“中原第一家族”，敢忽悠宋太祖趙匡胤，還靠“玄學(xué)”傳承千年
千年的時(shí)間，在這片華夏大地上，涌現(xiàn)了諸多不同尋常的優(yōu)秀家族，例如我們之前說(shuō)過(guò)的 瑯琊王氏、 陳郡謝氏，還有 蘭陵蕭氏、 清河崔氏等等。
這些家族都因出過(guò)異常多的名人而聞名于世，而在中原大地上，也有一個(gè)神秘的家族成為了中原大地上的一朵奇葩。
為什么說(shuō)神秘呢？因?yàn)樵谖覀兊挠∠笾校行┦兰乙蚣绎L(fēng)而屹立百年，有的則是受皇恩庇護(hù)，而這個(gè)家族傳承了千年的榮耀， 靠得卻是風(fēng)水。
九子十進(jìn)士
它就是 馬固王氏，也就是說(shuō)，這里的王氏是因?yàn)轳R固這個(gè)地方的風(fēng)水好才能有如此興旺的家族史。
您還別小看“馬固”這個(gè)看似粗鄙的名字。相傳在北宋真宗年間，風(fēng)神、水神騎著神馬追尋風(fēng)水，他們?cè)?a href='/huanghe/' target=_blank>黃河之陰的皋邑之壤，見地面平坦開闊，地勢(shì)層層起伏，山頭形似馬頭。二神被奇景吸引，馬蹄也隨之固定不動(dòng)。
只見天上紫云籠罩，瑞氣上升，祥光輻射，這不就是傳說(shuō)中的寶地嗎？二位神仙就在這里落成了一座村莊—— 馬固。
而在更早的時(shí)候，北宋太祖皇趙匡胤為了皇陵尋找龍脈之時(shí)也來(lái)過(guò)這里，當(dāng)時(shí)的風(fēng)水師見南部萬(wàn)山、三山、霧云山三峰聳立，從此三峰下來(lái)的山脈如游龍入海，層層穿帳過(guò)峽，蜂擁而來(lái)，匯聚于此，便有人說(shuō)道：“諸龍穿帳過(guò)峽而來(lái)，匯聚于此，真乃諸龍峽窩之地也，必為萬(wàn)年帝王陵寢也?！?/p>
那為什么最后皇陵沒(méi)有定在這里呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)隨行的一位官員名叫 王世安，他也懂一些風(fēng)水，見這里風(fēng)水極佳，就在心里打起了自己的小算盤：
這么美好的地方，不留給自己怎么對(duì)得起出來(lái)走這一遭呢？
想了想，就跟太祖皇帝說(shuō)：“此地是一塊豬狗峽窩之地，豬狗豈能與皇帝真龍之身相配?！?/p>
太祖皇帝一聽：諸龍？豬龍？二字諧音，盡管是快風(fēng)水寶地，但也太有失皇家體面了。于是，就放棄了這個(gè)地方。
見皇帝不要了，那王姓官員就將自己的家搬來(lái)，世世代代在這里居住。這一住不要緊，自此這王氏一家仿佛開了掛一樣：
其子王博文16歲中進(jìn)士，最后官至樞密使，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)；王博文長(zhǎng)子王疇后官拜樞密副使，次子王田官拜太常少卿，又生有九子，全部都中了進(jìn)士，連認(rèn)的一個(gè)干兒子也中了進(jìn)士，因此也有了 “九子十進(jìn)士”的傳說(shuō)。此外， 除了兒子，連兩個(gè)女婿也是進(jìn)士，由此可見真乃一塊風(fēng)水寶地。
到了清代，王家王得魁跟著左宗堂、張勤果南征北戰(zhàn)十幾年，參與了平定新疆的阿古柏叛亂，收復(fù)了被沙俄占領(lǐng)的伊犁。近代還出了兩位抗日英雄——王炳南和王盈科，當(dāng)?shù)厝艘矠樗麄冏隽吮?/p>
這就有意思了， 難道被很多人視為迷信的風(fēng)水竟有這么神奇？
地名中的“陰盛陽(yáng)衰”
風(fēng)水，其實(shí)通俗地講，可以理解為 我們居住的環(huán)境周圍產(chǎn)生的氣場(chǎng)。影響這個(gè)氣場(chǎng)變化的因素也有很多，最常說(shuō)的就是房屋周邊的整體布局和朝向。
而在這整體布局中， “負(fù)陰抱陽(yáng)”就是一個(gè)重要的概念。
如果大家有印象，應(yīng)該還記得在電影《唐人街探案2》中秦風(fēng)在說(shuō)到老子的《道德經(jīng)》時(shí)就提到過(guò)這個(gè)概念。
“負(fù)陰抱陽(yáng)”是《道德經(jīng)》里的主要內(nèi)容，同樣也是風(fēng)水學(xué)中的基本準(zhǔn)則。負(fù)，就是背對(duì)；抱，就是擁抱，面對(duì)。所以“ 負(fù)陰抱陽(yáng)”所描繪的就是背靠山巒，左右為護(hù)山，前有流水。這也就是我們常說(shuō)的“風(fēng)水寶地”或者“四靈之地”。
有“中國(guó)國(guó)寶之鄉(xiāng)”美譽(yù)的呈坎村，就是最典型的風(fēng)水村。
呈坎村落將背山面水的"負(fù)陰抱陽(yáng)"體現(xiàn)的淋漓盡致：村西緊靠葛山、鯉王山，村北有龍山、長(zhǎng)春山，村南有龍盤山、下結(jié)山，村東緊靠自北向南的眾川河，河之東是數(shù)千畝的田園。
無(wú)獨(dú)有偶，呈坎村在數(shù)千年中同樣也出了不少名人。 《中國(guó)名人大辭典》記載的呈坎古代名人就有五百余人。
還有《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，背靠青山前臨水，也是典型的“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”。
