑儒釋道三家的寺廟。而且這也是衡量一座縣城是否“達(dá)標(biāo)”的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。天長(zhǎng)古城作為功能齊全的縣府所在，至今仍然保留著文廟、顯圣寺、城隍廟這些建筑，人們也就可想而知了。但千百年來歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，風(fēng)雨侵蝕，能夠傳承、保護(hù)下來這些建筑，在河北省已為數(shù)不多了。
文廟
文廟大殿 王會(huì)萍攝
古城的文廟為省級(jí)文保單位，位于井陘舊縣衙西側(cè)，是祭祀孔子的地方。據(jù)民國(guó)《井陘縣志料》載:“昔城之坎，有大成殿，自金天會(huì)(1129年)以來，再經(jīng)繕完，碑石俱在。”文廟的正殿唐時(shí)稱文宣王殿，宋崇寧三年(1104年)徽宗趙佶取《孟子》:“孔子之謂集大成”語義，下詔更名為“大成殿”，為以后各地文廟的正殿統(tǒng)一了名稱。舊時(shí)，廟院由南向北隨地形而抬升，從欞星門牌樓起，順次為狀元橋、萬世宗師牌房、戟門、圣殿、崇圣殿等單體建筑，一字形排列在南北中軸線上。可惜這些建筑在上世紀(jì)五、六十年代，因工程建設(shè)而被拆除?，F(xiàn)存圣殿也就是大成殿，建于院內(nèi)北方高臺(tái)之上，座北朝南，面闊18米，進(jìn)深12米。建筑為磚木結(jié)構(gòu)，九級(jí)歇山式琉璃瓦頂。檐下斗拱碩大，出檐深遠(yuǎn)，雕梁畫柱，富麗壯觀。內(nèi)部結(jié)構(gòu)釆用內(nèi)柱升高營(yíng)造法式，前后乳袱內(nèi)直接榫于金柱之上，乳袱向外延伸直接架于椽柱榫斗之上，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便。檐柱四周實(shí)墻砌筑到頂，南面開三門。整個(gè)建筑古樸雄壯，蔚為大觀。因年代久遠(yuǎn)梁架坍塌，2010年對(duì)大成殿進(jìn)行了落架大修，重塑孔子、四配、十二哲神像。
顯圣寺
顯圣寺新建的下寺塔 張愷弟攝
2500年前，佛教在古印度誕生。東漢明帝永平年間傳入中國(guó)，并在河南洛陽興建了第一座官辦的寺院---白馬寺，成為當(dāng)時(shí)收藏、翻譯、研究佛教的場(chǎng)所。隨之由士階層轉(zhuǎn)向民間社會(huì)，各地的佛教場(chǎng)所便應(yīng)用而生。古城的顯圣寺就是在這樣的情況下建成的。顯圣寺位于古城北關(guān)外綿蔓河畔，山青水秀，與附近的玉峰山寺、西蓮寺等共為一組佛教場(chǎng)所。
顯圣寺藏經(jīng)樓 張愷弟攝
顯圣寺為隋開皇年間文帝下詔所建，與正定大佛寺齊名。到了宋代真宗欽賜，改顯圣寺為慶成院。寺成后香火興盛，僧侶眾多，名噪一時(shí)。民國(guó)10年，北京佛教協(xié)會(huì)來井陘賑災(zāi)時(shí)，重修顯圣寺，更名為陘山寺。后天臺(tái)教觀第44祖，香港佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)倓虛法師來此弘法，并設(shè)立教養(yǎng)所。陘城人霍履庸(曾任西藏佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))因此受教，皈依佛門，后成為一位名僧。時(shí)顯圣寺殿宇輝煌，香火鼎盛，下寺塔高高聳立，二者相得益彰。由于時(shí)間久遠(yuǎn)而未修繕，寺院僅存一處大雄寶殿。近幾年一些有志之士和眾僧侶發(fā)起重修顯圣寺，天王殿、鐘鼓樓、三圣殿、藥師殿、臥佛殿、藏經(jīng)閣、寮房等建筑得以復(fù)建。下寺塔于上世紀(jì)六十年代被洪水沖毀后，又聳立在大雄寶殿一側(cè)。現(xiàn)為井陘縣開放的佛教場(chǎng)所。
城隍廟
城隍廟古戲樓 王會(huì)萍攝
城隍廟為道場(chǎng)，廟內(nèi)供奉的城隍?yàn)槌鞘惺刈o(hù)神，唐、宋以來漸次升格，不僅守城池保平安，而且司當(dāng)?shù)厮担苴らg事物，甚至士人的科目掛籍也過問，所以舊時(shí)香火十分興盛，在中國(guó)民間信仰中極為重要。古城的城隍廟為省級(jí)文保單位，位于城內(nèi)大街北側(cè)，文廟之西，東為馬王廟，西為八臘廟。該廟重建于明洪武年初，自南向北依次為八字墻、照壁、牌房、鐘鼓二樓、戲樓、正殿、東西配司、寢宮共計(jì)52間建筑。正殿五楹座北朝南，斗拱飛檐，懸山式琉璃瓦頂。東西配殿對(duì)稱建筑皆樹廊柱。戲樓建于磚石臺(tái)階之上，四角白象攢尖歇山式瓦頂，磚木結(jié)構(gòu)，造型新穎別致，素有“華北第一戲樓”之美稱。
城隍廟古戲樓正面 劉國(guó)亮攝
相傳，負(fù)責(zé)戲樓施工的匠人畫了多幅戲樓的設(shè)計(jì)圖案，都不能讓縣太爺滿意，悶郁中便到集市轉(zhuǎn)悠。忽見一老者手提一個(gè)蟈蟈籠子在叫賣，匠人上前仔細(xì)觀看，簡(jiǎn)直就是一個(gè)戲樓的模型，而且別具一格。匠人大喜過望，便要買下這一籠子，比照設(shè)計(jì)戲樓圖案。老者聞后分文不取以此相送，當(dāng)匠人拜謝時(shí)，已不見老者蹤影。人們便傳說，此乃魯班爺顯圣點(diǎn)化匠人后，而設(shè)計(jì)建成這座巍峨的九脊穿堂戲樓。2002年以來廟內(nèi)的主建筑全部進(jìn)行了保護(hù)性修復(fù)，主殿城隍塑像威武森嚴(yán)，面涂赤金，兩旁分列判官、無常、牛頭、馬面，一套完整的?間官府正衙氣派。配殿各路神仙的塑像也都栩栩如生，惟妙惟肖。
天長(zhǎng)古城現(xiàn)存的寺廟除了這三座主要建筑外，還有文昌祠、觀音閣、龍王廟、崔府君廟、東岳廟等民間修建的寺廟，形成了儒釋道三家活動(dòng)場(chǎng)所共存的格局，并形成了各自固定的祭祀時(shí)間，固定的廟會(huì)。因廟會(huì)都有商貿(mào)集市活動(dòng)，雜耍文藝表演，所以每每于此都是天長(zhǎng)古城一道靚麗的風(fēng)景。
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