豫見國保 | 鄭州篇(4) 大周封祀壇遺址
【大周封祀壇遺址】唐代，第六批全國重點文物保護單位，位于登封市區(qū)西部萬羊崗山頂。
大周封祀壇遺址由封祀壇遺址和封祀壇碑兩部分組成。武周天冊萬歲元年（695年），女皇武則天命人在登封修建登封、封祀二壇。同年臘月她帶領百官來此舉行封禪大典。
初一日，武則天先到嵩岳太室山中峰上的登封壇，行祭天之禮，禮畢親自撰文刻立《大周升中述志碑》于峰頂（壇、碑早毀，遺址尚存）。然后于初三日來到少室山下萬羊崗頂的封祀壇，行祭地之禮，禮畢命武三思撰文、薛曜書丹，刻制了《大周封祀壇碑記》，立于壇上。
此壇直到清代初年還相當完整。民國年間，戰(zhàn)亂頻繁，多有損壞。今壇雖有損毀，但仍保持了一定高度和規(guī)模，遺跡尚存。
封祀壇系在萬羊崗頂鑿山為壇，壇分三層，土石混合基礎，層次分明，每層平臺均較平坦。上二層呈圓形，底層呈方形。封祀壇現存高度約16米余，底部東西長180米，南北寬180米，總占地面積在32400平方米。壇址上下種植茂密柏樹，郁郁蔥蔥，一年四季青翠碧綠。壇上原建筑早毀，但三層壇身猶存，是女皇武則天封禪中岳嵩山的實物見證。
《大周封祀壇碑》位于封祀壇中心向東南約28米處，青石質地，碑早已倒伏在地，被土掩壓，今不得見。
碑為圓首，碑首和碑身由整石鑿成，通高4.49米，寬1.48米，厚0.06米。碑座長方形，長2.8米，寬1.45米，高1米。座身有裂紋，已風化剝蝕。碑額題篆書“大周封祀壇碑”6字，因立碑年月早毀，故前人著錄中對其紀年有“天冊萬歲二年”、“登封元年”或“萬歲登封元年”（均為695年）多種說法。
武則天來登封舉行封禪大典是在“天冊萬歲”年，禮畢改元為“萬歲登封”。故定位“萬歲登封元年”較妥。
該碑碑文雖為薛曜書丹，但薛之姓名也早已不存。碑文為楷書，37行，每行71字，首行題日：“大周封祀壇碑并序”。因碑身下部剝蝕毀壞嚴重，每行僅存40字左右。
文中有武則天新制之字。其內容主要頌揚了武則天的功德及其執(zhí)政時期的升平景象和封禪嵩山出現的所謂祥瑞奇觀、盛大典禮規(guī)模等等。薛曜為唐代著名書法家，該碑書體結構遒勁，堪稱薛書之上品。
縱觀大周封祀壇遺址文化內涵，其價值主要體現在以下三個方面：
大周封祀壇遺址是中國古代帝王封禪禮制建筑的重要遺存。封禪是古代中華國家天下興旺、國泰民安時，由帝王通過祭天告地的禮儀，宣示受命于天的至高權威，它是古代帝王強化君權神授的重要手段。中國古代一共有7個帝王封禪，分別是：秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗，除武則天在嵩山封禪外，其余6位皇帝均在泰山封禪。而泰山封禪之壇皆毀無存，獨嵩山封祀壇保存至今。因此，大周封祀壇遺址是全國現存僅有的、保存較好并具有代表性的封禪遺跡，是研究我國帝王封禪制度的重要實物。
大周封祀壇遺址是武周時期封禪中岳嵩山的實物見證，“登封”市名由此而來。武則天登封嵩岳，改變了歷代帝王封禪泰山的傳統，確認了中岳嵩山在帝王禮制崇拜中的神圣地位、以及其本人神授君權的合法性。武則天“登嵩山，封中岳，大功告成”，“登封”市名由此而來。封祀壇遺址證實了該歷史事件，對研究唐代和武周時期歷史的演變具有特殊價值。
大周封祀壇碑記彌補了新舊唐書記載過簡的不足。大周封祀壇碑記有關武則天嵩山封禪特別是禪祭少室山的內容，豐富詳細。碑上使用了武則天新制文字，為武則天研究提供了重要資料。
（部分圖片來自網絡，在此致謝！）
下期預告
采編：馮勇 美工：韓菲 馬寧
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