翁丁村老寨有著近400年的歷史，原有105戶491人的佤族同胞在這里生活。它是中國迄今為止保存最完美的佤族村落，是佤族文化的活態(tài)博物館，曾被《中國國家地理》譽(yù)為“中國最后一個原始部落”。

然而，2月14日下午5時40分許，翁丁村老寨發(fā)生了建寨近400年來最為嚴(yán)重的火災(zāi)，全寨一百多棟傳統(tǒng)民居除四棟幸存，整個寨子化為灰燼。（詳見新華社昆明2月20日電　題： 中國傳統(tǒng)村落云南翁丁老寨為何毀于一把火？）

3月6日，由天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主辦的“翁丁古寨何去何從——翁丁重建專題研討會”線上舉行。中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主任馮驥才、同濟(jì)大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三、中國民間文藝家協(xié)會副主席苑利、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展專家委員會工作組組長方明、中國文藝評論家協(xié)會副主席向云駒、云南省生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究院工程師歐陽志勤等專家學(xué)者參加了此次會議。

線上研討會

據(jù)歐陽志勤，翁丁村老寨也是云南省境內(nèi)的一個深度貧困村，于2004年開始發(fā)展旅游業(yè)，2020年翁丁原始部落文化旅游區(qū)被評定為國家4A級旅游景區(qū)。為了發(fā)展旅游業(yè)，大量村民于2018年搬遷翁丁新村，到2018年底翁丁村老寨只剩下21戶人家，截至今年發(fā)生火災(zāi)時居住在翁丁村老寨的原住民還有17戶人家。

在翁丁村老寨命運的十字路口，大家共同研討了翁丁村老寨重建、傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游的關(guān)系等等問題。

“重建的目的在于重建家園”

“我們痛失翁丁?！瘪T驥才如是說。之前有媒體就翁丁村老寨的火災(zāi)采訪他，他直言這場火災(zāi)帶來的文化損失不亞于巴黎圣母院失火，甚至更大。

對于翁丁重建，馮驥才強(qiáng)調(diào)首先要弄清楚重建的出發(fā)點。“重建的目的在于重建家園，而不是建一個更新的漂亮的旅游景點。它應(yīng)該是佤族人的‘鄉(xiāng)愁之地’?！币虼耍J(rèn)為重建起碼有兩大原則，一是尊重佤族人的信仰、習(xí)俗和傳統(tǒng)，二是后續(xù)舉措依照文物重建和修復(fù)的原則。他還建議，重建之后可在村口建一個小博物館，一是展示火災(zāi)前的古寨影像，二是陳列在火災(zāi)中還保留下來的珍貴文化遺存，三是警示來這里參觀的人一定注意防火防災(zāi)。

苑利提到，有人依據(jù)《文物保護(hù)法》認(rèn)為翁丁是不能原址重建的，但他認(rèn)為這需要具體問題具體分析。“文物有三種：一種是在歷史上已經(jīng)消失而只剩下遺址的；一種是盡管毀壞但大體還保留其原有樣貌及建筑技術(shù)的；還有一種是使用中突然毀滅，但無論是樣貌、體量，還是建筑技術(shù)都還能科學(xué)復(fù)原的，如翁丁。從技術(shù)層面說，我們能原汁原味做出來，就不存在‘造假’問題。重建的好處有二：一是重建可以為人類保留更多的建筑文明，二是可以通過重建，將這門非遺手藝傳承下來，何樂而不為呢？”

翁丁村。云南省委宣傳部微信公號 圖

“重建要以原住民為主體”

那么，誰來重建？馮驥才說：“我想應(yīng)該是政府主導(dǎo)，專家參與，并以原住民為主體。為什么要以原住民為主體，因為為別人建的是旅館，不是家園。每個原住民進(jìn)去的時候，都會把自己家的歷史、習(xí)慣、審美和愛好帶進(jìn)去。如果是以別人為主蓋好了千篇一律的房子，那有形無形的文化就都消失了?！?

他還提到，近年傳統(tǒng)村落開發(fā)旅游時流行“騰籠換鳥”——把原住民全清走，騰空房子，使得經(jīng)營者進(jìn)來開發(fā)。這在他看來是一個重大的問題?！按迓涫窃∶窕顟B(tài)文化的載體，原住民走了，村落沒有主人了，沒有記憶了，沒有魂了，還是村落嗎？有的村落，因為后來旅游的人少了，經(jīng)營的人搬走了，就徹底變成空村，誰還對這個村落負(fù)責(zé)？‘騰籠換鳥’不僅給村落未來帶來危機(jī)，也是釜底抽薪式的破壞?！?

