田野考古中走出來的學(xué)問——在夏商考古中辨識商代早期和夏代甲骨文
作者：李維明《光明日報(bào)》（ 2019年12月02日 07版）
【學(xué)者手記】
甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究經(jīng)歷120年學(xué)術(shù)歷程，經(jīng)幾代學(xué)人傳承，以甲骨文與殷商史為主要研究對象的甲骨學(xué)進(jìn)入全面發(fā)展、深入研究時(shí)期。
1928年以來的殷墟科學(xué)發(fā)掘，不僅增加了甲骨文材料，而且為甲骨學(xué)研究提供了地層和共存遺物等參照依據(jù)。北京大學(xué)教授鄒衡認(rèn)為，考古發(fā)掘出土的古文字屬于考古學(xué)文化遺存，應(yīng)看作考古材料分化出來的古文字材料。
鄒衡先生是著名的考古學(xué)家。20世紀(jì)80年代末至90年代初，我有幸跟隨鄒衡先生讀研究生，學(xué)習(xí)夏商周考古。鄒衡先生十分重視田野考古。他先后安排我在山西省曲沃縣天馬—曲村，河南省密縣曲梁、鄭州岔河、固始平寨古城、方城八里橋、淅川雙河鎮(zhèn)等遺址參與田野考古調(diào)查與發(fā)掘，接受嚴(yán)格的田野考古基礎(chǔ)訓(xùn)練。上世紀(jì)90年代初，我受鄒先生指派在鄂豫皖三省交界地域歷時(shí)424天，行程約10500公里，察看340處遺址出土的陶器標(biāo)本，對三處遺址小規(guī)模發(fā)掘，為我日后的考古學(xué)術(shù)研究奠定了良好基礎(chǔ)。
鄒衡先生還要求學(xué)生學(xué)習(xí)古文字，多讀一些中國古代文獻(xiàn)，尤其是漢晉以前的古代文獻(xiàn)。他在讀研究生時(shí)，受張政烺老師的影響，對甲骨文、金文下了很大的功夫，甚至想終身從事甲骨文研究；受顧頡剛先生古史辨的影響，讀了大量古代文獻(xiàn)。由此可以了解到他在夏商周考古研究中能夠熟練運(yùn)用古文字和古代文獻(xiàn)材料的原因。
在夏商周考古研究領(lǐng)域，我對鄭州青銅文化研究投入精力最多，取得一些研究成果。重要的學(xué)術(shù)收獲是在鄭州二里崗出土的牛肋骨刻辭中補(bǔ)識出一個(gè)“乇”字，為鄭州商城是商代第一都——乇（亳）都找到商代早期甲骨文證據(jù)。鄭州商城遺址出土16件骨刻字符，把商代甲骨文的時(shí)代上限從商代晚期的殷墟文化前推至商代早期的二里崗文化。
二里頭文化早于二里崗文化，年代進(jìn)入文獻(xiàn)記載中的夏代。對于二里頭文化，我做過一些田野考古發(fā)掘和研究，曾經(jīng)在鄭州岔河遺址齊腰深的蒿草中逐段觀察斷崖剖面，找到二里頭文化四期與二里崗下層直接疊壓打破的地層單位。根據(jù)其中包含陶器類的統(tǒng)計(jì)，判斷二里頭文化與二里崗下層屬于不同性質(zhì)的考古學(xué)文化。
二里頭文化有沒有文字，這是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重要問題。我在二里頭文化遺存材料中發(fā)現(xiàn)5件骨刻字符，由于材質(zhì)、施灼、字符造型與鄭州早商文化、安陽晚商文化同類骨刻辭傳承關(guān)系明顯，其性質(zhì)當(dāng)屬甲骨文字。其中密縣黃寨遺址二里頭文化牛肩胛骨刻辭中有一個(gè)字形從目（或頁、首），從又（手），我試讀為“夏”，為二里頭文化是夏文化的學(xué)術(shù)論斷添加了文字例證。二里頭文化甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將甲骨文出現(xiàn)的時(shí)代上限由商代早期進(jìn)一步前推至夏時(shí)期。
考古學(xué)是以古代人類文化遺存為研究對象、探討古代社會歷史的一門學(xué)科，這一學(xué)科性質(zhì)決定了考古學(xué)研究立足于實(shí)物，講求真憑實(shí)據(jù)，務(wù)實(shí)求真。研究應(yīng)從微觀基礎(chǔ)起始，逐步走向宏觀大勢。商代早期甲骨文上的“乇”字和夏代甲骨文出土后，分別經(jīng)歷50年和17年才被學(xué)者注意到，這一事實(shí)說明，雖然科技手段、學(xué)科理論、團(tuán)隊(duì)合力能夠?yàn)橄嚓P(guān)學(xué)術(shù)研究提供一定的優(yōu)勢，但學(xué)術(shù)前賢所堅(jiān)持的青燈殘卷、耐得冷寂的治學(xué)境界，竭澤而漁般收集材料的方法，學(xué)無止境的求索精神，至今仍需傳承。
（作者：李維明，系中國國家博物館研究館員）
（項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：光明日報(bào)全媒體記者 李曉、王斯敏、蔣新軍、康薇薇）
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