說(shuō)到這里，關(guān)于“陰陽(yáng)”，除了住宅選址，在很多地名的命名上也經(jīng)常看到，例如安陽(yáng)、益陽(yáng)、淮陰、江陰等等，這二者中的“陰陽(yáng)”會(huì)有什么聯(lián)系嗎？
關(guān)于地名中的“陰陽(yáng)”，倒是好理解一些。一般來(lái)說(shuō)， 山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
例如山西省山陰位于復(fù)宿山之北，江蘇省淮陰位于淮河以南，河南省濮陽(yáng)位于黃河之北。
然而令人奇怪的是，據(jù)統(tǒng)計(jì)，含“陽(yáng)”字的地名有百余個(gè)，而含“陰”字的地名只有十幾個(gè)。要說(shuō)陰陽(yáng)，看八卦圖也是黑白各半，怎么到這兒就 “陽(yáng)盛陰衰”了呢？
有一個(gè)或許有關(guān)的因素就是西漢時(shí)期董仲舒著名的天人感應(yīng)理論，其中他將“陰陽(yáng)”賦予了“卑賤”之別—— 陽(yáng)尊陰卑。因?yàn)樵谒磥?lái)， “物隨陽(yáng)而出入，數(shù)隨陽(yáng)而終始；三王之正，隨陽(yáng)而更起；以此見之，貴陽(yáng)而賤陰也?！?/p>
而除了這一套理論之外，其實(shí)還有更實(shí)際的緣由。我們要探究生活?yuàn)W秘，那么問(wèn)題的答案也一定從生活中來(lái)。
山河走勢(shì)定陰陽(yáng)
我國(guó)國(guó)土地勢(shì)西高東低，直接決定了大多數(shù)河流水系的走向是自西向東；而北半球的陽(yáng)光大部分時(shí)間都是由南向北照射。
因此，對(duì)于高于地面的山來(lái)說(shuō)，南為陽(yáng)、北為陰。對(duì)于低于地面的水來(lái)說(shuō)，北為陽(yáng)，南為陰。所以就有了我們上面說(shuō)的“山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰”。
在農(nóng)耕生活中，水比山要重要很多。北半球因?yàn)榈剞D(zhuǎn)偏向力，河流對(duì)南岸的沖擊遠(yuǎn)比對(duì)北岸的沖擊更強(qiáng)烈，時(shí)間長(zhǎng)了，北岸將有越來(lái)越多的泥沙淤積成新的沃土，而南岸泥土則流失更為嚴(yán)重。
也就是這個(gè)原因， 千百年前的人們依據(jù)農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，更偏向于居住在河水之北，也就是陽(yáng)。所以，“陽(yáng)”也更受人歡迎，進(jìn)而被寫進(jìn)了地名之中。
為了取暖、采光，我們就有了坐北朝南的原則；為了抵御冬季的寒風(fēng)，我們需要倚靠高山，再加上居于水北的好處，最終形成的，不就是這神秘的“負(fù)陰抱陽(yáng)”嗎？
從農(nóng)耕角度上來(lái)說(shuō)，背山面水是由北向南逐漸降低的緩坡地貌，視野開闊并且能方便的排除雨水，防止水澇災(zāi)害。山上的植被、林木既可以保持水土、涵養(yǎng)水源，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得良好的局部生態(tài)環(huán)境，同時(shí)能提供豐富的瓜果蔬菜、木材薪柴。將這些自然因素綜合在一起，再加上人為的調(diào)整建設(shè)，就是一個(gè)生機(jī)盎然的生存環(huán)境。
所以， 風(fēng)水的產(chǎn)生，完全是出于實(shí)用。就像《管子·乘馬》中所說(shuō)： “凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近埠而水用足，下毋近水而溝防省.因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路下必中準(zhǔn)繩”。
為的就是挑一個(gè)好的居所而已，以先人對(duì)于山河地貌的觀察，再加上陰陽(yáng)五行和周易，最后根據(jù)不同地方民俗就形成了我們今天所說(shuō)的風(fēng)水。
剝?nèi)ド衩氐耐庖?，所謂風(fēng)水，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是在選址時(shí)對(duì)地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素，做出或優(yōu)或劣的評(píng)價(jià)與選擇而已。
在最近熱播的《龍嶺迷窟》中，胡八一說(shuō)了這樣一段話，倒是能有助于加深大家對(duì)于風(fēng)水的理解：
而對(duì)于家族命運(yùn)的興衰，熱播劇《清平樂(lè)》中倒是有一段話頗為應(yīng)景：
古語(yǔ)說(shuō)： 積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧。畢竟我們確實(shí)沒(méi)有見過(guò)哪片風(fēng)水寶地上出過(guò)世代為惡的家族， 善惡榮辱，皆在人心。
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