在馮驥才看來，所有原住民都是村落文化和歷史記憶的傳承主體?！拔覀儜?yīng)該把他們留住。特別是在城鄉(xiāng)差別比較大的情況下，應(yīng)該想辦法給原住民找到生產(chǎn)生活來源，改善他們剛性的生活條件，提高生活質(zhì)量，這才是保護(hù)好傳統(tǒng)村落的重中之重?！?

“火災(zāi)非?？膳拢然馂?zāi)更可怕的是空心化和自然損毀。村寨垮塌最重要原因就是空心化，幾年沒人住就塌了。”方明說，他個人堅決建議翁丁原樣復(fù)建，“能不能更大膽嘗試，讓村民自己復(fù)建自己的村落？村里有能人、寨老、有文化的人，允許他們按照自己的民族特點來做，我們也做基礎(chǔ)設(shè)施方面的補(bǔ)充，對他們的方式提供改動意見。但我們不要急，先拿出思路方案來?！?

翁丁村 中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館 圖

“古要古到家，新要順應(yīng)現(xiàn)代要求”

阮儀三也認(rèn)為翁丁重建應(yīng)該“留住原住民”：“一方水土養(yǎng)一方人。翁丁村老寨之所以能成為富有特色的古村落，在于山水叢林自然環(huán)境，在于人與自然合理的結(jié)合?！?

他特別提到重建的過程不要趕時間，而是先仔細(xì)研究、規(guī)劃、設(shè)計，然后施工建造?！肮糯逍迯?fù)不僅僅是造房子，還有房子以外的基礎(chǔ)設(shè)施，包括山林花草。”他舉例麗江古城大地震中大部分房子遭到毀壞，但留有老房子根基，原樣重建恢復(fù)得好，還趁機(jī)把之前不合理的東西拿掉了，之后很快被評為世界文化遺產(chǎn)?！斑@其中很重要的原則，就是‘原材料、原結(jié)構(gòu)、原工藝、原樣式、原環(huán)境’，即‘五原’原則，原樣修復(fù)。翁丁還有現(xiàn)代影視資料和原物，特別還有原住民在，原住民經(jīng)過自己的雙手，會把原來的東西原樣重建。”

阮儀三稱，修復(fù)過程中要向當(dāng)?shù)毓そ澈途用駥W(xué)習(xí)，才能很好地利用材料。“我不贊成整舊如舊，而應(yīng)是整舊如故，按照原樣修復(fù)。當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓是很重要的主力軍，也能起到重要的監(jiān)督作用。盡量使用舊料，整舊如故，以求其真。我反對做假古董。對于材料、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式要很好地仔細(xì)研究?！?

但他也說，實施重建同時要保證村子的現(xiàn)代化，改善生活環(huán)境。既滿足現(xiàn)代人的生活要求，但外貌上要做真古董?！爸劣谑钦婀哦€是假古董，最有發(fā)言權(quán)的是當(dāng)?shù)乩习傩?。古要古到家，新要順?yīng)現(xiàn)代要求。我們要處理好兩者之間的關(guān)系?！?

只有保護(hù)下來，才有開發(fā)的可能

今年開始，我國將由“脫貧攻堅”全面轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興，在鞏固脫貧攻堅的成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接方面。向云駒說，我們在這一過程中應(yīng)對歷史文化的傳承亦有思考?！艾F(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)要多樣化，文化要多樣化。如何保護(hù)、保存、延續(xù)原始文化，我們需要特別思考?！?

“今天談的是翁丁，但我們不會局限于翁丁。”在苑利看來，保護(hù)與開發(fā)可以并行，但必須以保護(hù)為主。只有保護(hù)下來，才有開發(fā)的可能。

他表示，現(xiàn)在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)村落只注重開發(fā)，而忘了保護(hù)。“一個村落能進(jìn)入傳統(tǒng)村落名錄，就一定是因為它好，它的民居好、它的街道機(jī)理好、它的生態(tài)好，如果你把它都改了，那些原生態(tài)的‘好’自然也就沒有了，這時的開發(fā)也就變成了破壞。我建議以后傳統(tǒng)村落要像朗德上寨學(xué)習(xí)，喚起當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕杂X，讓他們保護(hù)好自己的村落，只要原汁原味保護(hù)好，自然有人來。當(dāng)然，這樣做盡管掙的錢不那么多，但都能分到村民手里，平均下來也不少。反之，如果我們什么都開發(fā)成假的，一旦傳出去，人們就再也不回來了。”

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